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1409、慈悲 智慧12 #32337 @20141215
看怎么理解了，如果是观世音大慈大悲的话，这个人已经证入空性跟平等心。但一般的刚开始的慈悲我们都是带着情欲的，你的慈悲还是有限的，对某些人可以，对某些人达不到。对某一类人可以，某一类人达不到，或者是碰撞到你自我利益，到了一定程度的时候达不到慈悲，就是你觉得自我的利益还是第一位的，看你的限度。
就是这个时候因为还有我，有我，甚至有情有欲的时候，这个慈悲其实是不究竟的。这种慈悲呢，可能达到很高的等级才能算是跟智慧等同。
其实在佛学最根本的见地上，慈悲跟智慧就是手心手背的问题。就是观世音菩萨号称大慈大悲，文殊号称大智，大智文殊跟大慈大悲的观音其实是手心，手背，他们是没有区别的。
如果一个空性智慧圆满的人，是不可能不慈悲的；一个大慈大悲的人，是不可能没有圆满的空性智慧的。
否则他怎么个大慈大悲？他舍也舍，除非他全舍，就是他舍到舍无可舍的时候，他忘我。他根本没有自我的，因为佛学的智慧它不是说你学了多少东西。它是当你无我的时候你的智慧本来存在。佛学的智慧是你放下烦恼，从轮回中解脱的能力，它不是说你会科学会什么，会什么，这个世界的知识多丰富。
所以佛学为啥不说翻译成智慧它叫般若呢，它就怕你去把这个智慧理解为人的聪明才智，这个般若是从烦恼之中，从轮回中解脱的能力。一个人如果连自我都不存在了，能够舍弃小我的时候，那个时候无我的时候，他怎么可能同时没有慈悲跟智慧呢？他都是同时具足的。
一个大菩萨的智慧跟慈悲，是同时示现在这个世界上的。因为有智慧的人一定慈悲，慈悲心到了，大慈大悲的人一定充满智慧，他一定是这样的。否则他的智慧一定有限度的，慈悲也有限度。
所以说在某一个层面上说，看慈悲怎么定义了。无我的慈悲跟有我的慈悲是两码事，有我的慈悲，如果是从中国文字的含义上讲的话，我觉得有我的慈悲还不能算大慈大悲。但是说他慈悲的那一刻，虽然说有我，但慈悲的那一刻，对某一个人慈悲的那一刻，是不是那一刻他无我了，这也有可能。比如说他对你是有我的，他对他就无我，他就完全不在意自己的所有的，但对你他就斤斤计较了，那可能也算慈悲吧。
其实没有什么刻意的，一定要在概念上去比较怎么样、怎么样。我觉得始终我们的成道就是解脱吧，始终努力地解脱。然后你会知道你的慈悲是随着你的心性的成熟一层一层达到的。
刚开始带着情，带着欲，你就是善良，同情，其实跟众生也没啥区别。善良，同情，同情心重一些，善良一点，然后不做恶事，任何恶的念头或者恶的事你都不会去想做，你会自己有这种觉照。
其实跟普通人也没啥区别，就觉照力强一点而已，就是不断地觉照。就是多坐，多想善法。然后呢心里即使想起一些不好的念或者什么，也不让它变成行为，就是觉照力强一些。就按佛说的去慢慢做，刚开始慈悲只局限于这些，就是诸恶莫作，众善奉行了。
其实真正佛学到最后的慈悲，一定是跟智慧连在一起，就是空性正见连在一起，然后那种平等心生起了。因为诸相都虚妄，然后平等才能真的生起。
（师兄：一步一步实证啊）
一步一步实证，我觉得每个人都可以很慈悲的。其实到最后，人的吝啬或者是自私、自我，他其实小气，有些东西在根子里他其实是一种恐惧。他怕未来失去，他怕失去，失去他再也没有了，就是他有个失去的感觉。
还有他的觉得缺失感，就是内心深处永远不完美，觉得自己是缺失一些东西的。因为他觉得缺失就穷，心穷。当我们觉得生活里边，不管情，不管是名，利，很多东西，我们追逐的东西缺失，就没有达到这个世界人们公认的那种价值，那么我们就觉得自己穷。
然后我们本来就穷，再加上当我们一付出一点点的时候，我们就认为我们在失去。那种失去的感觉让我们有恐惧，觉得可能没有依止了，如果我们什么也没有，就没有依止了。这些感觉就是让人就觉得，有时候慈悲心生不起来。
或者是觉得还有分别，分别觉得那个人确实是很讨厌，有的人喜欢，喜欢有些人，不喜欢有些人，就是那种柔软心，慈悲心生不起来。觉得他不能同体大悲。
他这个人很讨厌的时候，很可恶的时候，你不能站在他的角度去体验他走过的路程。他一生下来到今天为止，他生命中遇到的很多事，很多伤害，很多创伤，或者是他面对经历过的东西。其实如果我们自己，我们走过他的路程，也许我们不见得比他更好走。
每个人都是人心都是肉长的，他经历过那样的历程，你让他心里边能够还充满着慈悲跟善良，不对这个世界抱怨一下，也是很难的。因为他受伤害，他就心里边难受。
但是如果有智慧的人就慢慢把这些，缺失感跟恐惧就消失了。有一天你修证得内在充满光明的时候，你打破时空维度，你站在那的时候，所有的维度，你把圆满的角度全看清楚了。那个时候光明充满你的整个身心的时候，你会发现你真的像太阳一样，没有恐惧，没有觉得自己内心是缺失的，没有恐惧也没有缺失。
然后你会发现你，你存在在那儿，你会给很多人温暖或者什么，那个时候你慈悲会自然地流露出来，没有任何起心动念。不是说我要慈悲我要怎么，你存在就是慈悲。你的存在，就是为别人想一想，为大家想，去跟大家同在同乐，就是慈悲了，其实。
就像太阳一样，照耀着我们就是慈悲了。它照耀着我们，我们也没人觉得它的存在有多重要。每天我们考虑的事情很多，哪有它的事，跟它有什么关系。但是有一天它消失了，我们就觉得错了，它是最重要的，其他的都不重要，就是这样。
所以太阳的慈悲，就是它照着我们就慈悲，还用做别的吗？那还要什么智慧？都是概念。
智慧不是说你会讲色空不二，是你通过佛说的那些见地，能够打破这个维度、时空，自我带给你的执着，那个才叫智慧。打破那些那叫智慧，你拥有的能力叫智慧。
（师兄：不黏着）
不黏着是走向解脱的入门。因为我们大家在这个世界上就是依恋，依恋，就是自己脆弱，自己缺失，脆弱，恐惧，所以总觉得依恋太阳、依恋光明、依恋朋友、依恋亲人、依恋身边的很多很多很多。我们依赖，就是觉得我们自己一个人不行，我们力量不够，还很渺小，有时候很脆弱，很寂寞，很孤独等等。
从一开始当然说这种依赖不是黏着，但是一开始依赖，然后还有一些在情感上，或者有些东西会黏着。但不管怎么，依赖也罢，黏着也罢，能够一开始做的就是能外境不影响你。你不管是任何人，任何事，身边的都对你影响不了，不被境转，始终还是修这个。
这才是起点，打破自我的起点，你如果内心深处还有很多事很多的，在你身上还黏着，剪不断，理还乱，还黏着，不能够独立的话，这个还没入门，只能是不断地反复地，反复地去证。
因为现在好多人好在都修行过，大部分人大家都修行过，他有没有证量，他在谈理论也能说两句，以前刚开始那会佛教刚开始兴起的时候，那个时候你没有证量你就说不出来，现在没有证量也能说出来。
独立，那种活出自己的世界，那真的先要打破这些，不依赖这些自己外在的这些东西，很自信。别人喜欢不喜欢你并不重要，就是这样，他爱喜欢不喜欢，喜欢也行，不喜欢也行。如果有这种自信的话，你就活得自在了一点，就轻松了。
别人呵护你也罢，不呵护也不可怜，不委屈，有啥可怜的？你呵护别人，别人不呵护你。你去呵护别人了，呵护每个人了，呵护弱者也罢，强者也罢，强者也有脆弱的时候，做他朋友咯，都可以。过几年就不会了，最多十年，那样很多人就不会这样看问题，他看你不会看你的外表，人们的眼光不自觉地就会提升到某一个层面。偶像，粉丝，那种年轻孩子。
《慈悲 智慧》12 #32337 @20141215