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851、武者的品质12 #31770 @20140827
你的认知放下了，这个身体的沉重感就会消失，然后你就站，慢慢地如果生理上内息——内息开始动呢，一般都是先热，先丹田、后背命门这块发热。你这个是一个特征来的，不是唯一的特征，但也算是一个，大部分人会感觉到这个，或者感觉到胎息、呼吸。反正感觉不一样吧，我也没站过，但我知道打坐是那样的，差不多吧，我看他们是那样的大部分人。
就是心气，心要定。不管你练太极还是，心要定。练武也是，到最后又回到品质上了。并不是说那个品质真的多……品质这个人多厚道，品质好就能练成个武。它是你品质好，很容易去跟天地合一。天地它是以无私的东西，平等无私这是它的品质嘛。它是平等的给予万物，还有无私，它不说你是个垃圾我就嫌你臭，它也容纳它。所以这种宽大的胸怀若谷，你很容易慢慢慢就跟宇宙合一的，你可以进入无极的境界么，很容易空的。它不是说是你……
你说我做个小人，我小心眼，天地也不会谴责你，你就是个小孩子，你做个小心眼又怕啥？你就小心眼吧，我又不伤害你，我小心眼还怎么啦？但是小心眼，你就不容易用到天地的能量，你就很小、很自我。很自私、很自我的人，你站在那就是，你就与天地里边分离出来了，你很难进入无我的。就心里有挂碍，就算你打坐一刹那忘记自我了，但是一出这个状态，你就又开始计较、分别了，你就很多问题。
就是如果天生宽厚、敦厚的人，哪怕他是睁一只眼闭一只眼、不计较的人，他进入状态跟出了状态是一样的，这样他几乎每天都在修行，他就快嘛。所以从前的师父他挑品质就是这样。而且他挑品质，因为毕竟在人道嘛，如果你品质不好，尤其拳法这些拳术，或者是有些东西传授给你、指点你，你如果很自私的话，你越高，对这个人道的损害越大。因为你自私，你功夫越高，你肯定越要满足自己的欲望，越满足，别人挡路的你统统杀掉了，你太厉害。所以他不敢教，也有这个原因，就失传。就是弟子品质达不到，他宁愿失传他也不传，宁愿我这个独门武功绝迹，他不愿意留下祸害，留下个魔，教出个魔来。
你要是一直说我说我在那打，你只要是你的六根在那的话，你就是怎么打也就是那样了，就是只不过是打得更熟，或者感觉有点气感。他打到一定时候，一定要把六根撇除的，就是一定要不着相的，内外不着，内六根外六尘，其实跟佛学是一样。
你永远没有在打的时候。比如道教有个凝神入气穴，他的凝，那个神凝到一定程度的时候，它是活的，它不是说凝就像说脑子就死了似的。他凝神的时候，这个人的六根就合为一体。他在打太极的时候，他同时就是耳听八方、眼观六路了，他能听到风吹的声音，他能听到地上蚂蚁爬的动静，他能听到一切。就说凝神凝到那个程度，然后这个神要贯注在身体的每一个穴窍里边，他不是一个，因为你在动里边，在动中的时候，这个打到很熟，他就是一个重心的移动。重心移动，然后这个神贯注在全身，打的时候就是很宁静，很宁静，就是一定要是这样子。然后你才能打出一个太极高手。
就像那十面埋伏一样，就是轻微的一个外边的一个动静，你都能听到。虽然你的头脑就说静到那个程度，但是凝神跟静还不一样。静是你什么也不想了，凝神是了了分明，内外了了分明，但是不被境转，内外都知道。就是一个微细的声音你都能听到，但是对你不起影响，它不会影响你。到了这个境界，其实都是世外高人。世外高人，他是为什么叫世外呢？
他虽然入世，你看吧这些人都很孤僻的，他不跟人世间来往的，他不沾染人的那些习气，他不跟你婆婆妈妈说长道短，因为他不屑于做这些事了，就是好像那种品性很高洁。因为他必须这样要求，他那个凝神才能达到那个境界。就是这些人就……他不是婆婆妈妈、大大小小事情什么都要管、都要去介入，都要里边争个里短外长的去那样子。就说真正高人，谁做这些事？真正高人，清高就是那种境界。否则你根本穿越不了那个境界，就打来打去，你就打一辈子也没用，打一辈子你也就是个运动。
当然说这个重心的移动，要定，你的气才不晃。气不晃才能凝，知道吧？心不动，气不晃，凝神，凝神贯注全身，然后就开始。当你凝神的时候，你就开始耳听八方了，眼观六路了。就开始，周围三百六十度的都能察觉。因为毕竟是拳种，他的视角跟听力是三百六十度的。就像那种高人都是，他站在这，就像那个然后四面的埋伏他，那个暗镖他就抓住了么，就能抓住。那他必须是这个凝神静气、屏气，心不乱。他那个是什么？他日常生活在外境就得练的，他根本就不着这些相，他才能不着动静的那些，不被那些东西转，就完全跟佛法是结合的，否则达不到的。否则你得练很久，就是通过动作也练，然后心性也练，就这样子。
佛学得坐在那，比如说他是不知，什么都。你是现在什么不知、有动静不知。他那种耳朵，他那个打拳凝神的时候，他是耳听八方的，八方的声音刹那之间全收过来，我都要知道，不是知道，要起心的，起心动念的，不是不起心的。刹那之间这边有什么、这边有什么，一念之间要全部收摄在一心里边显现出来。因为六根全在心里边，一心就呈现出来。一下子能听八方，其实已经用心在听了。就凝神，他就是用心在听，把六根的那凝到一起了，心就呈现在一，代表这个八了。
这个神凝在哪儿？其实整个身体到最后就是个穴窍，也可以分散在每一个手脚动作里，也可以集中在整个身体就是一个穴窍。然后你蹲在那儿去打，然后什么都知道，什么都知道，了了分明去打，不是大脑一片空白。每个动作，人家袭击你在后边，你一定要知道的，知道后边就来了，你要这样挪的，你要给一个虚实这样挪的，你不还击你要挪的，你不知道怎么动。凝神，神是什么都知道的，不是傻子大脑一片空白，那样不是。
但是太极不一样，太极他必须是个全身的运动，它能够……你喝茶坐在这，当然说你到了真空境界，生理气脉一起转，到了真空，当你坐在这，我不停地喝茶，下肢是不动的时候，它不运动的话，它对气脉的转化、生理的转化帮助就不如太极。你这是性命双修了等于。他那个动功比你坐在这儿还是好一点。我坐在这喝茶，我不动是吧？但是太极他打到最高境界的时候，他心性必须到无极的境界，它要求你，你起手动念才是太极。
我只是说你现在就缺这一点，凝神。就说你要不就大脑一片空白，啥也不想在那打，那是散乱。你知道大脑一片空白、迟钝，那是散乱，那个是散乱的范畴，那根本就不是清净的境界。凝神才是清净的，凝神的时候把六根合一，六根合一而且了了分明，宇宙的一切都了了分明。虽然你不能看到三千大千世界，但最起码这个房间、整个方圆多少里的动静已经收摄在耳根里边，就所有的东西全部在这一刻，就在这个神里边显现。眼观六路、耳听八方，真的是能达到那个。如果你不能做到这一点，你所有的套路一直就只是个运动，永远在动。
这是第一。第二呢，站桩，内气一定要郁积在丹田，一定要把它郁积，最后从丹田而发，从气海然后进入你的胳膊、手，进入你的这些。一个动作里边就是形到、气到、意到，就是这些。就说底气，你现在是这儿能量不足，就是你的站桩功夫不够。这儿能量不足，就是你活桩也行，你就打的过程中这个重心移动，你注意这个下盘，这活步桩，这也等于站桩了，注意一下，然后凝神。这两点要注意到，你就很快突破了。这两点不注意，你再练也是运动。
不过你心如果真的安住在空性的话，这些真的好简单，你一起手就是，知道吧？所以最终什么东西都在心法上，还是悟道吧。你悟了道，这世界万法都好学，抓住根上了。你已经站在这从这看呢，一讲你就懂了，一讲你就一学就会，别人三十年，你三年就突破了，只要练就行了，只要每天练，把这个关节揉一揉、揉开就行。
《武者的品质》12 #31770 @20140827