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576、空性的示现6 #31482 @20140704
你这个去网上查查，这些文字概念他们解释得比我还全面，我告诉你真的是，你要我很详细地说是这个文字般若是什么？到什么境界？修证到什么？我真给你说不清楚，你去网上查查，看人家有的大师高僧大德讲得很好。
我只知道说真空的般若是什么，咱们聊聊，可以聊聊空性的般若。其实到最后只是，我们最后分的那些，只是一个示现，你在这个世界上示现出来的，然后把它说成文字，说这个人喉轮打开了，或者他某一个脉开了，说法无碍了，辩才无碍了，有的人还会说很多种语言了，有的人还会听懂众生的声音了等等，这一块说文字般若或者达到什么。
我觉得真的是，每一个境界的示现，把它划为说这叫什么，其实都是空性的示现了。如果超越了众生的想象力的话，就是神通了，众生听不懂，你能听懂就是神通嘛，因为你会那种六道的语言。你了知了空性就实相般若，这个你去网上查吧，了知真空实相佛一直在说实相。
这就是有人说老师，你说说什么叫实相念佛？佛念佛不是就叫实相吗？因为你是用生灭轮回的心念佛，你要认知你是不生不灭的，你用不生不灭的心念佛就是实相念佛，本来我们就是实相念佛。
但是讲这些概念，“我本来就是”，佛说你本来就是不生不灭的，本来就是永恒的，你本来就是佛性的，所有的相你示现出这个四大是个假的，一直这样说。是你着这个假相你认为你是个众生，现在就是让你从这个梦中醒来，但是佛又说众生幻心还依幻灭，所以给你配了很多幻法，幻法就是法门，你就修那些幻法，那些幻法也是幻法，你的幻心也是幻心，啥也没有。
安住在你本来那个位置上的时候就是实相，那就是你了解实相般若，示现出你的所有的智慧都是实相般若，那个时候你吃喝拉撒睡也是实相般若，不是说你会坐在这讲经说法会，说色空不二，你示现出的一切东西都是智慧的流露。
回到源头，你才知道什么叫真的心，否则我们一直妄心做妄事，包括修证都是在妄心在修妄法，幻心幻法，这就像佛说我们众生迷失了，好像我们在做梦，你醒来你就是佛，但是这个梦醒不那么容易，不是拍拍肩膀说哥们醒来吧，就能醒来的。
所以需要很长时间地去呼唤，呼唤就是讲法，慢慢地呼唤慢慢地呼唤，他不温不火地慢慢地溜达就醒来了，那些法门就是幻法，佛也说那都是幻法，你看经典是对的。如果身边没有老师，直指你的心地的老师的话，你要去学习经典，那些概念还是要懂得的，你就去网上查吧，很多老师讲得比我好，人家讲那些概念文字讲得很好，你可以通过学习那些概念，然后去了知经典大概在说什么。
但是到最后，真正的实相一定是直指你心地的，你才能了知你的实相的东西，所有你的用意识层面学习的东西层层着相，因为最终是让我们放下所有的相，包括佛法的相，佛相、法相这些都要破的，光明相、黑暗相，最后真空相，连虚空也要粉碎掉的，然后才留下了真空。
那是六祖，我们还不行，不离世间，我们先出离吧，管他呢，哪怕是有一个出离相。就像你现在行脚参访，或者住在做义工寺院里边带发修行，这些都还是跟世俗人是不一样的，对世俗来说，你不是不离世间吗？你去寺院干什么？那寺院外难道不能修吗？
但我们还是需要一些时间 空间，需要一些环境等等，只是先要出离，先还是要有些出离心，出离心本身也是个相，你有个着相 你才出离，你已经着了世间相，你都不觉得它是空的你才跑掉逃掉，但是等修到差不多再回来，然后再在每一点每一粒微尘里见空性，你别说世间法出世法都一样的。
《空性的示现》6 #31482 @20140704