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1263、用平常心安住7 #32187 @20141118
它本质上是空的，是个纸老虎。你先安住在去旁观自己的状态，不要动，你不要去认可它，也不要去跟着它，因为这个状态里边有人、有事、有物、有状态。你不要认可任何一个东西，不要说这个是什么人引起的，然后把那个人拿过来去想一想、评判一下。或者这个是什么事引起的，然后去处理那件事，或者这是个境界，什么境界，我要把它观成梦幻泡影，看空它。
你头脑什么也不要想，你就看着它，就是诸缘具足，它就现起了，这些缘每个缘也空。你不能看空这个状态，是因为你不能看空这里边的缘。比如说这个事是因为他引起的，你不能看空，所以你就，这个状态就降不动你，就难以脱离。但是如果每一个缘都本身对你空的话，这个状态才空，就是诸缘具足，每一个缘又空，这是个证量，过程随着你的修证，你才能达到的，但是只能旁观。
你不能降服它，不能征服它，不能起这个意念，也不能观它是个什么东西，把它观成个，也不能转它，脑子里不能有一个意念说，我要转它，转成梦幻泡影或者转空，不是这样的。只能看，只能不动，定在那儿不动，不动是最好的方法，然后慢慢慢它就消失了，但是有的人时间需要很长。但是一次、二次、三次，你的时间会越来越短，可能有时候你这个不动需要一个小时，可能慢慢你半个小时，可能慢慢十分钟，突然你就解脱出来。
你不要校正，当那个境界起来的时候，你校正虚空吗？不是那样的，你是有一个正见，它本来空，你不动就是在校正，不动的力量是最大的。你如果头脑里不断地去，当然还有一个方法就是思考、闻思修，不断地用一些正的知见化解它，不断地用其它的知见来代替、化解它，这也是一个方法。我觉得这个力量也有可能起作用，因人而异了。
问题是你的目的是最后，比如说你要是不动修定力的话，将来你遇到其它问题，你这个方法还能用。但是你要只是说想把这个 “核桃” 怎么样打开、怎么样化解了它的话，其它问题你还得用这个方法，你还得化解，你得找到正确的对治方法。我觉得修定力是比较好的，以后遇到任何事情，这一劳永逸能解决掉，一旁观它，慢慢就消失了。
起来怕什么呢？所有的事情起来，它不断地起来，你的力量、你空性的力量越来越强了，它起来怕什么呢？就说今天这个杯子能触动你，明天它放在这，跟你连一点关系也没有，它根本触动不了你一点点心，它起来怕什么呢？只是怕你这边不空，就这个世界的东西永远在这，这个世界的东西起来怕什么呢？是不是这些人跟事都在呢？今天说，举个例子，今天他坐这，他对我有影响，明天他可能就没有了，举个例子，因为你这边的证量高了，是吧？他在这儿怕什么呢？是不是？
你是要安住，你要修定力，你安住，你不是在这个境界里两边倒，不是这样，不是要空、要有，不是要空、要有，是安住在中间这个位置上。你一直没有安住，找到那个位置，要不安住在境界里，当然说安住境界里，境界里也有中间的位置，也有中道。但你是有时候还是着境界，我觉得还是有点着境界的相，你依止境界在安住，你不是用平常心在安住。
你没有从现实里边，很平凡的这些人、事里边，很平凡的这些里边，看到宇宙的一切，看到如来，看到一切，你总想还想着很多彩的世界，光化的、多彩的、极乐的等等。就是没办法从中一点一点圆满你的爱，圆满你所有的， 谈 “爱” 就有点多了 ，圆满你的心，你心要圆满，就是一个核桃里边，全宇宙都在这儿，那心是圆满。
因为你心圆满，所以一个核桃、看到一点微尘，你的心已经圆满了，就在每件事里边你都是圆满的，这个时候就没有痛苦了。否则你总有所求，总想来个不一样的状态，让你自己能够满足一下，或者是解脱一下，你总觉得不解脱，还没解脱，总有所求。
因为你不解脱，你就有所求，你觉得不圆满，你就有所求，你想圆满，想解脱。因为你在意境里边，有一个解脱跟圆满的境界跟状态，而你不是觉得，可能你觉得这个状态是不圆满的，目前的状态是不圆满的。但是恰恰目前的状态，在佛眼里是圆满的，所有的状态都是圆满的。
没有现实、没有梦境，就都是一样的，你闭着眼的幻境跟睁开眼的都一样的。你什么时候内外一如了，你就快空了。你总有一个座垫上的境界，睁开跟座垫外的，这个是不行的。
把什么套进去？干嘛要套呢？现实生活就是你禅定的境界，只是维度不一样么，这是三维，你看到的四维、五维可能是那样子的，就是一样的，这三维角度就是这样的，甚至你看到的自己都是三维。
《用平常心安住》7 #32187 @20141118