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593、先了解《法华经》的道理13 #31500 @20140708
先从《法华经》开始是最好的。最起码在我这条路上，《法华经》是一开始。一定要了解法华经的道理。
安住在本心，然后《金刚经》来破相。你破相，你知道你是破相的，所有的相都在这，你也不能把你的心安住在凡夫的境界上来破。
一定要安住在「你本来是佛」的，那个不生不灭的，那个清净的那一刻。其实那个时候，你还不知道什么是清净的，不生不灭的那个地基。
你要以不生不灭的，不轮回的那个地基，那个涅槃的那颗心，来去成佛。你不能先把你当成凡夫，你要先把自己当成佛。就说你认为你是不生不灭的，不轮回的，轮回是个梦。
你要有这样的认知，建立起这样的地基来，在上面盖房子。这个地基是《法华经》告诉你的。
你看完它，听完开示，就有一些东西过去了。你还是看一下，虽然说他啰啰嗦嗦地讲，虽然他经典里面没说什么，就是授记啊什么，但是你一定要看。
看完了，你在这个地基上，才开始破相，才是破那些幻境。但是你要说有一个凡夫在那，你一辈子也成不了佛。
你的地基一定是不生不灭的，你是不轮回的，你是涅槃的，你本来涅槃，你本来就不生不灭，你本来就不动不摇，你本来就是没动过的，不要以为，你清净散乱，只是两个假相。
你本来是不动的，你本来不生灭，你本来圆满，你本来就是佛。一定要安住在这个本来的面目上，破所有的相，破那些幻境，以幻破幻。法门是幻法，在梦里边，以幻治幻。佛说，众生幻心，还以幻灭。他认为这个佛法也是幻，他在梦里边给你讲法。
你的幻心很多，出来这个梦，出来那个梦，那这些梦怎么醒来？还以幻法，佛法是幻法，佛法给你配那些工具，就是清理，最后这个东西露出来，你本来的那个东西露出来，OK。
《法华经》一定要，这个地基是很重要的，很多人修行缺了这个地基。你本来就是，你本来就不动，你本来就圆满，你本来就没轮回过，没生灭过。
不要着你生生世世的那些相，你认为这一世你是人，上一世你是什么猫？我上上世是什么谁谁谁，我上一世还做过你什么什么，这都是着了上一世的相。
这些可以大家聊，没问题，因为我们有生生世世的梦，在梦里边是可以不断地聊。但是在成佛的那个地基上，你始终要知道，这就是梦。
你生生世世做过什么，都不重要，重要的告诉自己，你这一世也是个假的，但是要以假修真，你要借助这一世的这个假身来成道。那么OK，这一世这个假的身体是很重要的。要用它来成佛，那么保护好它，先不要让它这个幻相消失。
但在认知上，你已经是佛，要以这个知见，来在这个里边成道。
不能说，我是个很散乱的众生，我是个凡夫，我习气欲望一大堆，我现在要努力地变成个佛。那你就错了，这个见地是错的，你变不成的，你怎么能出一个凡夫变成佛？这个可能经历几千，几千亿年，你都搞不定，我告诉你。
你本来是，露出来。这个地基一定要安住在这，一天比一天坚定，一天比一天坚定。你才成佛有望，你才有机会，最后成佛。
你要变成个佛呢，太难了，因为你脑子里有个佛相，佛相是什么？你比如想变成观音菩萨，一定要长出千手千眼，你这个千手千眼长出来太困难了，还有佛是神通具足的，法力无边的，全身放金光的。
你想变成那样一个东西，你知道吗？所以你成佛很难，你觉得你现在不完美。因为如果你觉得你是凡夫，你就永远不完美，不完美，你想变成完美的。
这已经是个错的见地，这种见地成不了道，因为在意识层面你已经错了，在知见上错了。这个知见会牵引你出去，不会回归的。
你只是想从这样一个相，变成另一个相，你已经着相了，着了自我的相。我相，人相，众生相，佛说，你还着了佛相。
这是修证，修大乘佛法很重要的一点。就是安住在不生不灭，不轮回的这个地基。这个地基很重要。用不生不灭的心成道，出离，去修行。
真的是，你不管做了什么，你都觉得那就是梦。你都要迅速地回到这一点上，你知道，我本来就没做过的，这个做的是梦。
这样你就不会那么多纠结，那么多遗憾，都没做过。做的不是你，都是乱七八糟的幻境。因缘具足，你会出现几千个幻境的。你做了一千件事，那都是幻境。
你是没动过，你本来没动过，佛是没动过，真空没有可动的东西。你本来是佛，你本来就在真空的位置，你本来就是他。
真空是宇宙的中心，所有相的中心。可以这样认为，这样有点自豪感。因为没有相，所以其实也没有中间跟两边，但是你可以这样认为。
你如果是有这样的地基的话，不管你未来做什么事，比如犯了错误，或者做了开心的事，你或者有了功德，你都不会纠结的。
功德也不会羡慕，因为功德也是空花佛事，在梦里边做的。在梦里边你捐了几万块钱，你醒来你还觉得很自豪吗？梦里边干的事，你有什么？你功德也就不会求，渴求，不会较真说人家没人理解你啊。
那些都不重要了。在梦里边，你犯了个错误，你醒来也说，哎呀，幸亏我是这个梦啊。你也不会再纠结，觉得是个梦啊。
这个世界所有的一切，也都是梦啊。你如果安住在那个地基上，你会就说，你犯了错误，你做了错事或者善事，做了什么你都不纠结。因为它真的是虚幻的。
你如果安住在那个点上，它都是虚幻的，你就不会纠结，你会迅速地让自己回归到那个中心点，回归到你的不生不灭，不动不摇的那个功德圆满，本来一切完美，圆满的那个真空里边。
你觉得你就是那个，其他的都是梦，你都是刚才又做了梦了，刚才又做了梦，你就不会去，把心住在那个梦里边纠结。迅速地一修道你就要回来，一修你就要回来。
因为先开始，总要确立一个真空的状态。
什么是真空呢？每个人脑子里有一个真空的状态，把心安住在那。或者安住在身体的某一个点，这就是真空的。
这个真空，我得什么时候我得回到这个地方，或者中脉啊，他们认为啊，都可以。我就安住在中脉里边，其他的都是幻境，外边的看见的幻境，听到的是幻境，闻到的是幻境，尝到的是幻境，身体的觉受也是幻境，就是个能量在流动。
每个细胞都要相信这一点，每一个细胞都要是中空的，健康是幻境，病是幻境。因为每个细胞都不能着相，你说我肝坏了，每一个肝的细胞都是中空的，都是佛，每个细胞都是佛啊，它都是空性的。
那个肝细胞要安住在空性的位置上，然后告诉它，你不要着那个病相，你看看那个黑黑的那个气团，那是个乌云。那是个假相，你不要着。健康的你也不要想，它总是渴求健康，不要这个病嘛，它排斥病，渴求健康，在里边拉锯，那个细胞就是这样，跟你的意念一样呀。
然后你告诉你那个细胞，你不要排斥那个，哪是个乌云，你不要管它，就散尽，你只要不动。那个细胞不能动，那个细胞不动，那个乌云就会散尽。你只要不动，那细胞不能动，那个细胞不动，那个乌云就会散尽，那个细胞本来它就，它会觉得这个乌云压它，就是一团黑气压那个细胞就扁了，扁了它就会...，然后你会说你不要动不要动，那个乌云散了，它就开了，它就又成了中空的。
每一个粒子，分子，所有的一切，都会让它呈现真空的状态。这个时候你就快证入了。每一个点，不是只是一个概念，你都要安住在那。
最主要是，让你的每一个细胞相信，既不是健康的，又不是病。健康跟病，都是幻境。它要安住在空性的境界，因为每一个细胞都是空性的。每一个细胞你分它是从外边，分子原子质子这样子分，到最后粒子什么这些分，分进去它是空的，它要安住在这个，这个细胞的中间这个点，就是安住在这，每一个都要。真空是没有病的，它没有健康跟病这一说。让每个细胞回到这个状态。
这样要你的意念，停留在这个状态很久，先从你的意识开始。因为你等于是一个系统，你的意识停留在很久，你的每个细胞才相信这一点，才能把这个信息系统，把这个信息完美地贯穿到你的每一个脏器，然后你的脏器就开始长生不老。
因为真空的，它没有衰老的东西，它相信它是真空的，而不是相信它是个肉质的。你会改变你的生理的东西，就是彻底地把身心就转化掉。但是先从意识开始，先从认知开始。
生理上转化的话，如果每个细胞都是真空的，那你就OK了，那你就证得报身成就。如果每个细胞都安住在真空的位置上，跟你的意识统一了，那等于报身圆满了。那你就获得了佛的法力无边，法力无所不能，无所不知，就是神通啊什么这些都可以了。
但是你的意识要对这个认知深信不疑，你现在时刻被它牵引，都跑掉了。你那细胞就不行。包括我们每一个人，我也在这样子修证，一样。
任何一点执着都要空掉。你想很微细的，你的细胞才会空掉。
你说你病好不了，或者是什么意思，里边肯定有微细的执着，微细的分别，心里很微弱的了已经，但是它还有，它就是空不了。
你明知道，道理你都懂，你就做不到，证不进。脑子里马上本能的就那种分别就出现了，然后还有本能的那种纠结。刹那之间就过去了。
所以很粗的，一直到很微细的，安住在那个，每个细胞都真空的那种境界，真的是，需要很强的定力，还有你的认知上，一点怀疑也没有了，对佛学的东西。
就没有疑惑，佛说的东西都知道。没有任何疑惑，而且绝不怀疑。而且对时空的束缚也其实解脱了。
一般都安住在当下，过去心，过去相这些，包括你的记忆都开始清理了，记忆都是当下的。
记忆都是当下的，你才不会受过去，未来影响。否则你的记忆，你一直认为这样流过去了，从过去流到未来。他总是一条直线的，你的记忆永远这样流动，意识这样子，刹那刹那刹那，空掉。
不是这样的，它根本就不是一条直线。错觉。
所以你记住了，昨天的你，跟今天的你，完全不同。这一秒跟上一秒不同，我们活不在那样的境界，细胞也是，每一个细胞都是这样。
《先了解<法华经>的道理》 #31500 @2014-07-08