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595、在当下安住13 #31502 @20140708
还有，这种修行里边 “无所得” 的境界，你们要不断地去领悟“无所得”。不管你听了什么东西，你学了多少部经典，你“无所得”“无所得”，你不会有所得的，然后你的心就会回到真空的境界。
真空才是得的东西，真空，你放下、放下，学什么你马上放下，然后去领悟了放下，领悟了放下。所有的这个世界，所有的一切，做完放下，回到真空，这才是得，你得到的是真空境界，不是这个世界的任何学位、名利这些东西。
修学，这个一定要不断地领悟，然后你才会从这种修学里边不断地拥有成就感，不断地累积成就感，因为你越来越空了，心灵的那种空，就是那种无所得的境界，你会看清楚一切的梦。你要有所得，你就看不清楚，回到那个地方，回到原点，不断地回来。
如果你一直安住在这种境界，对“无所得”，就说你在这个世界上不管学修证，你对“无所得” 这个境界领悟得越深，你就越不会羡慕别人，因为他所有的、他认为得到的东西，拿出来跟你炫耀的时候，你都觉得他在说梦话，他都说梦。
因为你安住的那个点，一直是真空的，只要在真空的境界上，看到的所有东西才是色空不二的，你不在那个点上，你是看不清这个真相的，你就会羡慕，你就会觉得有所得，拿来，你有得失感，拥有你就会得，没有你就会失去，就是得失感会很强烈。
但是你安住在真空，你才会有，因为真空连自我，并不是说你那认知不见了，是你的、你觉得你的认知时时安住在真空的一个范畴、一个位置上。但是刚开始对真空的，你就随着你的理解那样去安住吧，但要不断地自己去领悟，自己去契入佛的一些见地。
佛说，你在这个世界是无所得的，得不到。得不到，不是说你这个手机不拥有，得到也不是你的，不是，是你的心要慢慢地你会懂得，你要回归到一个位置来，这个位置是真空。
因为真空里边，谈任何东西都是虚幻的，所有的文字、所有的语言、所有的说法都在真空里边，真空才什么也没有。它不是像虚空一样，虚空还有个相，虚空是有一个虚空相的，你认为这个虚空，它是相对于“有”建立起来的，是一个认知，或者你屏蔽了什么也没有，你只是想象“什么也没有”，就是把这一桌东西消失了、盖住了，就叫没有，没有了，因为你脑子里把它屏蔽掉，它是相对于“有”建立起来的认知“没有”。
但是真空不是，真空连“没有”、“有”这种念头都不会有，真空没有“有”跟“没有”的比较，没有虚空跟或者是拥有一切的比较，就连这个认知都不会有，二元对立的认知不再起来了，真空里边不再起这个对立的认知了。就像你会问我“真的假的，老师？虚的实的？有的还是空的？”。这种认知，在你的系统里边是成立的，不是真的就是假的，不是虚的就实的，不是上就是下，是吧？不是美就是丑，这种认知在真空里边没有。
就说你的意识完全的，他不这样认问题了，就不会这样子形成一个对立面认知问题，那个时候你会发现，你的眼耳鼻舌身意就虚幻了，没有眼耳鼻舌身意的状态就是那种，你要安住在这个状态上，安住，每天要寻找这个状态，然后你就是，每天都把你的所有的修行都回归到真空，就是所有的修行都成了功德，你只要不断地做善法，就回归、回归，因为所有的都成了功德的回归，你就离源头越来越近。
虽然你经常被诱惑出去，经常会迷惑，但是你只要过两天你就又清醒了，这都是见地上的东西，这就是真的修证。其他的，你说你学了几百个法门，那是方法，那是调整你、调心的方法，有的是帮助你回归的，有的是帮助你在那一刻调心的，但是最重点是你要知道，有一个位置在什么地方，你可以把它观到中脉或者心轮这，就是你回来，回到自己身上，那个地方是真空的，没有任何文字，没有任何相，甚至没有佛，没有你，什么都没有，真空的。
有时候我们觉得自己破掉一个框架的时候，有时候你很烦、很痛苦的时候，其实你肯定被圈在一个框架里，一个模式，是你的头脑建立出来的，一旦你从这个模式解脱出来，你不知道你有多快乐，你突然就觉得，真的是背着三座大山走了几万里，就那种感觉，你突然就真的有解脱的感觉。
什么叫解脱？要没有人困你，你还真体验不到，有一件事、有一些东西困住你了，你一直觉得不自在，想起来就不自在，那就从那儿解脱。得失不自在，得也不自在，失也，你得，你又觉得很多想法；失，你更不自在，你觉得又遗憾等等，这些东西都是助你解脱最好的法门、最好的碰触点，或者纠结的、或者自己渴求的东西，很渴求的东西，从那个梦幻里边解脱出来，醒来。
因为那种渴求让你不能安住在当下，而你只有当下可以利用，因为梦幻那些东西更幻，当下你才能以假修真，你利用梦幻不可以。所以，当你一旦知道你有渴求，那种渴求已经在未来了，未来心，未来心是虚幻的，不可得，马上回来，然后回来安住在当下，当下就一杯水、两个橘子，这个就这些，然后你能不快乐吗？就当下就这些，难道你不能快乐吗？是吧？
然后拿起扇子摇着，吃荔枝，喝水，玩布娃娃，是吧？OK了，这多么，然后你突然觉得这世界上，开心就是这样的，原来这才是完美的生活，是当下的快乐，这才是最美的生活，日子就应该这样过，你有什么你就做什么，是吧？没有的，想它干什么，是不是？你脑子里那个模式，那永远是个模式，永远没有任何一个东西可以契入你那个模式，很难的，因为它需要很多因缘具足，才完成那个梦想的模式，即使你完成了，过一年你又变了，那个模式会变的。所以当下的快乐是真的快乐，这叫真相。
如果当下连这个也没有，这个也没有，啥也没有，坐在一个烂茅棚里边，一抬头还能看见天，那就看星星，当下，因为只有星星，是吧？只要你在当下，什么东西都能带来美，但是还要有善报，就是善的报正好熟了，你就会看到星星也美，月亮，如果你的逆缘熟了，那一刻你就很烦躁，你在哪也不行，逆缘，那就是逆报熟，就说这一世正好你碰到了一些逆缘熟了，那个时候赶紧忏悔，反省自己，然后去多做善事，觉照自己的每个起心动念，多去做善行善事，然后尽快地把这个逆报转过来。
所以有逆缘的时候更应该做善事，这样你的逆报过得快，迅速地就大事化小，小事化了，化出去了，否则你会沉浸在这个逆缘里边很久，但是很麻烦，有时候逆报熟了，真的是，每个逆报熟了的时候，每个人其实更烦躁，一般他的性格也会跟着变，有时候人就是那种逆缘熟了，他外界也不顺了，真的是，你会突然发现这个人性格也变了，他以前很好的，突然他就很烦躁，而且他就忍无可忍，做事没耐性，然后他就随口，你稍微碰撞一下，就看你就这样，他性格也会因为那就真的是逆报熟了，而且你说让他修行或者什么，他会很反感。
就是说，你逆报熟了的时候，为啥佛说你要不着相地行一切善法，才能成就无上正等正觉。既然恶法也空，为什么他让你屏蔽你恶法呢？佛也是让你行一切善，因为恶报熟了，你是没法安住在安心的境界上，你安不住，你回不到这个真空的点，它扰乱的东西太多了。
他出现的全是负面的，他身边出现的事情也是负面的，境界也是负面的，你的心态也是负面的，因为你有宁静就有烦躁，你有快乐就有烦恼，它全给你出现负面那一块儿，你就受不了，你就烦，烦就是这样，然后让你烦躁，你安不住心，你没办法修行，你没办法见性。
不是说它不空，是你承受不了，你借假修真，你能从愤怒里边见空性吗？你还不行，刚开始不行，但是成道的人就可以，成道的人可以从上战场，所以《六祖坛经》，六祖说，真正见性人，上战场杀敌的时候也见性，你能从那种战场上见空性吗？你在座垫上也见不了，你上战场只能知道杀杀杀，只能知道别让敌人把我杀了，就全部是愤恨那种气了，哪有空性在那儿？哪有那么宁静的真空的状态出现？
你达不到，所以你不能从，人是刚开始不能从逆缘里边见性的，你很难，不是他见不了，是很困难，是迅速地让它愤怒，然后当然说，你现在有种说法是，当你愤怒很厉害的时候，你跟愤怒同在，你去体验它，跟它同在，然后你变成愤怒本身，你不要去排斥它，不要转它，然后你就变成愤怒，然后愤怒就虚幻了，但是这是一个方法，是你已经遇到逆缘的时候也可以，不要纠结，迅速地把它放下，放下这个负担，既不抗衡，也不不取不舍，我不接纳你，也不取舍你，我不是排斥你，但是我也不是说接纳你，就把它过来，说是我欢迎你，也不需要，你不动，佛弟子是处于不动的，不取不舍，你就虚幻，不取不舍，我坐在这儿，它也就没了。
有时候坐不在，就是你这个不动就变成愤怒了，你就先在这儿愤怒着，愤怒着，不要想什么，也不要想，你意识层面就安住在，但是你身体不要动，身体就说，那个愤怒它燃烧不了多久，它燃料一般不够，它燃燃就没了。
当然有的东西也自己承受不了，有些人是承受不了的，就是寻找一些帮助了，跟别人聊聊天，或者什么，寻找一些，所以这个世界需要善知识，我们平时说需要一些修行过来人，或者是，你这刻逆报熟了，他善报熟了，他也可以帮助你，完了他又熟了，你再帮他，就这样，就同行道友也是很重要的，因为我们总是做了一些坏事，生生世世总是有的，啥时候熟就不知道，所以这个以防万一。
还有承受不了，就是病苦，一般我们会病的时候，一下子得了很重的病也是很，也是不在我们的承受范围的，有的人就扛不住了，他意识都不清了，你让他念个佛号他都念不了，所以这个时候也需要些特殊的帮助，助念，很多人，超度，救度，超度都可以，但是最重要的是他自己内心有那个心，他想被超度，他想救度，所以一开始有佛缘的人还是能帮助到，有的没佛缘，你很难，看你证量了也是。
《在当下安住》 #31502 @2014-07-08