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6、做力所能及的事12 #30572 @20140101
（师兄：也觉得自己很好，但是没力量。）
那就先想呗，没力量就先想呗，做力所能及的。我们有很多的愿力想做，但力所能及做不到，我今天就擦这个桌子，总可以吧？我擦干净它，这是我们能做到的嘛，为什么想那么远呢？
我们今天能做的，我坐在这儿，我喝杯水，喝个茶，大家聊聊天，而且我能带给大家，大家好朋友在一起能够喜悦、开心，说两句随喜的话，祝贺的话，这都是力所能及。我照顾孩子，照顾家人，去看看妈妈，或者是什么，你这都是力所能及的事，你为什么我们一定要做成伟人那样的事业呢？
我们力所能及，先做我们能做到啥算啥。就算我们是个伟人，也要因缘具足，因缘不具足，你这个伟人也就是个空空的伟人，伟人能怎么样呢？
那大部分时候我们是平凡的嘛，那平凡的，我们就做平凡事嘛，我们吃饱穿暖，不贪不求，保持自己正的思维，正的心念，尽量的调整自己的心态。因为我们烦恼的时候，也会影响到身边的场，那你烦恼的时候也会影响到孩子家人，那我们尽量地调整。然后力所能及地做事情，做饭，洗衣服，扫地，擦桌子都可以，倒茶，这也是力所能及的功德，保持正思维、正念。
功德圆满就成了嘛，没成之前肯定是没圆满嘛。那你就不懈地行菩萨道啊，就这样，不懈地往下走，不要抱怨，不要求回报，不要占有，不要这些，调整自己的正思维，一直往下走，有一天你会收获功德之果的，就是佛果啊。
不懈地往下走，然后忘记自己，念念利他，忘记自己，就这样走啊。你忘我了就空，慢慢慢走，功德圆满才能空掉嘛，你空了，功德就回来了嘛。你利他，利他的所有全回来，回来的时候，你就收获佛果了嘛。
那是自然的，不是你想不想要的问题，你不要它也回来了，你空了它就回来，你不空，它就回不来。但是你利他，忘我，它就空了，不是你坐那儿说我无我，我无我，就能空了。利他，你才空掉你自己。而且不求回报，不占有，不抱怨，没有什么割舍不了的东西，为了成佛，成道。短暂的三界，你这现在在人道嘛，你连人道都不想出，你怎么能证佛果呢？
先有出离嘛，愿力，其实出离心也很重要，你先要不眷恋，人道没有什么割舍不了的东西，把人道的东西放下了，你才能跳出人道，看三界六道，再回来做人。
人道东西都留恋得，什么也割舍不下，你怎么能够看清六道的东西呢？人道你都看不清。人道力量多小！如果你是个人，你能有多大力量？你能怎么荷担，度六道的，如来家业，怎么能荷担起来？
你首先人道的东西，你要觉照检验我在人道的东西，哪个放不下在哪放嘛，就那么简单。这一直其实就这句话，哪个放不下在哪练嘛，哪一个放不下，哪块儿就是脆弱的，那块你放不下么。
放不下，这个世界就牵扯你，那就是你心里边还没空掉的地方，那个地方不空。不空，那就有业力。不空不是善业，就是恶业，在那儿停留着，你就在人道留下了，空不了。
修，需要功德。修就是功德，其实内证外证都是功德，有功夫，你功德是有功夫再做，才叫功德嘛。觉照、校正。不是光觉照，觉照了按佛的知见校正它，校正到中道上来，正思维上来。
那是凡夫，不管怎么说，我们是个业报身么，我们是个业报身，你肯定是生老病死，肯定是常有的事。有的，就没有一个人没有，生老病死，但是你病了你就，还是业报身的时候，你病了就按病治嘛，你查，查清楚了，我到底是为什么病？你不要把所有的病......
当然说所有的病是业报身，都是有业力嘛，没有业力，我们这个身体也不在这儿。还有方法的，可以说，怎么消这个业？那每一个维度不一样，你看从西医消呢，拿中医消的，都是对治嘛，看对治导引，怎么样去消还是，有些病可以从功德上消，有的病可能拿药物做个助缘，都可以。你还是看清楚你为什么得病，然后去调理。
我们不能说我们不是众生，我们就是三界六道，你说是众生都在那儿了，也可以这样说，但是你现在不能拿这样治。
这是一个治疗方法，这是一个角度，用这样治，说忏悔，我对不起，你们离开我，去超度，这也是一个方法。因为你本来无我的话，那你就是一切么，那这个是把你自己看成一个法界来治的，把你自己的身体当成一个法界，当成一个三界六道来治的，那就是众生都在那儿。
你把你当成一个说，心肝脾肺肾肉体，那你就是物质的，那就拿西医来治了；那把你自己当成一个气脉或者是气流，地水火风这样的，那你就用中医来治，或者五行平衡，水木金火土，那你就中医的角度走。
就说你把自己当成什么了？看你的根深蒂固，你认为你是什么？但大部分人根深蒂固认为是物质的，所以就西医好像，因为他觉得有个瘤子，他根深蒂固认为那个瘤子就不可能消失，他就得割嘛，割了他就觉得没了，因为他把自己当成物质的。
但是有时候信中医的人，他就把自己当成，我就是三脉七轮，我就是气脉的，有些藏医，有些人他是无所谓，他说我就是有气脉，我就是可以，气脉通了，我那个瘤子就可以没有，他就可以走中医这条路。有的中医说，我就是吃出来的，他就调，食疗人家就好了，就说看你把自己当成啥了。
你当成你就是三界六道的话，那么你就念咒念咒，把那些众生度了，那块儿就是堵着众生。但是那一刻是，你真的心里，把你当成三界六道的时候，你就得整个身心世界里边就是装着三界六道，你不能只装你自己，装你自己，你怎么能是世界，三界六道呢？
所以很多人有时候不能从某一个治疗角度契入，是他在心理确实没把自己当成那样。你当成菩萨的时候你就，用菩萨的角度就可以治病。你当成凡夫，你就用凡夫的角度治病。你看你把自己当成啥样的状态了，这是个角度问题。
多角度就说，必须你心中是那样，你只是说想几个概念，它没用么，力量就显现不出。因为你平时假如说，你平时不是菩萨，你平时做事都是念念自私自我的，你看病的时候，你以菩萨的角度去治疗，去清理，你说我是光，怎么样去清理，那个时候你的念力就上不去了。
因为你平时就是一个很小的，自我的一个凡夫，你怎么以菩萨的角度能契入呢？你以光的治疗就不行，你把自己想成光也治不了。如果平时你已经是这样的话就（可以）。
大部分众生，就没办法从天人道的治疗方法，或者很多高维度的治疗，没办法去契入这些治疗方式，是因为他自己就把自己看成一个，他在做事的时候，他就是一个很凡夫的，就是那样的一个众生，很自私自我的，他就只能用人道的东西了，他只能用很局限的一些手法治疗。
但有些人可以的，有些人他做善啊，他就像天人一样，很纯净，食疗就可能好了。天人道可能通过闻香，可能通过运动运动，叩叩大头，他就很轻松的就把病治了。因为他的心态跟那个治疗方法相应，并不是他的病轻重的问题。
同样两种病，这个人就好不了，这个人就好了，因为他的心跟那一道治疗方案相应。这个人他的心很苦，地狱道的众生，他的病，就说同样得了病，你不能拿这一道的病，他叩叩大头就好不了可能，你就得同时辅助其他治疗。佛教里边是按六道来划分病情的。
对，而且你平时得做到，你平时做不到，那个时候你就只是一个，我现在告诉你，你就算认知，认知只是一个方法，但是你没有力量。没力量就说我们平时做得不够嘛，平时你没有累积到那个力量。
那比如说我做够了，那我有力量，那就是我帮你了，我有我的那个方法来帮你，但是你还得跟我相应，你还得相信我。
比如说我做到那个，那我说，我说你看我有光，我光过去把你治了，你要深信不疑的相信我，我光才能进入。你觉得他就是个光体，你就认为我就是个光，你不能着我的相，说你看她还病呢，还咳嗽呢，那就完了。
你要是说，她就可以，没问题，可能一下子就过去了，就很多。但这个就是还要相应，就是很多种原因吧，因缘得具足。
每个病你看有什么，从心理学角度每个病都是障碍，病就不是病，所有得的病都叫障碍，都是你在路上有障碍，心路上或者生理气脉上有障碍，把那个障碍清理了就行了。
那你没障碍，你就是这个认为上有障碍，你就把这个清理了就算了。总觉得不对啊，你是想成为一个什么，我觉得你现在不是说想清理，你是觉得，如果我什么都没有的话，那不我是佛啦？我告诉你，你就是佛，你不敢信，主要是。
《做力所能及的事》 #30572 @2014-01-01