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1377、正言22 #32305 @20141210
《封神演义》纣王不是去了那个什么庙里边，看见人家那个叫什么娘娘，天母娘娘，他看见人家长得漂亮，那个塑像，女娲娘娘，他就调戏人家，就是她塑像，那天女娲娘娘正好不在，他就看见人家长得漂亮，他就想调戏一下。他就随便说话，他也无所谓，他其实是去拜，就在庙里边去做供养的，他就在墙上写了个调戏女娲娘娘的诗，女娲娘娘回来了就生气了，竟然敢调戏我，把他的江山给坏掉，然后直接就把那个九尾狐，就拿法力召过来，说是你给咱去，就是派她去把他的江山给他坏掉，妲己不是，妲己。
起源就是因为他乱说话。妲己去了不是那坏他江山，他江山坏不掉，他身边一批忠臣，一个一个杀，因为杀了忠臣他就江山完了。比干怎么被挖心，做这个炮烙之刑，一个个忠臣都死得很惨。忠臣不保了，奸臣上来，他江山坏了。然后最后封神榜的时候不是妲己被诛，在那里杀了，姜子牙不是要杀她拿利器，然后妲己就不满意说女娲娘娘，意思说你让我来坏他江山的，为什么你要杀我，我没罪。
女娲娘娘说我让你坏他江山，不是让你杀他的忠臣的，妲己说我不杀他的忠臣，他的江山怎么坏？女娲娘娘说你杀得太残忍了，她是那种狐性，就杀那些忠臣的时候不是挖心就是剖腹，那个刑，一点慈悲心也没有，就很残忍，还是给杀了。
其实从妲己的角度我有什么错，你派我完成任务。但是在完成任务这个过程中，妲己的罪第一是动用了妖术，第二就是杀忠臣杀得太残忍。用尽了她那些妖道那种法术，去杀这些忠臣，然后她还把她的那些狐子狐孙，全弄到宫里边去享受去了，这也是犯规的。他不允许，你可以完成任务，但是你把你的姐姐妹妹什么全弄到宫里来，祸害百姓，祸害那些。还有她破了，她是什么做了一些事，反正已经超越了她权力范围，她是借这个女娲娘娘这个权力，她做了很多为非作歹的事，当诛，最后判刑是该死。
这就是《封神演义》，姜子牙不是辅助周文王最后破了纣王了。商朝的商纣，纣王暴政，但是纣王很厉害，也是文武双全。妲己是个九尾狐，变成一个美女，纣王喜欢美女，他先是把他大臣那个女儿宣进宫，然后在路上，这个九尾狐把这个大臣的女儿吃掉以后呢，变成那个女儿的样子，然后就去入宫了。是这样，起源就因为，纣王在墙上写了两句调戏人家女娲娘娘的诗，就是这样，最后一个朝，就是商朝灭了。
所以不能乱说话。气数已尽，那就是一句游戏，一句戏言，他觉得没什么，他在宫里就那样调戏女孩子，调戏惯了，他觉得无所谓，你贵为天后，尊为什么，你长得挺漂亮，怎么，怎么，不尊重。他没想到她就很在意，她就生气了，她生气了，破了他，就一句话就完了，商朝基本直接灭了，让你当不成皇帝，你以为你当皇帝，让你当不成。但是身边他当不成没问题，身边一大批忠臣死得好惨，就是那样子。
那是因果，菩萨跟佛不生气，你骂佛，佛什么生不生气的，但为什么有罪报呢？因为佛代表法，空性，为什么你骂佛？你有不恭敬，你有生起那种恭敬，佛永远不会报复你呢。但是佛代表众生，因为心，佛，众生三无差别，佛他已经表法了。佛他是代表空性，空性里边代表一切，他代表三界六道众生，娑婆世界所有的众生都是他，你骂他一个等于全骂，所以罪报大就大在这儿，就是口业重。
如果他成佛了，你骂他一个等于全骂了。是，那你就没办法了，你就不能不骂吗。但那也是有因果的，比如说那可能释迦牟尼，就像提婆达多跟释迦牟尼佛的恩怨，也是生生世世有一些因果的，不然他怎么提婆达多就骂他呢，是不是？但是谁也不知道，那就像《法华经》里边那个常不轻菩萨。
《常不轻菩萨品》里边那些佛弟子，因为他不是修的时候有人骂他，谁也不知道，他疯疯癫癫那种样子，就因为轻慢、轻视他，他是常不轻，我永远谁也不轻视，那他是轻视。因为无明，你骂人还不是无明，没智慧，是不是？谁会有智慧无缘无故骂人呢，是不是？就因为轻慢他，多少劫见不到闻不到佛法，见不到佛菩萨，有多少劫。
因为那些人都是在法华会上，就是到最后佛授记的那些弟子，就因为轻视常不轻菩萨，很多劫、很多劫，先是到地狱，进入阿鼻地狱受罪，在阿鼻地狱然后轮回出来轮回到世上，但是永远听不到佛法，就是佛法在你耳边说，你也听不进去，就是轻慢，轻慢常不轻菩萨。
因为常不轻菩萨是修《法华经》的，然后一直一直到释迦牟尼佛成道，因为常不轻菩萨是释迦牟尼佛的前世，一直到释迦牟尼佛，他再遇到常不轻菩萨的某一世，就是释迦牟尼佛成佛以后再度他，然后在释迦牟尼佛手下再成佛，还得那个因果，就种子又转回来了。他已经成佛了，你不是你见了他就不轻视他了，不轻视他的时候他拿这个因缘再度你，他们才证果。
《法华经》看那原文里边，佛说那今天这些轻视常不轻菩萨的弟子，都在会上，就是谁谁谁，佛还不是这样给说了，直接点出名字，他们就因为就轻慢、轻视，然后就几个劫就遇不到佛法，听不到，有眼无珠，就是轻慢，就是他不知道。
但是我们谁也不是说有意的，谁会有意？那为什么我们有那种习气？生生世世，你为什么会去看不起这个世界众生？众生平等，你为什么会要杀生，那种内心深处？杀盗淫妄酒，然后去贪嗔痴慢疑，我们每一个人犯错都是无心的，很多人都是不知道，不知道我为什么，这就是生生世世。
但他十地菩萨，菩萨他身边是有护法，菩萨他虽然没到空性，但是他因为十地菩萨，到九地以上，八地以上他已经说法不错了，八地已经不动地以上，九地可以说法，说佛法，就是讲佛的见地他已经讲不错。到十地法云地他已经是等觉菩萨，他的觉悟跟他的知见已经跟佛等觉了，一样了，只是功德没圆满，他所以还在菩萨位，没有成了佛果位。他是等觉菩萨，他属于等觉，他的认知，对宇宙真理的认知已经跟佛是等的，同等的，平等的。
这个时候等觉菩萨就是你轻慢他，他身边有护法的，他带着，他走在哪儿他都是有眷属跟护法，你是看不见，而且等觉菩萨他有化生，每一个维度都有护法，他可以原谅你，护法不原谅，就是你伤害他，他护法会报复的。
护法他是为什么会报复呢？护法并不是护持这个等觉菩萨这个，因为他是无我的，他只是功德不圆满，护法是护法的，因为等觉菩萨表法，他出现以后代表着佛法跟着他来临了。如果他受了伤害，佛法就断了，他是护法的，他不是护这个人，不是与人，他没有私情的。
因为这个人带着法来，他是表法的，所以他会保护他，就怕他破掉他。所以身边如果其他道东西伤害他，他就会杀，杀无赦，就是这样。这就是护法的作用，为啥菩萨都带护法？在经典里是这样说。
八地到了不动地，九地以后，因为进入八地不动地以后，他才能安住在一个果位质变的。在不动地以下，他还有时候好，有时候晃动。就像我们现在说，打拳有个几段几段几段，下棋围棋几段，就是一个称呼吧。其实几段跟几段差多少呢？但是他是说到了九地，十地这个时候呢，见地上基本上快，基本上透了，很透彻了。
对，一地二地是，一地是不知道二地的等级的，二地是不知道三地的，三地也永远了解不了四地，但是四地的就知道一二三地的，一二三地的不知道四地的境界。
这个你真不知道，因为有的是再来，他在其他世界已经成道了，你不知道。因为在末法时期来的很多讲法的，很多都是在其他世界甚至是古佛，或者成佛，或者成道的再来，那可能他都没什么修学，你觉得他没修行，但他说一些东西很有道理。他就是，那就是看因缘了。
那个时候，因为大家都是着相的，大家都说，你修了多少年，你学了多少，你怎么拜师的。包括看释迦牟尼佛都是说，你十九岁你出家修道，在苦行里边修了几年苦行，你修了几年，你跟哪个老师学习过，然后你在菩提树下悟道了。你看《法华经》一开始，弥勒菩萨或者什么，他们都是这样认知释迦牟尼佛的。因为众生是着相的，如果他没有这个过程，释迦牟尼佛直接坐在那儿说法了，谁听他的？他没有修行过，甚至说这一片是空白，就在皇宫里跟老婆生了几个孩子，然后突然出来说是，我成佛了，我要讲法了，我是在皇宫里成佛的，哪个树下成佛的，谁信？
他必须示现一个出家，半夜从宫里跑出来这样一个相，他是示现给众生看的。所以你看《法华经》里边到讲到《如来寿量品》《从地涌出品》还有那两品的时候，释迦牟尼佛会说，因为地底下忽然冒出很多菩萨，都说是释迦牟尼佛度的成道的，无量无边的菩萨。
那弥勒菩萨他们就开始怀疑了，说，你成道才不过二三十年，因为释迦牟尼佛二十几岁成道，八十多岁他讲《法华经》那个时候可能才，你成道才几十年，讲法你总共才到临终才讲了四十九年，那讲《法华》你才成道不过二三十年，你怎么就度出这么多大菩萨？我以前怎么没见过？所有的会上的那些菩萨都会证，说，那这些菩萨从哪儿来的？他们都说是，你是我师父。
说释迦牟尼佛是他们师父，都是金身。因为那个金身需要经过无量劫才能化现出来，金身菩萨那种金光四射，这种是功德已经快圆满之相，这没有经过很多世的修证，他是达不到呢。那弥勒菩萨他们都不认识，就没见过，从哪儿来的？
那释迦牟尼佛才说，我其实成佛已经无量无边的岁月，我的成佛怎么算呢，把地球磨成面什么，再撒撒撒，就这种比喻了。我已经无量无量岁了，我的寿命已经不可数了，我不是你们看到的从在人世间从那儿诞生。我成佛以来，我的寿命是无量劫的，而且我从来不涅槃，我一直在这个世界上。所以今天他还在，你看见了？
这就是《法华经》，这就是你看到那个《如来寿量品》，佛在这一品里边不断地告诉你，因为怕你不相信。因为人类不会相信，你怀疑，你总是说，我见你就是哪天生的，然后你哪天哪天出家的，哪天哪天成道的，因为小乘弟子。
那佛说请你们相信我的话，请你们相信我的话，请你们相信，开篇三声三句连着说，请你们相信如来真实之语，请你们相信如来真实之语。连着说了三句，三句，我不打妄语，我的寿命无量，我已经成佛以来，我度了无量无边的菩萨，他们已经快成佛了，就是这样。
他们住在这个地球的什么某一个地方，土地的，他是说以地的下方，因为那个时候他的弟子连宇宙跟太阳系，这个银河系的观念也没有，他没办法比喻。那现在可能就说他们住在银河系里，那只能说他们住在土地的下方，那可能地球之外，虚空之外，土地下方不是地球之外，太空。
那他说，我成佛以来已经太久远了，而且我从来不灭度，我是不死的，所以这就是《如来寿量品》。然后他告诉你说，在最后那品说，相信此品的人会功德无量，你信吗？信，你当下就可以见佛，就这样。
如来不会死，所以释迦牟尼佛在这儿。就是释迦牟尼佛在，你不要以为这是末法或者释迦牟尼佛灭了，不在。他就在这儿坐着，他就在这儿，释迦牟尼佛不会灭度，你在他的一代时教里。
过去现在未来是你定义的，两千六百年前是你认知的，是你认为时间就是这样的流逝，释迦牟尼佛那儿时空没动过。是你认为你三十岁了，二十岁了，五十岁了，释迦牟尼佛不动。是你认为时空是流过去的，今天是几几年过去是几几年，未来是几几年，这都是人定出来的，哪有几几年？
人从公元几几年开始算，从公元几几年纪年，元年开始才有历史，才有几几年，几几年是你说的，哪有这些东西，是不是？没有2014 年，所以也没有两千六百年，释迦牟尼佛还在那儿，没有正法，像法，末法，没有这些东西，都是人类定义的。都是人类根据自己的习气、欲望，根据这个世界的成住坏空定义出来的。
而释迦牟尼佛又说了，如果你们看到这个世界最后被劫火烧坏，末劫，我的世界还在这儿。你在释迦牟尼佛的世界，你是在娑婆世界，释迦牟尼佛统治下的世界。你在他的世界在接受他的度化，你看到地球在成住坏空，你看到宇宙，你的世界在烧毁，这叫五浊恶世。但那是你的一个梦，释迦牟尼佛世界是清净无染，不动的，就是这样。圆满得像极乐世界，这是佛世界，这就是真理，这就是《法华经》。
就是你们听过一遍了，听过两遍了，不止听过三遍了，是不是还记得这些东西。我想有一天重新听，可能还不一样。是，佛在这儿，佛说我没有灭度，我从来不灭度，而且我寿命无量，你也是，你也是，每个人都是。
那你看见的是什么？2012年是什么，2013年是什么，2014年又是什么，有没有2014年，15年，16年，17年，18年这样的漫长，有没有这样的从这边过去，从这边走向未来，有没有这种时空？
我们的认知出问题了，我们的认知在生灭，认知在出问题，我们跟着我们的生灭的认知在晃动，我们跟着我们生灭的认知在生灭。你是错的，你在幻境里，过去过去，未来未来未来，不断地延续、延续、延续，你是这样延续的，这个是假的。
真的是释迦牟尼佛在这儿，佛不灭度的，而且寿命无量，而且他的世界没有成住坏空，没有三界六道，就是这样，这就是第一义《法华经》。你看第一，看每一品，就是那样的，他真的是说真话，释迦牟尼佛就怕你不信，不断地说，你请相信我，请相信我，请相信我，不断地说。
然后他还给放电影，比如一开始他就眉间放光，照这照那儿，照到哪儿你看到哪儿，那就是多维电影，你以为。那就是所有的法华会弟子，都可以通过他的光看电影，不止3D，那不知道几D了，好多维度同时示现。
他的光照过去那些空中就出现了境界，然后那些就开始，所有的光，他头上的光照出去就是佛境界，这儿的光照出去佛土世界，每一个世界，不同的光照出去照不同的地方。因为你没神通，没神通众生通过他的光就看电影了。就跟我们现在电影院是一样的，就这样看，你看他的光多厉害。
我们现在是通过电来看电影，电发光，他就是拿他生物那种光就给你呈相，就给你把其他道的那个情况给你演出来，把你的过去演在你这个电影里，生生世世给你演。他有时候他拿他的光给你演，你就在这看，你生生世世这样子，这是可以的，我们人可以修出来的，每个人都可以。
如果我们放下了人的贪嗔痴慢疑，我们就可以达到这样的，但竟然没有一个人舍得放下。为什么难成道，就是没有一个人舍得舍弃人道的，一点点情欲，或者一些些东西，自我的那些东西，甚至那些钞票，谁都舍不得，所以成不了，就是这样。
而我们要是打开这些，就达到这个，就那样伟大，我们人是能活成那样的。你看《法华经》，甚至《华严经》，将来你们反复地看，一品一品的，里边就是我们本来的如来境界，就我们可以达成的。而且佛真的是不打妄语，真的是可以。难就难在我们舍不得放这个世界，难就难在舍不得放三维角度的东西。怕，恐惧。
其实你不放更恐惧，不放才恐惧呢，因为你有得失感，所以恐惧，放，反而不恐惧。但是一开始大家不敢放，没长大，就是手里攥着个奶瓶儿不敢放，以为没有奶就会死，就是那样攥着个奶瓶儿，没关系。所以需要三乘佛，小乘，大乘，密乘，慢慢地教，就是需要不断地开示，不断地开示，不断地，有一天突然就放开，你就知道，你多伟大，就是那样子。
《正言》22 #32305 @20141210