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1184、保持觉照 了了分明10 #31010 @20141104
去极乐世界，就是其实没有什么修法的。极乐世界，就是坐在莲花里做梦的，知道吧？然后在莲花里说：“哎呀……我这个也没修行啊？”然后坐在莲花里，每天就在（做梦）。因为他是带业往生嘛，然后坐在莲花里，带着业力，他醒不来，就花开不了。他业力没消完，那个花是不开的。所以，其实他在莲花里，从来不修行的。他只是做梦，梦里边说“我没修行啊，哎呀，什么法门好啊？”也会这样子念叨的。但是，他一直包在莲花（里），你从外头看的话，你会说：“哎呀，再过一段时间，可能这个莲花就开了。”但是他在里边会说：“哎呀，修个什么法门呢？这也好几天了，没修行。哎呀，好累啊。一修行怎么就昏沉了……？”因为他做梦嘛，说（这些）。在梦境里，就这样子翻过掉过折腾。这就是在极乐世界修行，就这样修的。就没有法门，没人跟你讲，你在莲花里怎么有法门？就是以前学的那些知见，就在莲花里梦啊梦，什么时候业力消净了（就开了）。但是，他的莲花里边，他底下的水是功德水嘛。那个莲花，它是由功德化现的嘛。所以，所有的东西都在帮你消业，道场就是这样的。
真正的道场，就是帮你消业的。那个底下是功德水嘛，你是吸着功德水在成长嘛，然后就帮你清理掉了。然后，突然一天打开，你突然就知道了，好像说：“我也没修什么嘛？”梦醒了哦，就是这样。所以你在莲花里打坐也罢，没打也罢。只要在花里边，就会开，知道吧？这就是佛说，只要你在，只要你入了知见，佛的知见道上，你一句南无阿弥陀佛你就开。但是，这个不是说可以不修。就保持觉醒，保持觉照，继续了，该怎么就怎么吧，就是这样，这一段时间说：“哎呀，我就这么迷迷糊糊……？”就迷迷糊糊吧，知道自己迷糊，就行了。清醒跟迷糊，一样的，修行路上就是这样。你又不是做生意，说：“哎呀我不清醒了，我叫人家骗了。”你修行嘛，只是保持知道状态，就行了。就保持觉知，知道你处在什么样的状态。反正你有一千种状态，一万种状态。今天不出（现），明天这个（出现），一直就这样的，变来变去。天阴了、天晴了、刮风了、下雪了、下雨了，就跟宇宙是一样的嘛。
你看这突然就降温了，降了几度，昨天还穿半袖呢？我们一样的嘛，情绪都是这样的。你跟它抗衡，有什么意义呢？变就变了，这就是个状态。说突然很懒散，（就）去保持觉知。知道自己今天，那就是身体，可能身体突然很不舒服，或者与气候相吻合，或者……但是你的心是知道的，知道我的身体，处在了这种很不舒服的状态，很懒散。你只要保持觉知，时间长了，身心就分开了。就说这个身体的状态，对你的心，影响越来越小。但是那个觉知，要了了分明，一直要持续很长时间，才能修出来。其实那个就是定力。哪怕说，我什么事情也没有，喝水的时候，全身心地坐这喝水，不要乱想。不要东想西想，喝水，你全身心地坐在这。喝水的时候，了了分明。那个水进了嘴以后，那个水是甜的，咸的？有没有感觉？你的舌头是（什么感觉），都了了分明。全身心地坐在这，这也是修定嘛，也是。嗑瓜子一样的，方法很多的。你还没方法修了？吃饭，慢慢嚼。然后慢慢嚼，咽到肚里，一点一点咽，然后就知道：“哦，这是个机器，你看我咽到这了，从这，咽到这……”什么都（保持觉照），慢慢就开始对这个身体，很多就看得没那么重了。
有时候烦，可以大声地持持咒，（很多）小法门都可以用。你们现在是，啥法门也不想修，最后我们就是，吃瓜子、喝茶、聊天，这些法门，然后睡觉。然后问题是，最后不安。你要安心也行，你不安说：“好像我没修行？”，只要你不急着要成就感就行，“哎呀我怎么还没……？你看我修了几年了？我怎么现在还是这个样子呢……？”对自己不满意，修了几年，这过去心，未来心，全生起来的时候，你当下那点功夫没准已经快（到达），马上就99 度了，就差1度就100度，就水沸腾了。就因为生起这两个心，又成了97 度了，又回去了。（你）觉得“哎呀怎么我还没成就啊？觉得好多年了，我好像修了……？”就这样。反正，你在修行路上，那世俗法，就想世俗法，它还是个过去、未来。那修行人就是想，“修了多少年了，我怎么还没成道？人家有那个境界，我怎么没有？我应该开悟了，为什么没有？我过去修了什么……？”说的也是过去未来，都一样的，只是概念变成了佛法而已。
其实最重要的，还是我一直说，就是你们静坐，或者什么（法门）。第一，是坚持。每天有时候，（就）坐一下。还有就是，就像刷牙洗脸形成个习惯。第二呢，呼吸。一定要懂得调呼吸，心气不二。调气，一定要深呼吸，把气调得很通畅。然后静下来，保持觉照。或者内观、意守这样，这样呢，你的身体就会转化。否则，只是一种保持觉。当然说保持定，（要在）行住坐卧（中）。但是，那个气聚不住，就要养气等等、身心要一起转，一起修。好一点、快一点。
就是修心、修气吧，不外乎这些。一个是，保持觉照，修心、利他、破自我。破自我的东西，就是自私的，自我的东西，不要让它（出现）。因为自我、的自私的东西，就是你的业力，就会牵引你轮回，然后不能让你解（脱）。就是有解脱，（就）自在嘛。它就像个牢笼一样圈你，你就是自在不了。（你）一自我，自我的东西出现，在每件事里你感觉你不自在了。说明，你自我的东西出来了。因为你只有自我，才能让你不自在。这个世界，没有东西让你不自在，只有我执。
还有就是修气。修心、修气，就这两个同时修，就性命双修嘛。多少法门，也不外乎就是这些嘛，修气脉、修心，都是这样。如果你要是想修神通，神变这些东西，只能修定，修禅定。没有禅定力，根本不能。气脉的迅速转化只有修定。只能修，修禅定。就坐在座垫上修，养气、聚气，把气聚成丹才能（转化）。要么就是修密乘的路线，有上师的灌顶，但上师灌顶需要上师成就，报身成就，要见地上到位。要见地上到位以后，上师报身成就，刹那之间把你的气脉净化了，这真的可以的。但是，这个需要上师转过来，上师的气脉完全转化，他先神通具足了，才能帮你，把你灌出来，那真的是证量来的灌顶。我认为就是，是可以帮你清洗你的业力的，就说靠外力，他直接拿他的气脉直接进入你的身体，就是直接给你转化了，是可以的。
但是第一是，弟子要跟上师很相应，就说他是完全信任上师的。他里边对上师稍稍有些怀疑，他就进不去。就是完全地合为一，完全地相信上师，完全地愿意依止，而且放弃自我的东西。所以这个是难，就是相应嘛。还有一个，就是弟子对空性的领悟已经很深，就是在这个基础之上。就说不会灌了以后呢，变成个魔。然后灌了以后，他还七情六欲一大堆，出去做一些坏事。如果上师证量够的话，我觉得气脉转化其实可以的，但现在就是不管密宗还是，很难找到这样的上师。单纯的说，法号这些灌顶，它有些灌顶，是通过他是在其他维度，给予的有些东西。但在这个世界示现出来，还得有证量的上师。
就是佛菩萨给予你的也是加持，但是你还着相的时候，就说因为你还有肉体，这个肉体在三维角度要转化，他还需要一个就是，报身圆满的上师的灌顶。就说才能刹那之间转化，有些灌顶是来自其他维度的，你在这个世界要示现出来，还需要时间。
《保持觉照 了了分明》10 #31010 @20141104