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645、非真非假19 #31555 @20140722
其实你还可以修那个女丹功：揉乳。就是每天睡觉前，或者是晚上临睡前，你就揉自己的胸。揉揉，就把它当成两个能量团，就是每次揉九的倍数。
慢慢揉，我以前练，就正着或者倒着，三十六或者八十一。反正我有时候数累了、记不住了，反正每次揉完，揉到什么就算什么，自己心里就觉得这就是三十六的倍数，其实不知道揉了多少下。你可以这两天修一下，盘着腿坐着就揉。揉的时候不要夹着这样子，就是胳膊就是这样子揉，它也能清理一些肝气，或者是对你会有帮助。自己揉，一般正着揉三十六圈或者多少圈，倒着再揉多少圈。
慢慢地揉，静下来，意念守在这个中穴，就是心轮这一块，往里守。意念或者吸气，守的时候或者吸气吸到那儿，呼气从那呼出来；吸气吸到那，呼气呼出来，慢慢那块就会发热。当发热的时候，你就停在那不要动了，然后就揉，意念就守在下丹田，坐在那守一会就睡下睡着。
很多东西，我们都能够从每一个角度去看他，因为我们觉得不顺，是因为你的角度不顺。比如这个人说他很好，你说他不好，是你的角度。看顺呢？修行，通过修行，他是包含了所有的角度去看问题，他的角度越来越宽广。他三百六十度看的时候，就顺了，你现在看，你一个角度，他肯定不顺。
所以他有时候说，我们年龄到一定程度了，我们也耳顺了、眼顺了，但那是已经经历太多了、经验太丰富了，他就觉得什么都能看得过去了，这个世界就这样，那是一种接纳。但是那个跟修行解脱的那种角度还不一样，修行解脱过来以后，他是圆满的一个角度。
佛看问题是很圆满的，三百六十度很圆满的，十个维度同时看可能，三百六十度同时看。他是角度太圆满了，所以什么问题对他不是问题。对你是问题，是你有盲区，他就没有盲区，他所有东西都看得一清二楚，他就没有障碍。
我们年龄大了，经历多、丰富了，是把很多东西容易放下了。就说你也没看透那个东西，只是说淡然了。以前有人抢了你个小汽车，你会哭鼻子；现在有人抢了，就抢算了，就当我没有，就当怎么样怎么样，就很释然。
但这种不是解脱的那种，这个跟解脱还有区别。那如果是这种不解脱的放下的话，就像一个成人抢了小汽车他不生气，抢了大汽车他还是很生气，他就有承受那个能力，到一定承受力范围他就崩溃了，他就承受不起了。
但是佛，他永远不会崩溃。佛因为他是全方面地去看一个东西，立体维度角度已经全面了，他看得太全面。所以他跟人打交道的时候，他就不会被你的境界转了，他不会因为你的视角永远是一个角度。你永远是每一个人都是一个角度，他就不会因为你的角度太窄。每个人都是这样子的，就这一点点，你这看不见。
认知也是，很多人用知识面说博学，很博学，学了很多东西，那是别人的角度。虽然你学会了，但你不一定会用。你就算看了很多书，然后知道天马行空，但遇到一点点事的时候，你的角度仍然是这些，你的本能的反应、觉受是代表你的。你看书记住，那是在头脑里边记住，那些东西用不上的。本能的你自己没有打开，没有体验过，没有修证、没有解脱，所以你用不上。
所以佛学也是，你看佛经看很多，你知道，但是你最重要还要修，否则你只是看了，然后那佛的角度你用不上。你遇到事你还生气，你还是不行。但佛是不生气的，佛不会生气的，佛不会崩溃的，佛不会孤独寂寞的，他角度圆满，没有什么。他看问题，他是从六道，就算欲界，我们说有欲望，他都是从跳出六道之外看。他看六道，我们只看人道一道。我们每天纠结的那些事情，还不是人道的一点点小觉受、小情感。
如果你跳在六道之外看看，现在麦当劳的鸡在干什么？或者看到那些猪，你就不会觉得你是最不幸的。因为六道众生还有下三道，还有地狱道、畜生道、饿鬼道，那些东西太辛苦了、太苦了。我们再苦也苦不到它们那个程度，你就会觉得我已经很幸福了。
看你跟谁比呢？你要跟天人比，我们就太糟糕了，因为天人太快乐了、太幸福了，觉得我们吃的喝的什么都有污染，觉得又身体也脏脏的，怎么会这样的？“我原来是光化身来的，怎么变成这样了？”你都会觉得很遗憾，什么都看不惯了，比较就看不惯了。
佛是站在六道之外的，他觉得每一道众生都是有角度不同，你都没看到真实。真实的世界你都没看到，天人有天人的盲区，人有人的盲区，畜生有畜生的盲区。只要你有盲区，你就没看到真实。你看一个小角度，你能看到真实吗？
这就像一个桌子，你只看了一个角度，你看过去就看了这样一条，那后边的你什么也没看见。你能说你生活在真实之中吗？你能说这个世界怎么样？这些都是虚妄的了，因为你看的角度太少。很多东西你都只看到它一个面、一半，看到上你都没看到下，你能说你了解这个世界？所以你永远会活在虚妄之中。
你只看到桌面看不到桌底的时候，这个桌子对你永远是有盲区的，这个桌子永远看不透。你如果想了解这个桌子，你一定要把它上下左右前后，三百六十度全部看清楚，那才能你说那你就活得明明白白，那就叫“行明了”。那你这个明白就真明白了。
你必须全方位地看，但这需要你很定，你通过定来开启的。你安住在那儿，调、修禅定、修行，去除杂念，需要修练的。你光坐在那跟我说理论没用的，你明天说我看了二十本经，没用的，你得要坐、要修。
刚开始修行的时候，先要放弃人道的，不是让你放弃，是人道所有的一切你都不要在乎，包括伤害、包括伤害也罢、开心也罢、寂寞也罢、孤独、所有人道的失败、快乐等等、失落、寂寞、或者尊严、面子，你都要远离。这些东西都不能困住你，然后跳出人道。
先从人道跳出来，因为你是个人，跳出来去看六道。当你跳出人道看六道的时候，你才能出欲界。你连六道都没在你脑子里形成，你怎么个出欲界天？你出了欲界再出色界，再出无色界，你才能出来，你才能把这个桌子看圆满。这个时候才真是明白了，活得明明白白。
否则你永远是活在一些死角跟盲区里。你要看过去，这些东西还好；如果你碰到这个角落，你就完蛋，因为这是你的盲区。你看过来，这块就是盲区，你不小心掉到这块你就完了，你永远看不清楚了，不知道怎么了、发生什么事了。
但看这个你可以、你能解决问题；但看这，你就看不见，你就觉得这个很困难，你解决不了，是因为你没看清楚。其实这有什么？这只不过是纸巾。这个纸巾并不是很重要对你，但是你就觉得因为它是盲区，你就觉得这个地方是很难受的一个地方。因为你看不到，在心灵层面很难受。
这个盲区不是来自于你的，说你没看，是你心里边这一块对你是个黑暗区，这块在黑暗之中，那这一块永远会影响你。其实这一块什么也没有，真的是垃圾桶跟破纸巾，但这一块对你就很重要，因为你这块搞不懂。如果你一旦看到了，你马上放下了，垃圾桶有什么放不下的？你放不下的竟然是垃圾桶，因为那块是盲区。这就是明白人就是这样的，他全看见了。
所以很多人就是看到这个了不珍惜，一定要找那个，纠结这一块。其实不珍惜这，因为这个看得太清楚了，不吸引他了，他永远找那个不熟悉的。当他真的掉进这一块，看到那个垃圾桶盲区了，他就后悔了，他觉得这个是最漂亮的。
每个人都有一个盲区，每一个众生，包括六道众生都有。你跳出来看每个众生的视角，你就知道每个众生被困在了什么地方。我们被困在哪儿辛苦？我们看不见自己的心。这就说“我也没做什么事，怎么搞成这样？”你心里边有盲区跟死角，有些地方你还没探触到，你自己心有执着的东西。
所以佛说经的时候，就层层帮你打开那些执着的死角，就像我们扫地，把那些角落、那些藏在底下的垃圾、污垢给你搜出来扫掉。佛说经就破这些执着的。你有执着的东西、纠结的东西。
一般修行刚开始修，因为他还找不到这些东西，他也不知道自己哪个面是死角、盲区，他先就是出离。他找不到，先跳出来。因为他在这个桌子上的时候，他看不清楚，那就先跳出来，先在我这个位置跳出来、抽离出来，这样俯视这样子看。你必须出离人道，所以很多弟子选择出家，离情去欲去看，看情欲他跳出来，他才能看清楚。
有些大乘菩萨就是从修出离心，不着所有的相，管它是真的假的，现在我不用脑子去想了。因为你用脑子，“到底真的假的？佛说是虚幻的，为什么我会觉得它真实呢？”你先不要考虑，先放在那，你先不要着相。不管它，先跳出来，不要去思考了，先做，先认为它就是虚妄的就OK了。跳出来，你再去判定它到底是真假。你跳出来才有资格去评判它真的假的。你对执着的人，它就是真的；不执着，它就是假的。真假只不过是人类的说法。
所以佛法里边、佛经里边就有“非真非假”这种说法，没办法。因为对执着的人，它就真实；不执着，它就虚妄，就没什么。真假也是个概念。但是你跳出六道之外，你才能懂得什么叫“非真非假”，因为你什么都不执着了。六道在轮回、在旋转，所有的相在旋转，所有的相只是在因缘聚合，生生灭灭，因缘聚合了生，到了一定因缘又灭，就这样。
如果你跳出银河系看银河系的，那就看到了“色空不二”，佛说的色空不二。这就是你们看《金刚经》，佛说“一合相”，说一合相就是指的那个境界。说一合相就是不可说，经典里边会有这种概念。很多人说这个一合相是什么？我们被这困住，被身体、头脑困住，体验不到自在吧？
我们有太多的妄想，你要是有些领悟的，你会觉得很好玩，自己脑子里突然就蹦个妄念出来，那个妄想又让自己好不舒服、好渴求、好难受。因为你那个妄念一出来，这个心的神经就好像哪块被抽住了，哪块好不舒服，真的是，你就会觉得挺好玩的，就会觉得脑子里有什么东西黏连住了，身体会有觉受生起来。
如果你真的会跳出来去看的话，你觉得身体这是一体的。你妄念出来了，比如你很渴求一个东西，突然心里边会有点不舒服的感觉，这个感觉真的是挺妙的，就是觉得真的是“妙”，什么叫妙？真的是。但是你没有，你要修证到一定时候你才……最起码你不会被所有的相困住的时候。
你就像我坐在这，比如说我身体也不好，比如说你肺不好、肝、或者很多肾脏，你的身体是个很不好，头脑里边你还有杂念或者什么。如果你着相的时候，你是被它困住的，“说我不行，我这也不行，我喘气也喘不过来等等，我又咳嗽，我不舒服，头脑乱七八糟的”，这都是着相。
但随着你的修行，你不着相，当你体验到那种无处不在的那东西，这个东西只是你在这个世界呈现的一个相，你只是依止它来说东西，它就像个机器一样，你透过它来表达一些东西，大家来沟通玩。因为你是这个相，所以我也变这个相跟你玩，要沟通。但是变得不太好，变得病了或者是什么，搞得乱七八糟的，这个没搞好，但是它不影响什么。
只是说今天这个东西没搞好，修理修理了。它不会障碍你，不会障碍你说什么。不是说你的意识是自由的，是你一直在无处不在，一直在那没动过。以任何一个相来跟你沟通、跟你说话，只是因为你的需要。我明天变个猫坐在这，你就觉得有点问题，这沟通有障碍吗？那跟人是不一样的。就算这个人变的不怎的，还是大家沟通起来好一点。
但是这种见地你要慢慢体验，你会发现你头脑里边，甚至你会看到你的头脑有妄念，这个妄念出来了，我甚至想怎么样……你会发现很好玩的，这个系统它突然有个妄念说“我想怎么样”，身体还有不舒服的觉受，就是整个是一条线就是反应，就是这些东西。
但是你们因为没有另外一个东西看着，你们是完全融在这个跟这个妄念、跟这个不舒服的觉受融在一起了，就像盐溶在水里一样，你已经忘记了，这个东西不是你，这个东西只是个系统反应，神经系统的反应，是个很虚妄的反应。就像个突然吹出个肥皂泡，包括你的觉受都是那样的。
你有一点证量的时候，你就会看到这个虚妄，你就会觉得好玩，甚至在自己身心里边玩，你就会觉得这个世界就是这样组成的，就这些肥皂泡组成的。你认为你很粗糙的这个肉体、很重的，这个东西很严重吗？不严重。
心肝脾肺，很简单的一个机器，一点不复杂，很简单的，没有那个汽车复杂，汽车零件那么多，我们零件不多，大脑、心肝脾肺肾、筋骨皮，就这些东西，弄了一个仪器。但是这不是，这跟你一点关系也没有。
然后你反过来，那个时候你就能够轻松地调整你的状态。先是调心，慢慢你连身体就可以调过来，没问题。但心性上就不会不受影响，杂念在那冒冒，就像咕咚咕咚地也在冒，但是一点不影响你，你觉得挺好玩。甚至你杂念冒的时候，觉受也生起了，也觉得很好，它一点也不影响你的清明的状态。你就先慢慢就这样修就行，就不用担心什么。
而我们每个人都可以修成的，没有什么担心的，在这一点上我们真是平等的，大家全部是平等的。只要你有一个人的身体，你已经具备了这个成道的资格，你比那些动物道什么，你已经优秀了。在这一点上，每个人都平等。也许在这个世界上其它相上可能不平等，他有三套房，你一套也没有；他有两个亿，你一分钱也没有存款；他开着法拉利跑车，你骑着自行车，可能这些是不平等的。
但在成佛这条路上平等。所有的人都站在同一条起跑线，所有的人都有资格成道。他有三个博士学位，你一天书没念过，你同样成道，没问题的。只要是个人，都具备这种资格。只要你放下杂念，很清净，不着所有的相，不受这些外在的现象、这些东西的影响，你就可以成就。不要被自己概念困住，不要想那些东西。凡是困住你的，都是你的死角，就是这边的垃圾桶你没看见，你看见早就把它扔了。
《非真非假》19 #31555 @20140722