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941、惜缘要懂得性空之理20 #20963 @20140917
说我炒不了十个菜了，我觉得她可能炒到八个菜六个菜都行，她可以减菜减到六个菜，然后呢每个菜多炒一点，不用炒那么多品种，减到六个菜几个菜，大家忍一忍就算了。大家不要说，说我们怎么了，因为这一个月也没有，也不需要说，再找个人你说去哪找，叫人家干一个月，这两个人做十个人的饭，现在呢走了一个人，我一个人做十个人的饭，其实是心里边有时候就想不通了，那心里边一想不通的话又天气一热，她就上火了，她就会难受。
其实人就是，如果阿姨真的是一个很虔诚的佛教徒，她真的认为这十个人就是佛菩萨，这十个人我就是今生我有缘给他们做饭，我就把他们当成十个佛来供养，他们就是十位佛，每天来吃饭他就是十个佛陀，以前请三天佛陀来吃饭呢，还很难请到的，我今天我就剩最后一个月了，我就当做了供养了，我尽全力地为他们做好，而且说他就是佛，我通过这个功德我来解脱，下一辈子我可以到极乐世界，我这就是唯一的功德，如果她这样想的话肯定不会上火。
但是如果纠结在人道的事情上说，换一种想法也是对的，你不能说阿姨想得不对，说两个人本来两个厨师做的饭，现在落到我一个人肩上了，工资没给我调，要么把那个女的工资给我，要不把另一个人的工资给我，我挣上八千块我做十个人饭也可以，但是工资我没涨，我现在还一个人做着十个人的饭，我就胳膊会肿，我就很累，因为天很热闷热，这个也不是说阿姨心情，一方面是如果是你给我钱我也会努力，或者我拿这个钱我自己带个小工过来，但是现在钱没钱，但是我一个人做了两个人的饭，我肯定是觉得心里觉得，这是其一。
其二呢也觉得，如果返过来，如果是从出世法的角度讲，就是两个人的功德我一个人积了，那个没来这是，供养的功德全跑在我身上了，你看我一个人积这么大的功德福报，将来全回到我一个人这了，而且他们就剩一个月了，我供养怕什么，当然说我供养的累得不行了，我身体有问题，我很想供养这些佛菩萨，我很想请他们吃饭，因为他们不是，他们可能生生世世修行过，那就当请佛弟子吃饭了，那请他们吃饭，但是你还给我钱，从一个佛教徒来讲我还觉得挺荣耀的，我能来这儿做饭，但是我现在身体有病了我胳膊疼，我真的是有问题，可能业力深重，但是你能不能再给找个人帮帮我或者是，这个我觉得是对的，看怎么想，就是这样子。
其实所有的每一个人付出，如果从佛学的角度，每一个人的付出如果你真的在做功德的话，如果你真的这些人生生世世是成道者的话，说你供养一位僧人你供养十位僧人，你知道你的功德有多大吗？真的是太大了，功德，你就这些功德你就够了我告诉你，你如果是一念打开，就这一刻，一念一转说我在供养佛弟子，你每一餐饭都在做供养，你看看你一天供养两餐，然后呢你供养一个月，你试试你功德，你很快就回过来了，我告诉你，只是你不相信这一点，当这一个月做完的时候，你相信你会得到什么东西，你未来会有什么果报，那些东西真的会回来的，不信你试试。
但是没有人这样想，总是纠结在自我的东西上，每个人都想自己的得失，每个人都是。那可能公司的人说我，可能有的人说如果我们辟谷，有的人会说我们交的钱是一样的，为什么无缘无故又让我们辟谷，也会有人这样想的，是不是？所有的事情都是，你不要只站在我们自我的角度想。那假如说我去说这句话，我就会看到每个人心里的想法，那每个人是站都是站在自己的角度想，没有一个人站在供养的角度想的。
那么从人道的角度讲，阿姨是辛苦，两个厨师的饭一个人做了是辛苦，从人道的角度讲是这样的。从其他的角度想都是，如果从人道阿姨是，她提出这个要求是对的，你就按人道的事情做，要么找人要么找人打下工，如果是觉得不行，说她去帮她还不行，那你就找人吧，你就雇一个人，花不了多少钱你雇一个人，就雇一个月，看看能不能找到，我就做一个月饭在这儿，有，那就OK了，过来给做饭吧。做不了那么多，以前不是两个阿姨做，现在一个人一天她其实是热，心情也有些压抑，可能她胳膊疼，我相信她是热，身体不好那个年龄了，每天给我们十几个人做饭，从剥菜到煮饭，如果心里边稍稍有些咯噔，那就不行了，那就真的上火，我告诉你。她做的没那么爽快，觉得不是本身你看我工资没涨，现在全部是我一个人做了，这个是这样的，这就是压抑。你这嘴上都起了泡了，你还帮一个月炒菜？
你知道，不是，对阿姨不是，比如说你们都不知道，这就是有时候你们的好，你知道如果来了一个，郭颖雇了一个炒菜的，站在那儿炒菜，阿姨是理所当然的你做一天我做一天，我可以今天不来，你来一天我来一天，我今天有病了 我就可以休息一天，明天我真的胳膊疼的时候我说，明天我疼了我不行了你明天给做一天，但是你跟她在那儿在帮，她说不出这种话来，说“我明天不来了，你们俩做饭”，是不是？不能吧，你们倒是好心的，还你看我们两个人帮你的，是不是？但是阿姨能把你们两个当主厨使吗？她就说不出这种话来，她病了她也得上阵，你知道不，不是你帮，因为你不是在那个位置上，不是你帮她就能把你当成是个厨师的，她都没办法用，她咋用呢，都不好意思。
这不是这个解决办法，这不是这样，这不是，实在不行就雇吧，就一个月，就说你再帮不一定能代替了她，代替了那个人在她心中的那个……就是，那不一样的，那就是有人来去去挣，你也挣那份工资我也挣，我就该做啥就分工了，你们再帮，她还得领情呢，她就不是分工，她只是领情呢，那是不一样的。如果有一个星期两个星期，如果是很短的话，你们就上去帮两天就算了，大家也知道凑乎，阿姨也不会说，但是如果一两个月的话，我建议还是找个人吧，一个人她觉得做不了。
如果从一开始就是她一个人，她就不说了，你主要是两个人，走了一个，这就很麻烦。就当做布施了，你不要想那么多，那就雇一个那就雇一个吧。他们俩就说下去帮忙，雇一个也能帮，雇一个对阿姨还是公平，就是从人道的公正角度讲，雇一个对她是公正的。就说明天她完全下去帮她切菜剁菜，她心里边不舒服，她不是……就算其实她也能做，但是她还是不舒服我觉得，她比如胳膊疼了，如果有一个人她就能休息一天，让那个人做，但现在就是她就得难受也得撑着上阵，她没办法离开，我觉得阿姨还蛮好的，我觉得，她不管心里怎么样，我觉得出来了，看着人她还是笑嘻嘻，我觉得还不错，这么多人你要做，这个阿姨挺好的。
那你在乎她确实是身体不好了，有时候年龄大，你想这么热，我都不敢下那个厨房，因为你知道 你进去你就上火，然后出来你就得好三天，你这没必要，你知道你做不了这个事，你撑着就是倒下的事，你撑不起，所以阿姨也不容易，你不行再雇一个或者，或者是也可以，你给她钱让她去找一个，她自己带一个过来，因为你现在给她钱，就算把她跟她给了钱放进去，我觉得她也是不满意。就是那一刻，就突然她是觉得不公正了，人不是说其实也不是贪，但是她的思维转不了，她就觉得不公平，她就觉得凭什么，她就纠结纠结纠结就病了，她即使纠结你说她是个贪，她也看不起那三五千块钱，你说她会看起那钱吗，但是她是觉得不对了，她就扭住了。
人就是这样的，很多时候都是，她是觉得不对了，不能这样子做，这样对我不公平，她觉得对她不公平，其实什么是公平，就说你怎么想，反正要我，就是除非我病得不行了，我直接跟她说我想一个人积功德，这积不了了，你得再给找个积功德的，我真的想一个人积，积不了了实在，你能不能再找一个，我压力太大了。那她说我再找一个帮你积功德两个人积。
如果是我们之中将来有一个人成道了，你知道功德有多大吗？供养 一个佛陀，就是有一人在这吃饭成道了，就未来你们，别说是一个两个三个四个开悟成道了，那功德太大了，生生世世他会不缺吃不缺穿，就生生世世不管堕在哪一道，他即使堕在狗道也有人把它当宠物养，最起码吃饭这个问题，他已经好几辈子解决了，这就是果报。
因为一个成道者他代表的是三千大千世界，知道吧，就是功德太大，为什么说供僧供佛呢，是那样，当然是以前的僧跟佛都是成道者，他的功德在那儿，为什么他的功德，他功德不是说这个人携带着功德，是他的心每天处在那个道上，就是他的心每天，就说你这个人你要是没有修行，但是你的心每天还在自我的人道上。
一个成道者比如佛，他每天就住在一个空定里边，他住在三千大千世界，他的意识层面他的东西，一个佛坐在那儿，你从那儿看见的是圆满的一切，法界一切，他代表法，佛是代表法的。所以你为什么，坏佛身血你就下果报很重，你杀了一个凡夫果报就没有那么重呢，但是在佛身上扎一针，出佛身血你就下地狱了呢？为什么，不是佛想惩罚你，佛那么慈悲，他舍得让你下地狱吗，是你扎他一下跟众生结冤了，你跟所有的法界一切结冤了。你的罪，你跟一个人结冤跟众生结冤，你供养一个佛陀就供养了众生，你想想果报，但是你要供养众生你得多少碗饭，你供养众生，三千大千世界，你得无量无边，你倾家荡产也供养不了，我告诉你，就算你富可敌国，你全买成大米，你够众生吃吗？但是你供养佛就一碗饭，一个佛他就吃你半碗，但是功德一样，你想一想功德多大。所以供养成道者厉害，所以佛陀让你供养，就是成道者，不是在家出家的问题，是成道者。
当然僧也是，供僧供佛是一样的，以前的僧都是阿罗汉，跟着佛陀的很多都证果位，要努力修证我们，否则我们，吃施主一粒米大如须弥山，披毛戴角还。这个她经常在寺院背的，我相信你们会背，否则你吃了就得还，就这样的，你吃了你欠下的披毛戴角还，给人家耕地，吃人家米还不得那样还？现在你还的方法更多了，因为以前就是耕地，现在你还吧慢慢还吧，就是谁也欠不下谁的。
如果你越懂得缘起性空的理论，你知道那些因果在里边转，真是丝毫不爽，你欠谁的就得还，互相就这么还来还去，生生世世永无止境，这一世还不了下一世，就这么没完没了你们纠结不清，那个缘了不完。这倒不怕，怕啥呢，就是互相还呗，我今天欠你的你明天欠我的互相呗，大家就这么欠来欠去欠来欠去，就缘不了，纠结不完，只要不是逆缘也蛮好的，欠点怕啥呢。
开悟、还这件事非实非虚，它谈不上有还是空，谈不上有没有，你在时空示现就以这个时空玩呗，就不能说是还或者不还这种，就不能站在这种角度谈，开悟。成佛不是这样，成佛了巴不得你互相欠呢，因为成佛你欠，因为他欠你的或者你欠他的，互相做功德，只要你发心，因为他有那个缘，有那个互相欠的缘，他才有还的可能，但在还的过程中，如果你发心是对的，就变成功德，如果没有缘你还发不了那个心呢，是吧，你看着他就讨厌你，肯定不帮他，是吧，最起码那个善缘起不来，你帮他的那种意念起不来，我看也不想看，你快离我远点吧，最起码他看着他很可怜，他想帮他一下这也是善缘，那帮他一下然后，如果他正好在修行那就成了功德了，这个本来是还债变成了积功德了。如果用佛的正知见，三轮体空去做不是变成功德？然后反而有助于他成道，如果没有这个互相欠的这个缘，两个人就见面就像陌路，擦肩而过了，就积不成这个功德，所以众生可怜。
一般善缘会比较喜欢欢喜，互相欢喜都是善缘了，是，欢喜了三天一说话生气，善缘会变成逆缘了，就变成逆缘，容易变，所以缘是无常的，别忘了，很多是一开始欢喜，就像那谈恋爱的到最后吵得不可开交，你要一开始就吵成那样肯定不结婚吧，结了婚了完了变成逆缘，就是那样，所以逆缘有时候也是，讨厌讨厌爱上了，就变善缘了不是，也许就很……这个不可说。缘起缘灭性空，所以缘是空性的，你不要执着这个缘，我们惜缘也要懂得性空之理。
因为有自我、我执，没看清楚，也不是说我不要这个自我，是你要看清楚真相，这就是刚才我说你不是说不结婚，但是你结了婚你要知道婚姻是什么样，你就会安住在里边不受伤害，那你看清楚自我，然后安住在这个我执里边，也没问题，你没看清楚，没看清楚缘，你就纠结在里边了，就会在里边贪嗔痴慢疑起来，如果你看清楚了，你在所有的缘起里边，你也不会受伤害，也不会伤害别人，就没有贪嗔痴慢疑，你不会贪恋缘，也不会执着说，它就是虚妄的，不要它，等等，你不会这样纠结，不会拿起放下，不会纠结这些，你坦然地面对来了就好么，是吧。不管善缘恶缘已经来了，面对呗是吧，用宽容用慈悲面对呗，那走了，也不留呗，就是这样，也不会说，不行你走了，你不能走，你走了我咋活，你不会这样想。
因为你，如果你真的有那种知见说性空的话，你只要知道缘起知道后边的性空，你就知道你们是不可分的，就说万物它已经连成一体了，你不知道性空，这个缘裂的时候，你就很难受，变的时候就很难受，但你知道它空性，那大家是一起的，我们已经不可分离了，你怎么能分开呢，所以分离也不会造成伤害，就是这样。我们是着相，觉得分开就是相分开了，心能分开吗？逆缘善缘都分不开，恨他，他走到天涯海角我也恨知道吧，你说心没分开是吧。
用慈悲跟爱，用慈悲跟爱可以转的，只要你慈悲就一定能转，你不要刻意地去转，是不是？这个是都是，说两个人就纠结纠缠在一起了，本身就是你也知道是逆缘，而且他也理你，他每天骂你，还不是不理你，他一看见你就“哼”这样子，真“呸”，那你就表示慈悲吧，表示善，你会影响到他的，即使说他吐你一口，然后你对他微笑，他也会有感触的“这人有毛病了，我吐她，她还笑”，你试着大笑，他更有他更……
这就像我们以前，就像那个比如说，我们俩经常以前认识农场那个张老板，他见了服务员或者是门口那些，门口那些保安，说是有时候他见了就“哼”，就很生气，就会觉得他们怠慢他了或者是，如果那个小姐人家看着他微笑着，他“呸”，人家还是“你好”，我觉得他会有触动的，如果那个小姐是“呸”，还你凭什么？跟他吵起来起来，他可厉害，他真捧她上去，但是如果她不管他怎么说，她都微笑着说“你好”，我觉得他会惭愧的，他再坏他也会惭愧，是吧，那就叫忍辱、慈悲。
如果那个小姐再有些慈悲，说知道这一类人都是受过伤害的，这一类人都是从小心灵饱受摧残跟伤害的，曾经有过内伤，而且还现在没好，她更慈悲地说“您好，您不要生气，难道我做的不对吗？”，然后他更不生气了，是吧。如果她有慈悲能慈悲到这个程度，如果她只是表示忍辱她在修行说忍辱，他不管怎么说我就如如不动，那么她微笑不会消失，她不管他，他越生气她说“你好”，然后那个人就罢了。
如果再带着慈悲你就可以度人了，就是你带着慈悲你会理解的，就说你好就不是死板地挂在脸上了，他越说越就是“您好”，然后如果他再生气，你就说“您别气坏了身体”。
《惜缘要懂得性空之理》20 #20963 @20140917