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1212、只是我们执着而已9 #32129 @20141106
（师兄：脉络的“脉”“中脉道和”，道路的“道”，和谐的“和”，这几个字我想听你解释一下，我挺喜欢这几个字的。）
道路的“道”，和谐的“和”。它 “中脉道和”？因为中脉只是人修行的三脉七轮里边的一个脉嘛，但中脉其实是一个无为脉。无为脉就是它不是刻意的，它不是一个有形，就说平时人是其实看不见中脉的，它是到最后百脉就是说消失的时候，人就是一个中空的管子。就是其它的脉怎么说呢，如果一个人修到中脉真的通达了，你的能量全部进入中脉了，这个人已经证得了，基本上如果从证量上来说，这个人已经气脉快转化得快结束了已经。
“道和”，那他可能说——我不知道这个起名字的人啊，这个真的是起名字的，他认为这个中脉，就可能就是一个接近成道的一个修证了，在实修方面。不知道他“道和”是什么意思了，我也解释不清楚他这个，真的。你喜欢就喜欢呗。我只知道中脉是……至于说他为什么把这个“道和”放在后边，如果从我的角度，只是猜想了，我不能说出他原意了。
（师兄：中脉，这家公司他提供这个生态床。因为他不懂营销，这个道和呢，他就成立这么一个营销公司，帮它做营销，叫道和。）
他专门有一个营销公司叫“道和”。
“道和”，合于道。其实他是叫 道和”，其实万事合于道就能算是正确了吧。这个有点……
其实所有的一切都合于道，没有不合于道的东西，只是我们执着而已。这个世界按它正常的因果规律，这都叫合于道。这个世界所有的一切，都按它的正常的有因有果这样在循环，没有东西不合于道。那只是我们执着要这个，不要那个，我们不允许它生灭。其实生老病死都是合于道的，甚至衰老都是合于道的。我们不想衰老，所以一定要整形，是吧？那是这样的嘛。因为我们执着选择，所以苦嘛。
所以他“道和”，是不是说合于道就是可以赢嘛，或者是可以旺嘛，或者因为一切合于道才能顺嘛；但是这个合于道，它反了叫“道和”。但是这个“道”，什么都合于道，但是你要是真的合于道，你得放弃执着啊。
什么都合于道，没有不合于道的，你甚至破财都合于道。因为你这个，真的是说明天你的，因为经营肯定里边有问题嘛——阴阳不平衡了，它才可能出现问题，那也是合于道的。不能说是盈利了我就是合于道的，破了就是……阴阳出现问题。我觉得这个是可能是老板的想法吧；或者是佛学有中道之说嘛，他可能取这些字。
（师兄：还有就是，我店里吧，我就摆着个像个茶龛一样的，上面供了一个笑佛一样的，供了个笑佛。这个笑佛也开了光的，就是有时候老是没有去给他供水，或者是上香，是不是这也要背因果呀？）
不会，你认为是怎么会是背因果呢？我们就在因果里，背不背都在因果里。
佛菩萨不会惩罚我们，佛菩萨不会说是因为你不上香，这个是弥勒菩萨，或者释迦牟尼、观音菩萨，他来惩罚你，不会的。是我们自己那种……所有的一切都是我们自己——比如说我们有一个佛像在那儿，或者有一佛，我们今天想起来供一下，明天没了，不供了——是你那个恭敬心生不起来。你没有恭敬心，没有持之以恒的恭敬心，可能收获不大。这种修行供养没有什么收获，这就是因果了。不是说佛菩萨就缺那杯水，或者一定要你……所有的佛菩萨不会；就说他的加持呀很多东西，你跟他的沟通。
这就是说，我说有个人看到蜗牛上去，拿脚踩了一脚，我说那个蜗牛肯定不会报复你了。并不是说那蜗牛，有一天变成个人来也踩你一脚，或者把你踩成稀巴烂，不是；是你那颗冷漠的心报复自己。就说你冷酷了、麻木了，你对生命，众生的一点怜悯心都生不起来了。你那么强大，你好好的路不走，你非得上去踩它一脚，是不是？就说有一点恻隐之心、怜悯之心。修行人啊，是修行人了，那你就可能，就那个心啊，就生起那一侧隐心。你最终受害的，最终让你痛苦不堪的，一定是你的冷酷、冷漠，那种冷酷跟冷漠，还有没有慈悲心的那些东西，你就受报了；并不是那个蜗牛来报你。
所有的一切，我们说背因果，是你最终你那一刻，你没生起一些美好的品质，或者一些东西；那些随心所欲的事情，那些做事没有底线，随心所欲，让你受报。
养成那种习惯了，我想干啥就干啥，他就不考虑后果了嘛，随心（所欲）。一旦我这个事情欲望来临的时候，我就要冲出去要做了，不考虑后果，那肯定有果了。你是不怕后果的，那果来了，坦然地接受吧，这就是报了。
我们是空性的，我们可能示现宇宙的一切相——比如说你今天坐在这儿，那其实我们的心是六道的。虽然我们是个人，但有时候你真的像菩萨。有时候我们对有些人像菩萨做的，有时候像天使；有时候可能像恶魔——歇斯底里的时候，愤怒的时候；可能有时候我们很辛苦的时候，像饿鬼道和地狱道——对情感、或者对饮食、或者对这个世界名利情，就渴求的时候像饿鬼道；或者是对苦难来临的、病苦来临的时候，像下了地狱。就说你是有六道之心的。其实你没有什么东西，你就是无我的，你可以示现一切相——菩萨不过是保留了一种品质来示现。
如果你想成佛，那么你去努力地让自己培养一种品质，美好的品质。那这种品质是用佛的空性正见，然后在人道培养出来的；所以这个人首先是个善人，是个正人君子，然后才是个菩萨。然后因为他是个正人君子，是个善人的基础上，又了知了佛的空性正见，所以他称为菩萨。
就说他这个是培养出来的，本来他是可以示现一切的。他可以示现畜生道，示现地狱道，他可能就是有时候随心所欲的时候，就是畜生道嘛。不计后果、想做什么做什么，那就是畜生嘛，那就是我们心已经轮回到那一道了。
那这个时候就是，你有一个品质（就你说有戒律呀什么），你培养一个品质坐在这儿，而且持之以恒地去让自己觉照，做，慢慢你就是一位菩萨了，就是这样。
本来你就是空性的嘛，你不要给自己下个定义你是什么。你遇到不同的人，你会示现不同的样子的，有时候你对这个人你是个好人，对那个人你就是个坏人。你对他不好，你怎么不是个坏人，是不是？你一点不可怜他，你想骂他什么骂他什么，想怎么对他怎么对他，那不是个坏人？你能说你是个善良的，是不是？
所以这个时候，如果你品质在那儿，你对所有的人流露出来的都一个样，就平等心，品质这些，这就是菩萨。就说用佛的知见来武装起来的这个正人君子，这个善人，就是菩萨。
《只是我们执着而已》9 #32129 @20141106