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77、是什么让你不自在23 #30664 @20140128
是什么让你不自在？这才是问题。这些情，我们也知道它拿不出、看不见、摸不到，但为什么它们这么困扰我们，让我们不自在？牵引着你的心啊，生生世世。就因为这些，我们生生世世轮回，牵引着你的心，让你情不自禁啊。
从古至今几千年，人们谈情说爱，说不清楚。谁也说不清楚。你看所有的歌词、所有的诗词歌赋，全在说爱、说情。有几个真正定义了情跟爱？谁说清楚了？谁也说不清楚。几千年一直在唱、一直在说，比佛学的空性还难讲，比色空不二还难讲，真的说不清楚。
你有一天不爱了，你才会懂。不再有恩怨这个事情。当你不再抱怨、不再有怨，你就不再爱了，其实是一起的。你彻底地不再爱了，但不再爱并不代表你没有爱。不再爱，你才能真的看清楚爱。如果你自己就投入到一份爱里边，你是永远看不清楚的，你已经迷失了。
当你真的不再爱了，你就真正地不再爱了，那一刻你会发现，你跟爱同在，爱已经变成了你的化身。
这还是一种概念的理解。我昨天跟他们聊说，我曾经发心做一个菩萨，因为菩萨是要发心爱众生的嘛。你不断地在强调，你要去普度众生，你要去爱众生。因为不爱，你怎么能有动力嘛？发慈悲、忍辱，你得有动力、有爱才行。你就不断地告诉自己：你要爱众生，不管众生对你怎么样。对你怎么样，你都要爱他；他怎么样负你、伤害你等等，你都要去保持心中这份爱。
就说你要不抱怨，然后不抛弃，只要他说有求于你，你都要帮助他等等，始终要保持。就是一直不断地要告诫自己。这样走了很久，觉得挺累的。但不断地说：“你要爱众生，这个不能丢，这个慈悲不能丢。这个丢了，你就不是菩萨道了，你就不在道上了，你已经是凡夫了。”
那你在菩萨道上，你要成道，你一定要保持这种慈悲、保持这种爱。但有一天，你会突然发现，你不再爱众生了——就是那种感觉。你懂得，你不再爱众生，其实是那一刻，你发现你已经是众生了，你跟众生合为一体了。因为你进入了无我的境界。
那个时候，众生就是你，因为你不断地布施、不断地去爱众生的时候，慢慢你就开始无我。因为你不能在乎自己的觉受嘛。因为你在乎自己的觉受，你怎么能爱得起来呢？有的众生他会伤害你的嘛，你怎么能对伤害你的人爱得起来？对本身就讨厌你的人，你再爱得起来？这个是不可能的。人家不需要你的爱，但是你要保持那份爱。
人家没有需要你，但是你要保持。当你这种时间久了，慢慢你自我的觉受就开始消失了。当自我的觉受你不再在乎的时候，慢慢你会发现你的承受力很强，慢慢就开始进入无我的境界。最起码偶然一次两次，你开始进入。
那个时候你会发现，当你无我的时候，众生也会消失，你跟众生就合为一了。你就是众生，因为无我，你就是众生了。当你是众生的时候，你就会不再爱了。不再爱，但是爱已经无处不在了。因为众生就是你，你不可能每天坐在那儿说：“我爱自己，我爱不爱自己？”每天在那儿说：“我一定要爱自己，我不爱自己很纠结，晚上睡不着觉。”不会的，你不会每天在乎你爱不爱自己的。
到那个时候你就知道，那种爱才是真正的爱，是无处不在、最平等的，那才叫慈悲。你突然会发现，你开始不断地说“你要爱众生”，是你真的不爱，你爱不起来，你才不断地告诉自己：“你要爱，你要爱这个爱那个，你要对他付出，你要牺牲、你要报恩。”这其实真的是你做不到，你努力地让自己做到。
那个时候你会忍辱，你会承当，你会有责任感，你会觉得有义务，甚至有使命感，你会觉得你应该做，甚至你会觉得好累啊，说：“菩萨好难做啊，修行太难了。”当你最后不在意自己的觉受，一直一直证到你跟众生一起的时候，都不存在了。
你从来也不会对自己说：“你要不要爱众生啊？你有没有菩提心？你有没有慈悲心？”你不会问这些。没有一个人就是说，当他们合为一起的时候，佛、众生、你合为一起的时候，你就不再问。这些东西已经过去了。
然后你才真正懂得了每一个人，你才懂得，你才真的爱他。你坐在这儿跟他聊天的时候，因为你就是他，他的苦就是你的苦，他的乐就是你的乐。那才叫真的爱他，你理解了他，你才能爱他。那是真的爱他。
我们平时说爱，真的是说：“我是爱你，怎么个爱法？我给你杯水，我给你个吃的。”物质上的，就是简单局限。这也不能说不是爱，真正的爱到最后是无我的，你就是他。这个时候就真正理解了什么是爱，而且对所有的人平等。
因为他不管是扫大街的，还是总统，因为在你这儿，他都是一样的，都是众生一员。因为你就是他，你会体验到那个真的扫大街的乐趣，你会体验到那个在街上打工的、乞丐的乐、他的喜悦、他的梦想，甚至一个乞丐的梦想。或者他是怎么……他的感受爱的方式，或者他的幸福感。你会体验到这些啊。
或者你体验一个总统，或者体验一个更高层面……就是你觉得他地位很高或者是什么，你会体验他是怎么感觉的。因为你就是他嘛，这才叫真正的平等了。你体验他们每一个人，你会发现真的是……你到那个时候你就知道，那个扫大街的、街上那个乞丐，不比他不幸福，他也不比他快乐多少，两边是一样的。那就叫平等。
那个平等不是你一定要把他们拉到一个平等的线上，不是这样。是你体验到他的酸甜苦辣、他的幸福、他的快乐、他的喜悦……体验到他们心里边的东西。
有时候一个穷人，也许他什么也没有，他对钱的概念并不明显，他失去了可能也没有什么。有时候这个富人更穷，他要失去一些钱，他还真的很难受，因为他拥有，他失去了，他更难受。就说他那种饥渴感或者什么更厉害，那种渴求。
穷人没什么。有时候这个人他很……反正也一无所有，他很淡泊，就是觉得没有太多饥渴感，没有说“我一定要怎么样，我一定要怎么样，我要拥有什么”，因为他觉得没条件，他也就不想了。因为没有那么多贪婪，所以他生活得没那么贫穷。
因为有贪心，他永远不知足嘛。这个人更穷，因为那个人他永远不知足，他永远贪，他永远贪，觉得不够、不够，心里老是那种穷的感觉，就是体验贫穷嘛。他就体验到他老觉得很恐惧，老觉得穷、恐惧，就是那种，他对未来更恐惧，就是这样。
你会体验到，他更需要你帮助。这个富人更需要你帮助。不是你说你喜欢这个富人，这个有权有钱的，有时候你看到说，你会发现他的内心更焦虑、更渴望，更需要你帮助。而那个穷人反而活得很淡定、很自在，他都不需要你讲什么了，反正就这样：我很开心，别人给我缸子里放一块钱，我今天就一天乐。就那样，他能怎么样？你给予他的……
觉得这边更需要帮助，你就先帮这边吧，因为这边没事，不怕风吹雨打，啥也没事。这就叫平等。会体验到内在的东西。其实活得幸福不幸福，还不就是内在的体验嘛。
你有时候真的觉得有的人你看不上眼，我们不在意，觉得真的，我们在这个世界上，我们根本就有时候上街，你就看不到这群人的存在，甚至你会忽略他们的存在。他们在这个社会上不占有地位，不占有实在的意义，甚至他们只是活着。但你了解他们内心的幸福、他们的觉受吗？他们的梦想？
我们不是在电视上说那些……上了电视说去，“野百合也有梦想”什么去追求那些东西。有些人真的是你看不上眼，你不觉得。当你跟他真正的了解他的内心的时候，原来他的内心真的存在那么美的东西。这就叫平等。你去体验。
但是这些都是在放弃自我觉受的时候，不再爱的时候，你才是真正知道爱是什么。不再爱，不是代表你不再刻意地要去爱什么，要问自己爱还是不爱？你要不断地问自己：“我爱他还是不爱他？”大部分人是刻意地问自己爱还是不爱，那还是不懂爱的过程，还是不懂。
那个时候，你爱也不是真爱，也不能说你不爱，也不能说你爱，说句老实话。所以你随时可以变来变去的。所有人都是，因为她根本就不懂，根本就不知道什么是爱，他就不可能长久地留在她的心中，不可能长久地在这儿纹丝不动。
当你抛弃了自我觉受的时候，留下的无我的时候，你进入跟大家一起的。你留在这块儿，你会发现爱不动了。那种爱你不可能丢失，它永远就在这平等的存在，永久的永久的存在在这儿。爱成了一种存在。
在这之前，所有的爱都是现象。有时候情人之间真的只能说是激素分泌物，有时候是一种假相。突然爆发出来一百度，很爱很爱，过两天一次次降温就没了。它不能持久地在这儿呆着，因为自己在波动，自己在波动。
因为每个人都很在乎自己觉受的时候，你的心又不断地在波动，你怎么会爱上别人呢？你认为你很爱他，你为他活着，或者你觉得没他你就活不了了，或者等等。那其实是你一种纠结、执着的东西了，那叫已经有病了。就慢慢的已经得病了。
所以只有通过修证，慢慢地你才真正知道什么叫地久天长的爱，在那儿呢，什么叫不动的，修行行菩萨道，唯一的办法就是行菩萨道，放弃自我的觉受，不断地修忍辱，不断地放。这就是菩提心不能丢。
就一开始你在，尤其是在过去几十年，你去行菩萨道是很辛苦的一件事。你觉得这个世界是不需要菩萨的，或者是当你为别人做的时候，人家根本就傻了。你要是说以菩萨的角度要求你自己，你觉得你自己真的是：第一，人家就根本就不懂你这是干什么，有目的的吧？第二，他一定怀疑你的目的性。你对他好，他也会时间久了就觉得这人为什么，这有目的性的。
你就不求回报，不求感恩，就是理解就很难了。理解都不理解，别说感恩回报，根本没有。然后你继续走，但是一定要坚持，你道心不能退。有时候觉得自己觉受也很难受，你觉得坚持不下去，觉得自己可能走不了多远，觉得自己这样修能成道吗？但是佛说这样可以，佛说这样可以，那么你就相信。
菩提心就是你成道的那份心不能丢。每天坚持，每天告诉你自己：不管这个世界众生怎么去伤害你，你要做菩萨，你一定要做。而且如果所有的人都是坏的，你也要做最好的，一定要坚持，不能把那个品质丢掉。就这样你不断地坚持，你不断地坚持，有一天才会结出果的，你知道吧？
但这个过程中会有觉受，因为有本能的反应嘛。他伤害你的时候，你不骂他、不揍他就够好了，你还能保持住爱不动。这个刚开始是很困难，觉得这简直就是，这个方法就是叫忍辱已经轻了觉得。但是你一开始一定要这样做的。
这样慢慢的就说“受即是空”。我每天念的就是“受即是空，空即是受”。受即是空，因为佛说的嘛。觉受是虚幻的，但为什么这么厉害呢？它真的是能杀了你啊，你觉得已经被牵扯到地狱里了，你活在地狱的煎熬里。但是我相信我能，如果我本来是佛，佛说我本来是佛，这个地狱能把我灭了吗？我就不相信，我继续，我就不相信。
然后慢慢慢慢你就看着。当所有的所有的，尤其是你在前几十年，那个时候很多人对修行不了解，有些人故意在挑衅你，故意在你面前说一些话的时候。你开始因为你要一动你就着相了嘛，你就开始自己心里难受。慢慢就训练训练，你不动了，因为你要保持那种东西你就不能动。
慢慢你会发现他们在你面前就像有些东西跳来跳去，跳来跳去，慢慢他们也静下来了，他们也懒得跟你计较了，说这个人有病，就那样吧，治不了了。但是只要你坚持坚持，突然有一天你就发现，你从这个受里边开始解脱了，有解脱的感觉。
就说那个觉是自我的觉，困不住你。你还有觉受，你还不舒服，你还流泪，但是你发现你很喜悦、很开心地流泪。就没有那种说深陷其中，很多事情不会说不能自拔，你可以哭，但是你能拔出来，就是那样的。
这个需要一个过程，就是你坚持相信你走的路没错，不断地校正。我相信我是对的。好，如果你是对的，坚持。世界上真的最怕坚持，你只要坚持下去，一定会有一天你会体验到那种解脱的快乐。
当然说这个过程中你还要不断地看经典，也有师父的教诲啊，通过这些来，然后有鼓励的，也有师父的鼓励的。这样走下去，有一天你会说，什么啊，这些东西都真的是自己跟自己折腾，本来就没什么。但是自己的心路历程校不过来。
你的心啊深深地被这些东西困住，着相么，着了这些相。本来是梦幻泡影虚幻的东西，但是你着相了，你就很辛苦。你觉得菩萨道就是苦难，有时候你觉得你真的就像被钉在十字架上，就那么辛苦真的是。但是你说不出来。
慢慢的你连别人怎么看你，你根本不在乎。但是你本能的觉受降服不了，那种东西，本能生起的东西。其实也不需要坚持很久，坚持一段就行了，就那么简单。
因为每一个我们遇到的都是缘，很多缘都在那儿。其实恩恩怨怨就在那儿，恩恩怨怨。有时候怨看空了，恩也看空了，就是那样子。不用看空它，本来就是虚幻的。
就是我刚才说的，只能从觉受，只能从自我的觉受里边走。其实所有的困扰就是你自我的觉受，自己本能的因为执着，脑子里认知的那种，导致的那种觉受，心里不舒服了，心里难受。然后这种觉受自己走不出来。
就是坐那儿就受煎熬嘛，你走不出那个情绪里还不是在煎熬吗？在苦难之中，那就叫苦海。那还是什么叫苦海？心苦嘛。恩恩怨怨不断地在里边挣扎，在苦海就是你心嘛，就是这样。
就是不在意自己觉受，不在意不在意，一点一点。但是“勿以善小而不为”，不断地去利益别人，一定要这样子。虽然你做不到太多的事，但利他的心不能丢。虽然你说我也不知道怎么帮人家，我也可能智慧有限或者什么，但是我利他的心还在那儿。只要有可能我能帮到的我尽量，或者是我能做的尽量做，尽力做，就是“勿以善小而不为”。
有时候就算是你这样做，不断地坚持，有时候你仍然会伤害到身边的很多人。比如说你做的，假如说你一定要把自己做得太好了，你的存在本身就让很多人会出现问题。
假如你做得太纯净了、太完美了，有些人会觉得你。我这件事情我是不想这样做的，你为什么这样做了？你行菩萨道影响到尤其是其他道众生。有些道众生是不见阳光的，你是不是太阳光了？你坐在桌面上做的那些事，你不影响到我了吗？我是不要阳光的，知道吧？
嫉妒啊或者是什么，全部它会出现的。你的存在对他就是打扰，就像我们一开灯蟑螂就会跑到桌子底下。灯光就对蟑螂是伤害的，你的存在就会伤害到蟑螂，知道吧。不是说你做啥不做啥。
没办法，因为你要成道，你伤害就伤害了。在中间那个过程中，你会不自然地伤害到。比如说刚开始修行，你行菩萨道，你首先伤害的是最爱你人的利益、家人的利益。
因为你行菩萨道家人不一定想行菩萨道。你布施你不把我的利益也布施了，那家人就可能不理解。孩子会不理解，父母会不理解。因为你在走的过程中家人会要求你啊，你要尽到什么什么责任。但是如果你行菩萨道有些东西是没办法做到。
那首先伤到最爱你的人。然后呢慢慢伤到亲戚朋友。有些和你最好的朋友，他会觉得你应该对他比对她更好一些。但你恰恰对那个更需要你的人更好了，把自己的好朋友冷落了。他会觉得这个人“你看我对他那么好，他都没有恩啊，就对我没有恩的回报，他反而对那个人很好，那个人都在背后骂他的”。
但是你会发现那个病得更重。其实你对好朋友还是记在心里，但是你在行菩萨道这个过程中，你会无意中伤害到这些。但那个不是你应该的，就说不能说理直气壮说“我在行菩萨道，伤害你们是我无意的，我不是故意的，我不道歉或者什么”。
你会尽可能地忏悔，或者尽可能地知道你在这条路上，因为你会伤害到别人，你也会忏悔因为你无意中的伤害，或者是无意中带给他们的嫉妒、嗔恨，影响到他们的面子了、尊严了等等。就为这些你也要忏悔，不是你有意的你都要忏悔。
然后尽量地去满足他们，去校正这些伤害。如果没办法，但是修行不能停，继续。有一天你成道的时候，或者是你成功的时候，当你返回来那个时候，众生就理解你了。以前被你伤害的那些人他也突然知道，他可能也会反省到，突然知道，其实你不是那样的。这个世界是按现象来算的，就说你必须成道以后你拿出什么东西来了，你做出来了，在这世界你做出什么成就了，别人才会理解你。如果你拿不出成果来，你在路上的不算。路上的永远是伤害，永远不是你伤害他就是他伤害你。
因为永远有占有和被占有，人与人之间，情里边一定有占有，一定有要求。但是这一路走下来都是要过情的执着的。那么一个菩萨道他不断地要破情跟我执么，自我的觉受的东西。那么跟你相关系的这些都会受伤害。
爱你的和被你爱的都会受伤害。一路下来这种情互相之间恩恩怨怨就出现在这条路上了。当你成功的时候，返回来再去处理这些东西就很容易了。但在路上你处理不好的，你怎么处理也有缺失。但是坚持往下走。
然后就你可能没看过《心经》。《心经》里边说“五蕴皆空，色即是空，空即是色；想即是空，空即是想；受即是空，空即是受”么？受想行识五蕴就是从觉受。觉受是最难破的，因为有本能的觉受嘛。
理论上说得再好“说我不生气我不生气”，但是心里边那个气啊呼呼在这儿。它本能的就起来了，它很难受。
《是什么让你不自在》23 #30664 @20140128