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1030、伤你的是自己的执着14 #30964 @20141001
因为你还着善恶的相，还着浑浊跟纯净的相。真正打开顶轮进入梵顶轮它是一些，气脉一定净化到一定程度，就是“明空不二”了，“明空不二”里边连光都不存在的。举个例：刚开始开悟的人，比如说看到这个杯子，他会觉得这个世界所有的一粒微尘都在放光，他会喜悦沉浸在那种光明相里边喜悦。感觉到：他开眼看这个世界一切都放光了，真的化腐朽为神奇了，一朵花一片树叶，所有的东西都是很完美的，都放着彩色的光。
但是那个不究竟的，“明空不二”不是那个境界，“明空不二”是：当你返回头来，再一次开悟的时候，它是一层一层的，我用开悟只是说你们着这个相，就不用开悟了。就说当你圆满的时候，这个杯子并没有放光，所有的它的本来就是如来，本来是如来的时候，它并没有什么一定要放光，它本性就这么完美，不放光，照样完美，你就是这样子，你开顶不开顶都是如来；你就是这样子，心一定要是这样的。身体可以开顶，但心一定要安住在这个知见上，你怎么样都是，你不开你开，那些东西跟你心有什么关系呢？你心就是这样。
而且这个世界，然后你会看到一切万物都在自己的本位上，都呈现如来的圆满，而不是它放光才圆满，它不放光照样圆满，在平凡里边就是这样，都是如来，一粒灰尘它不放光，它就灰溜溜的，它也是如来。
你还是着气脉的相，气脉的相在心性上还很重，就是还很重要这个心性上，还有你的气脉，说明你还在善恶或者垢净里边分别，就是这儿有一气是灰暗的，它不是一种如果是真的打开顶轮的那个气，它是很强的就像激光一样，就算是从有形的东西看它，应该还是有点像北极那种光，很强的那种光辐射出来这样子。
但你是一团黑气就是浑浊的，这种浑浊并不是说你有业力或者什么，是你着相导致的，说明你还看不了这个世界有些人、有些事、有些物对你还是心里很难受的，那个时候你的气脉里边就有浑浊的东西。你有善恶的相，那你气脉就是善恶的，心气不二嘛。
因为你觉得这个世界有些东西是恶的，那个恶，然后你又着了相，你挂上了，然后它就变成你身体里边的脉，气脉的，气团就是那样的，乌烟瘴气的气团。为什么你会挂上？因为你这儿习气欲望未尽，你自己本身习气欲望未尽，外边的邪恶就挂在你这了，你这儿空了，它就没地方挂了。
所以如来坐在这儿，他也会说，那就是恶的，要去恶从善，就是自净其意啊什么，要勿以善小而不为，他也说善恶，但是他不会挂在这儿。他也知道你是恶的，你要持戒，但是他不会把那个恶跟善挂在自己心，因为他这没东西，他证入了空性，他这儿是无我的，那个时候就可以随便说善说恶，“谈空说有”都不重要。
但是你是说的时候，因为你这有自我，有个我，你一定会挂上的，有我才有那个，只要是相对建立起来的，你就已经挂上了，你只要一分别，你就挂上了，再有你有情欲的时候，那么你的情欲未尽的时候，那么自我再加上情欲的时候，它就会变成你习气的一部分。你只要一分别慢慢地你就觉得，你的法界里边、你的身心也潜伏着那些东西，只是因缘，没有那样的条件，你不复发而已。
你就会发现你是个众生习气的综合体，你包含宇宙一切，那么你这里边就有所有众生的习气跟欲望，都在这儿。但是你又着相，那么这习气欲望就不空，那你就成了一个众生的共业，你还不是个业了变成了共业。
你空我越大，你包含的众生习气欲望越多，你要把你，你要只为你自己，别人还跟你没关系。认知啊！你要认为你是宇宙的话，那宇宙一切都在你那儿，如果你着相的话，那不压死你，全压死你了。那共业全是：众生做啥都是你的，做恶全是你的恶，你不是众生吗？所以要不着相，是你，是宇宙一切，但都是缘起性空，本性空，你这儿是空的，一念不生，一丝不挂，你要挂上就不行，就是这样。
你现在问题是：是自我还在，在心性的没有圆满，这样在修证上就会反复，经常气脉打开，隔两天打开，隔两天堵，就这反反复复没完没了，好几年以后，你还是这样。
在心性上如果不能成就的话，一定在心性上把所求心、所得心，这些东西统统破尽，一念不生，没有任何知见，什么“缘起性空”、“三脉七轮”这些统统不存在，在心性上是不存在的。一定要在意境上进入那种境界，然后返回来，来这个世界，开启这个梦幻泡影般的身相，打开它，这个是可以的，才有可能。在心性上要这样，否则那样走就，可能就反复么，不断地反复。你那种黑色的雾团也是如来的示现，也对，我就按黑色的气团打开也行，只是你着相了知道吧，它就会给你带来障碍。
你要不着相没问题啊。乌云跟白色的云有什么区别呢，都是缘起嘛，有的护法或者是有的，我就是一团黑云组成的，我就是黑云，你是白云嘛我是黑云，又怎么样？黑云也空，白云也空，人家不挂嘛。我就从头到脚没一片好的，我就这样的。
但是我心是如来，是不是？我见地都是如来知见，但我示现的相是黑色的，很多护法示现愤怒相，都是怒吼闪电黑云嘛，你那黑云也没问题啊，问题是：你着相，它就成了个恶，成了个业知道吧。你不是用空性的眼睛看那块黑云的，你是用着相的眼睛看的，然后有所求的眼睛看的，里边带着欲望的，那块云要开顶，要怎么样而且很开心，而且有所求，这就是有所得心。
你还是没把心安住在你“本来是”的基础上，你又已经偏离了，你觉得这个境界是一个开悟的境界，你心中有一个开悟的境界，那你等着吧，那个境界就把你障住了，你心中有一个说什么是开悟的样子，完了！那个境界就已经障碍了你开悟。但是你要说安住，认清自己本性是如来的时候，你要这样子不断地去行菩萨道，就是这样，就是在行菩萨道。
尤其是，我们生活在和平时代，没有太多苦难，没有太多伤害，大家都是平平的，谁也不会无缘无故伤害你，这个时候最好修布施忍辱这些东西，忍辱有时候都没的忍，修布施了，这个真的是佛给你排的那些法门啊，布施、持戒喽，真的是你只有那样子成就。你不要以为说修布施跟“空性”有什么，就是那样修的。因为对你来说，你没有触动嘛，你谈不上波动，大家都是每天心态基本上不快乐也不烦，就这个状态就是修布施，而且布施的时候去体验你，因为你扔出这个东西的时候，你心里边舍不得，就拿“舍不得”来修，佛不是说空嘛，你多疼、多难受、多舍不得啊，就是这样。
因为每个人我们生下来就是有时候，首先要抓取，从这个世界有很多东西抓取，抓住就不放，这是人的共性啊，人是这样的。有的众生，你说修罗道那些众生你别看，他发脾气、嗔恨，但是他修布施很快的。所以那些人都是慈善家，当然说慈善家不一定都是修罗道，但是他舍得往出扔，修罗道的人一旦......所以说他就义气嘛，很多是黑道老大或者什么，他的物欲很淡的，他要是扔东西的时候，他就扔了。
但人道人是，人道有一个什么特征呢？“做人”抓住什么舍不得放，只要抓到手里，就不懂得放，就疼死也不放，就已经抓住了，已经抓得满满，就痛死了。包括一段感情或者很多，已经自己伤透心了，他就舍不得放，他不懂得放手，就好像这个。我觉得是小的原因或者，他就不懂得把它张开，你放下不就不痛了，你干嘛那么难受呢？
他说我放下也痛，但是长痛不如短痛，是不是？你放下可能慢慢就不痛了，.你这样不放永远在痛。你看着没有解决的办法很多，不就放手或者是什么，包括拥有的一些东西已经是负担了，他还想拥有更多，他已经受害了。比如说：拥有这个杯子跟这个，已经每天后边跟着两个贼惦记着它了，他还想拥有第三个。他永远不会反省是不是我拥有太多了，是不是那个贼已经穷得家里连饭也吃不开了，而我还在占有地球的资源，那他不抢你抢谁啊，他永远不去想，就人道众生嘛。
其实负担就是这样子，所以他这个时候，当往开放手的时候，这一刻他就修布施嘛，舍离这个世界，布施不一定说布施物，还有一个就是舍离，一个布施先从小的布施的时候，慢慢就开始舍离这个三界嘛，舍离三界就舍离轮回嘛。你以为三界是什么？三界就是轮回的幻境嘛，你舍离三界还不是舍离轮回嘛，你就都舍了嘛。
然后就从布施开始，在这个过程中你要想不那么苦的话，不那么在幻境里迷路的话，有老师当然更好，没老师就持戒，就是戒律，只要持戒，你就不会走偏，你就不会......。所以佛说：以戒为师。一般戒律精严的人走不偏基本上，方法对了，戒律精严就没问题。至于忍辱这个都很少，连侮辱也没有的，谁给你气受啊？自己着相，自己着相了忍辱，自己着了相。我今天就看那个人不顺眼，他怎么老坐在我前面，然后他就自己在那儿生闷气，然后明天又看，我觉得今天看他又顺眼了，自己在那儿生闷气，说我今天烦死了，就说是忍辱，那都是吃饱撑的，吃饱了没事干撑出来的，是这样的。
有时候比如你去做苦工，很累很累你真的是，当你累得精疲力竭真的是，人们说：连放屁的劲儿也没有的时候去工作，你突然看到两个人因为屁大点事，站在那儿吵架吃饱了撑的，然后还矫情得俺今天烦啊，你突然觉得真的是吃饱撑的，让你饿三天啥也没了。以前有时候你出去做义工做什么的，这些年轻人真的是，会觉得真的会觉得矫情，有一点点几句话，你还不想吵架，吵什么？他说啥就说啥嘛。有些小夫妻吵来吵去，最后不知道吵，最后打起来了，最后因为啥吵的都不知道了。
修布施真的是最好的，我发现成道挺快的，你们真不知道，真的不是说你一定要拿个钱什么，不只是钱放手，对这个世界的所有的一切放手，对你的所有的内心深处纠结的东西放手，你放手了，就放心了，心也就歇下来，啪嗒就掉下来。
佛说：一切虚妄。你不放手你就受伤害，因为不是你抓住这个东西，你就受伤害，不是这个东西伤你，是你的“执着”伤你，因为你执着了，那种执着一定带来伤害，就是这样。
《伤你的是自己的执着》14 #30964 @20141001