Word文字版
1173、学会安住13 #32121 @20141030
就像他修，这两天说起他头脑不转，因为我跟他打了几天字，他不转。但是他有个好的一点就是，他认了那个无聊。因为他以前无聊的时候，他极力地想改变。他很无聊，无聊得他极力改变，他甚至不惜，我动你一下，不知道怎么办了？这个无聊，怎么这么无聊……
现在他就认了，人就是无聊的。他心安了，他就安住在这个无聊里边了，我就这么灰溜溜地无聊，我咋啦？我就这么安住着，这个也不错。认无聊，他真认了这个无聊的状态。他能够安住在一个状态，不去改变，也不痛苦，也不烦恼，也不想怎么样了。无所求，无所得，这个境界你知道很难得的。他跟你认了如来没啥区别。当然说，那是另一码事了。
我认了我就是如来，我就是佛，但是最主要是这个状态很难得。当一个人认了他是无聊的时候，很多人情绪就很低落。我是无聊的，还不低落？但是最重要是，当他认了无聊的时候，他不低落了，他就开始平和了。就是这样的，人就是无聊的，他就开始反而放松了，我就这样了。他又不破罐破摔，他还保持点警觉，就这么优哉游哉，就这么无聊着，这个状态不错，我告诉你。那无聊，就可能在无聊里边见性。这无聊就是佛，你以为佛是什么？
当你认知一个东西，这里面安住，而且不消沉，不管它是负面的正面的，你能保持住一种平和的状态，既不低，也不高， 既不去求个什么，改变什么，我不想改变它，但我也不在这里边昏沉。不昏沉，又不是很孤独，很寂寞。保持一个，就是他目前的这种状态，其实这个状态不错，这个状态是修行的状态。但不管他认什么，你就是明天认识我是佛，而安住这个状态不再折腾了……
他是很多年找佛，要成佛，他一会说佛在心中，一会说佛在外边，管他内外呢？佛无形无相，不管他怎么折腾，他很多概念。那最后认了我就是佛，他也是安住了。他这个东西叫佛也罢，叫如来也罢，叫无聊也罢。最重要是你安住在这里边，你认了以后，你那个心垮塌~掉下来了，然后安住在这，不卑不亢、不出去、不进来这种状态。在这个状态里，慢慢就圆满。
当你认了你是无聊，或者认了佛。你也不见得，你就真的圆满地懂得了如来的真空境界。他这个懂，是在这个安住的过程中逐渐圆满的，逐渐逐渐你就真的是如来，逐渐逐渐这个无聊就真的是真空的。
这个如来是真空的，这个无聊也是真空的，逐渐就回归到真空境界，这个时候才叫成道。这个是可以的，他认啥也行。但是很难认无聊的，这个还比较难，他是磨磨磨，磨得没办法了，就认了。也是难得，我觉得他真认了，这两天。他甚至没有觉照，在无聊里边能保持一个不低不高，一个平衡的这个角度，如果他继续这样航行的话，他是真的还可以。但是如果他有一天掉下去了，就不行。因为毕竟他这个境界，他在意境里边认为，这还是一个不太喜欢的……你如果你认为你是个佛，你会觉得很安心，很喜悦。认为我是个无聊，他就有点容易掉下去，他就觉得他有点负面的东西。但是他如果能够保持一个状态，真的还是可以的。
所以什么东西里边都有空性，不一定你一定要认你是个什么东西。就是认了以后，你安住在那儿，然后不动。但这种不动又不是很死板的，是不再想挣扎了，就不挣扎了。以前他想改变这种状态，他不断地挣扎。就再也不挣扎了，不求了，佛来了就来，来不了我不求了，他啥也不求了，就是那种。他也不是无奈，就等呗。这种状态，最好。
这也是经过很多层面的，不断不断围合，他才能出现这种状态的，你以为那么容易呢？每个人的生活阅历不同，经历也不同。就像他是走了十几年，他是一直在佛学的路上，不断地，不断地摸爬滚打，经历过很多东西，真的是吐血地去求法，他最后能认自己，他就是很安心，我终于找到了，安住了。
就像你们这些，你们的路、来的经历的风景不一样，他就没吐血地找过如来，你让他安住在如来，如来是啥？无聊，他真知道。你要说无聊，我知道，我体验过。你让他说什么，我真知道，那也就安住在那不动不摇也行了，那也算是证量，那真是。
因为，你能在任何一个状态里安住，不动不摇不求，不抱怨，不挣扎，这个状态很难得的。而且不觉得高、不觉得低，不负也不正。如如不动、不喜不悲， 既不排斥，也不接纳。你能保持这种中立的状态，真的是很难的。
他是很多磨磨磨，就认了，认了不动了。然后他就没有二元的任何这种来回晃动，就安住， 就这样。这也是个修中道，修禅定的状态。他前一阵子还想改变这种状态，还极力地从这那看，能不能寻找点刺激，然后折腾了半天，没人理，最后自己回去了。脑子里东想一下，西想一下，东看一下，西看一下，其实他眼睛没看，心在看。他东瞅一下，西瞅一下，哪块还能有动静，然后我就冲出去，他极力地想挣扎出来，从这个状态里。这两天没人理，认了，终于认了。终于说冲出去，他慢慢，他会安慰自己的，因为他冲不出去，他安慰自己说，冲出去又咋滴？算了吧，就那样了。 然后他就回去了，这就叫无奈地回去，也没问题，只要他回去。如果来个新朋友跟他玩，如果正好合拍玩上了，这可麻烦了。那就玩，玩的又不一样，又两年过去了。
（师兄：违缘又来了。）
不是，每个人都会有点违缘的，每个人的违缘不一样的，迟早会吧。他随着修证，迟早还是，他的认知就不一样了。一般因为随着你的成长，能够刺激你，能影响你的人跟事越来越少，越来越少，你要不长大的时候，你出去全是，看见气球也喜欢，看见风筝也喜欢，看见啥也喜欢，一大堆。慢慢你的品位上去了，你出去风筝也不喜欢，气球也不喜欢，就无聊了。然后你就不玩了。然后你最后看见个宇宙飞船，人家不下来，你能怎么样？
所以你又得不到，最后自己憋回去了，回去了，人家不跟你玩。你说气球，气球不跟你玩。风筝，风筝来了……你慢慢喜欢的没那么多了，所以好像逆缘少了。这个也很难，到有一天你连宇宙飞船也不喜欢，看着茫茫天空，没个缘，如果还没成道是很可悲的，你啥也没了，没有触动你的东西了。
（师兄：那叫寂灭？）
没寂灭呢，那真无聊，那真是无聊。所以有触动，是一个修行的好处。不管你是忍住了，或者慢慢自己去，用头脑不断地知见说服自己，慢慢安住了，这都是一个修法的很好的机会。没有触动，反而有时候，如果你定力不够，有些东西你都没法检验自己。
有的人修行修到一定时候，他没办法，他就看经典。比如当年的《楞伽经》印心。达摩祖师说，你自己开悟没开悟，看看《楞伽经》，看懂了你就开悟了，印心。有些经典，是让你去读的，你如果统统读懂了，你看......当然说现在有文字障碍，就说你不认识那些字，但是如果是很通俗地讲出来，如果没有文字的这一方面障碍，你看懂，那说明你的心性上完全已经了悟了这些东西。 如果你不懂，那可能你很多东西你真的不知道，你的开悟还是有障碍的，有自我的东西，在那迷惑。
所以它有印心，为啥达摩祖师走的时候，拿出一卷《楞伽经》放在这说，因为没有师父给你印证，老师不在，那你拿这个来印。如果你这里边都懂，那等于你懂了佛的心法。因为你自己不知道懂没懂，不知道到达没到达。
但是安心，是一个基础。他先有一个安心，但是你这个安心的过程，你安心了，那你把佛真空境界的所有的境界，所有的东西能讲出来，也不一定，只是了知。但是他的心，已经安了。这是一个基点，在这个基点上才逐渐地圆满，才知道佛的真空境界、神通，所有的一切逐渐地圆满。
但这个基础上是功德。叫功德，功德也不是说给别人这个世界做了啥，是给自己做的。因为在做所有的事情里边不断地，还是在破我执，在不断地把自我的（执着破尽）……因为那个自我，已经有些东西不是粗重的贪嗔痴慢疑了，是一种微细的那种自我，它就在那儿。
有些东西还在着相，就要不断地，不断地这个功德，其实始终在围绕着把自我破尽，然后你就圆满的佛果就在那了，有个摩尼珠就在那了，这个时候才能谈，说是他完全成佛，证得佛果。
《学会安住》 #32121 @2014-10-30