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207、不要下定义5 #30759 @20140315
（师兄：我喜欢一个人待着，头几天挺自在的，待待待，突然心里生起一丝悲伤，然后就问自己，这从哪里来？前一分钟还好好的，这个悲伤到底从哪里来？）
就悲伤开了。修行的时候，当那些悲伤生起的时候，你首先不要想把它变成快乐，突然你应该感激，我从这么一个平静的心湖里，突然冒出一个“悲伤”的觉受。
但是开始如果我们定力不够，很难把悲伤看成一种什么。这种悲伤只是一种觉受，我突然生出来的，莫须有生出来的，你具备这种功能跟能力。当你具备生起悲伤的能力的时候，你就抽离出来，变成旁观，或者陪伴着悲伤，你会发现悲伤里也很有滋味的。
但是很多人很想把悲伤扭转成快乐，扭转成不要它，屏蔽它、逃离它，这个就很难。如果你跟他在一起，你是圆满的，悲伤是圆满的，你就会觉得，慢慢就变成享受了。但是一般人绝对不要，就排斥这个悲伤。
其实人性是具备所有的功能的，你不可能没有悲伤，在你没有圆满之前，悲伤、快乐，有快乐就有悲伤，这些都有，它就生。这就是功能，我们本有的功能。
跟所有的功能在一起，每一个功能出现的时候，跟它同在。跟它同在，那个功能就是圆满的，因为你是圆满的，本性是圆满的。只是你分别、判断、排斥、否定，这些就错了。
（师兄：一定要找个借口说......）
一定要找，我为什么悲伤？去找一个原因。
（师兄：安住在这种苦里。）
不，如果你认为它是个苦，你认为它是个苦，你就定义了。悲伤只是个状态，是个情绪，它不是个苦，如果认为悲伤是个苦，那就苦了。不要给任何状态下定义，当它起来的时候，你不要定义它是苦或是乐。它不苦，那个苦是你定义的。
慢慢觉照它，跟它同在。证到空的时候，那个情绪一起，化为云烟，就是你本有的功能已经具备转化的能力，它一起已经即有即空了。那个时候，好像是你转了，其实不是用意识转的，是你身体修到那个程度了，直接把它空了。
就是每个东西一起来，它不影响你了，就是空的。就是这个东西还在这儿，但它对你已经是空的。那个时候不能拿头脑来转，头脑是转不了的，头脑越转越忙，帮倒忙。用头脑转什么都会忙，都会越来越纠缠。
你起了个苦，拿头脑想把这个苦转掉，那是在苦上又缠了一个绳子，然后不断地不断地不断地转，然后就会想，这个苦是谁引起的？然后又把那个东西也缠上了，我怎么放下？又把放下也缠上了，这个苦越缠越多，就成了一个负担。
你根本从一开始就不定义它是个苦，就不管它。只是个情绪，只是生起的情绪，你不要管它。心一定会生起种种情绪的，就像虚空一定会生起乌云、雷电、闪电，因为你是空的，怎么可能不生起任何东西呢？
如果你是个“有”，才不会生起，如果是这个杯子，它是冒不出一朵云的。正因为你是空的，所以种种情绪才能生出来，因为你是佛，真空的，所以才会化现无量无边的特征跟情绪，那种真空。
你只要认知你是那个真空，剩下的都是冒出的烟云。正因为你什么都没有，是真空的，才有那些东西，那是妙有啊！如果你是个“有”就冒不出来，你说杯子上面长出个莲花，长不出来。但虚空可以，污泥可以，天空大地可以。
你用头脑的东西介入，有些见地不圆满，如果修证功夫不到的话，见地不圆满，就用善报来。如果你的功德够，善报够的话，那个报会导致你很平和，修行就比较好一点，好走一点。
《不要下定义》 #30759 @2014-03-15