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458、从不动开始16 #31383 @20140619
你对“真空”的了悟一直比较还可以，我一直说你心性上也还能放得下，“真空”也知道你是“真空”，但是这个“真空”对你还是概念上的东西。其实你的身心还没有安住在那个境界里，还是一个概念的认知，所以那个是没用的，你用不到空性的力量。在用不到之前，它还是一个概念，它只是个见地，只是你在道位上，还要慢慢按照佛说的往前走，否则你还是一个凡夫。
都在，你不能这样否定它。你否定了它是错的，你否定了它其实是另一个着相的状态。我只是从六根先不动，不要去分别，先从不动开始，不是从否定开始。否定它，认为它像虚空一样，认为它像雾一样的虚无，认为它就像个露珠、梦幻泡影，这都是有来的，这都是图片，你在头脑里边想象出的“空”，这个是不对的。就算是在概念上，你只是那是个概念“空”，这都是错的。
如果是你想进入真空，你只能从就是我刚才说的“不动”，觉而不动，保持觉，身心不动。身心不动它就对你无所谓真还是假，无所谓空还是有。你只有这个东西既不空、既不有的时候，你才叫真正的佛的“真空”。
不是你要把它定义为空或者有，这个东西都已经在你那了，在你的概念里了。这个葡萄已经在你的概念里，你已经执着了，它是有的、它是空的，都已经在那了。
你只能是坐在这不动，它真也罢、假也罢，跟你没关系。你先保持不动，然后见了空性以后，安住在空性，你再看它，你才是在六道之外看问题。你想看它的空性，想看你自己的空性，你只能从“不动”开始，而不是去分别它，把它想象成虚无的还是否定它，不是这种修法。
你看不到它是空的，你怎么能看到它是空的呢？它对你怎么活生生地在这，哪块空了？不是的，你现在是概念的空，就是你了知的空，只是一个意识层面的认知。你不知道什么叫真空，你现在还不知道真空，你只是个概念。你没有知道真空，所以你觉得累。
你现在看到有形，只是你是长着人的眼睛，你以人的眼耳鼻舌身意来认知真空。你用一个人的眼耳鼻舌身意来认知它是真的，产生觉受，然后判断、定义、下定义。但你明知道你的眼耳鼻舌身意是个有局限性的，你只能看到错觉，你永远认识不到真理。
那么这个眼耳鼻舌身意，你必须关闭它，因为它是个给你带来错觉的东西，知道吧？你关了这个，你那个圆觉才能出现。你每天被错觉吸引，你怎么能够看见真理呢？所以修行先开始就关闭六根。
关闭六根就是先就觉而不动，不动了、不分别了、不执着，六根才就不动了，六根等于关了。六根只是看，意识在分别，才等于看见。假如你的眼睛看到葡萄，脑子是不转的，你等于没看见葡萄。死人是看不见葡萄的，死人的眼睛还在，因为它意识不转，知道吧？你先从意念不动上开始，那么你的眼睛看着葡萄，它怎么能影响你呢？你六根还在，但是它等于不起作用了，这个时候就等于关闭六根了。
保持那种觉，但是要觉知一切。其实那个觉是，这个葡萄还在那儿，并不是这个东西真的梦幻泡影和不在了，它还在那儿，这个世界万法还在这，只是通过那种关闭六根的时候，错觉消失了。错觉消失以后会有什么？真理呈现出来。真理呈现出来，这个葡萄会消失吗？不会，它在这，知道吧？所有的他还在这，他也在这，没有一个东西能在你心中造成任何一丝影响，那叫真空。
这个世界已经万物不可能影响你了，这叫真空。万物不影响你的状态就叫真空。你自己的觉受也不影响了，这个也不影响你了，那叫真空。不是说万物消失了，不是那样的。
你先把六根关了，咱们探讨真空。你关闭不了你那个“随身听”乱七八糟的东西，六根就像个“随身听”跟着我们，“随身看”“随身听”，充满错觉。听到声音也是错的，眼睛看到的也是错的，鼻子闻到的香味，你认为的美味是错的，你认为的香气是错的，都是错觉，都是人道的定义，一出人道它就错了。
你认为的香的，一出人道就错。在天人道，你认为香的一定很臭，因为感官、味觉、感观、角度都不一样。所以所有的东西只是一出人道，你就是错觉，你不是真理。
真理是站在六道之外看的，你要人道看真理就是错的，佛说的一定是错的，你要从他的角度，如果他是个人，那么佛说的一定是错的。“我是个人，我是真实的，你怎么能说我梦幻泡影呢？你是个人，我是个人，我们俩这么真实，你怎么能把我们看成梦幻泡影呢？”那佛说的肯定错是吧？
你现在相信佛说的时候，你就要先把自己的放下。既然佛说你是虚幻的，那你就先放下。为什么你觉得是真实的？那肯定是你有错觉，你的觉受都是错觉。那么怎么关闭这个错觉，然后看清真理呢？先修证，否则你坐在那儿，我们探讨真理有啥区别？有啥意义探讨真空？你只是个拿眼耳鼻舌身意、有缺陷的东西认知圆满的真空，怎么可能呢？
刚开始有一点点时间需要什么也不干，但是要有方法。有一些方法，我觉得也不是了，真的让你什么也不干，你也很无聊。其实有些方法，很多人人家是什么也干也在修证，每个人不一样的。有的人就是什么都干在修行，有的人是什么也不干也在修，没有什么好或者不好。有的人干着活开悟了，有的人不干才能开悟，看你自己的福报跟状态了。
当你开悟以后，圆满真理还需要念念往空性归于空性。比如说你开悟了，你知道是空性的，但是觉受让你离开空性。因为觉受起来，你真空不了，“你是好痛好痛，它是空的，但是为什么这么痛？那个我还在那呢。”念念回归，念念回归，每做一件事回归。在这个圆满的过程中，就要不断地圆满，这个时间不知道，你愿意精进的话那就很快，你放任的话，念念又跑出去了。虽然你知道你是真空，你是佛，但你仍然在凡夫的境界上兜着。
因为你做不到安住，不在空性的果位上安住。那么这个过程就因人而异了，有的人很长，有的人很短。你只有无数次地每件事情、每一点、每一个细胞、每一个念头都安住在空性的果位上，有一天你才能起用空性的力量，心想事成，那个时候才能成佛。
你就被一些因缘，或者这个世界的一些东西，因为你还有业报身，有觉受就牵引出去了。你心里知道概念、什么知见都对，但就是你被牵引走了，然后你就被困住，你心也跑了，身心觉受也控制不住，那就没安住在真空的境界。那个时候你在轮回，在六道里边受苦，安住不住，安住不在果位上。
我们都是真空的，谁都知道，但是我们经常跑出去受罪，然后控制失控，自己不知道自己被境转，被这个世界很多很多事情转。然后自己有渴求，他就会被转。有过去的认知，有些东西怀疑或者什么，或者是未来的渴求，你马上就被那境界转了。其实转了是头脑里的概念转了。比如说你会说“这都是空的”，但是那一刻你被转的时候，你那种很烦恼的觉受。你就觉得你就是，虽然烦恼也空，也是真空，但你就是烦，你不愿意过那种烦的日子，你不愿意过那种烦恼的真空境界。
当然说，你如果有正知见，那种烦也是真空，你直接安住在那个烦恼里边，不要转它，不要动。你安住在烦里边不要动，那个烦就会转。如果你有个想法，“我想把这个烦恼转成菩提，转成快乐”，那你已经把这个烦恼定义了，又认知它就是烦恼。这个转的过程就，第一是转不了的，第二你更烦，我告诉你，你转不了的。
你只能不动。所以所有的证入空性的，你只能不动。如果很烦，你就安住在烦的境界，因为烦也空，无聊也空，烦也空，你就安住在这个境界，不要动。
但是很多人安住在这个境界不要动的时候，太苦的时候就被这个境界拉下去了，沉迷下去了，保持不住觉。就说他完全成了苦了，完全就是烦恼跟无聊，无聊到他那个警觉、那个觉提不起来，提不起神来，达不到全神贯注，就完全陷进去了。这个就没用，就完全就是苦。
但是在苦里边很觉，就是觉而不动，很觉，那就可以能从苦里边开悟，就是这样。每一个状态都是真空的示现，谁都知道，而且状态也空。但是我们有些状态就是开悟不了，有些状态就可以。比如禅定的状态就可以，苦的状态就不可以，快乐的状态也很难。但禅定的也是个状态，但就可以开悟，它就是走的中道。太快乐、太苦开悟不了，因为完全被那个觉受限住了、困住了，就完全去体验去了，你不能安住在真空的那种果位上。
无聊就是整个你安住的时候，你如果保持不住觉，没有那个觉醒的力量的话，你就整个每一个空间都是无聊。你完全被它，就像个魔爪一样把它按住了，你走不出来的。可能需要很久，但是你要有禅定力、觉照力、止力、慈悲心，这些都很强的话，你可能一天半天就把它转过来了。你可以借助一些事情来转它，但是如果你没有的话，你就完全被它限住了，像个魔王一样把你压住，一个网就把你困进去了。
我们在这个三界六道，就像一个虫子被蜘蛛网粘住了。就像一个蜘蛛网在这，我们就像一个虫子粘住了，我们一直在挣扎，想改变、改变，想把不好的改成好的，一直在挣扎。
其实你是挣不脱这个网的，这个网里边是有因果的，你被粘住是有原因的。你怎么能挣脱？为什么挣不脱呢？这个网跟这个挣扎的虫子两个都是你的心，知道吧？两个全是你，三界六道也是你的心，这个挣扎的小虫也是你的心，这两个有形象的东西全是你的心。所以你挣扎不出自己的心。
所以你唯一能做的就是要想出三界。假如这个蜘蛛网是个三界六道，你被三界六道困住了，粘到蜘蛛网上。你要是想出去，你知道唯一的办法就是不要动。你就停在这，不要动，保持一个觉。
一个觉就是你在那儿，剩下的都是假的，那个觉留住。剩下的你保持一个警觉，全神贯注地在这，不要动了，不要挣扎了，也不要把好的变成坏的，也不要把坏的变成好的。你一直在这挣扎，一直要生不要死，一般都是求长生不老，要快乐不要烦恼，要这个不要那个等等，你在挣扎挣扎。
你不要动，不管好的坏的。你现在遇到的是坏的、好的，你不要动，因为你在修道，你不是你想出三界嘛。你说“我现在不动可能就不好了”，不好？你的目标不一样，你目标是出三界。好吧，不要动。
你知道有一天会发生什么事？这两个东西都会消失，这个虫子跟这个网都会消失，跟三界六道全会消失。当这两个消失的时候，你知道会呈现出什么？因为这两个全是你，只是你认为这两个是真实的，所以出现了改变不了的状态。当这两个都消失的时候，心就在这，这就是你的自性，是一个真空的状态，心就呈现出来了。这就是你见性，见到自性如来。
见到自性如来唯一的过程就是不动，但是要保持觉。如果你不动，不觉的话就是草木顽石，就是这样一个状态。你想出三界就是不动，然后就静静静、等等等，这两个一定会消失的。
当然这个不动的过程中，你要有佛的正知见，你要慢慢知道这两个都是梦幻泡影，这两个都不真实。你不要认为它是真的假的，如果佛说不真实，你也不要认为下个定义它是假的，既不否定它，也不肯定它，这才是正知见。
只是不在乎它，不管它，然后它就开始消失了，因为它就是个幻影。幻影一定会消失，幻影怎么可能不消失？
你只要有个不动，你知道那个觉是什么吗？到最后觉就是留下的这个心，这个真空。真空就是个圆觉，觉就是这个真空，所以佛叫觉者。
真空是有东西的，不是一个虚空，就是这样。所有的修证你们修就是这样，只是这个时间因人而异，有的人需要很长时间，有的人很久很久而已。但是只要你去修，止、然后叫定，入定了以后没有了，你那个自性就出来了，就快成道了，既不肯定，也不否定，也不转。
《从不动开始》16 #31383 @20140619