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1431、功德的不断圆满35 #32359 @20141221
你的神经有时候会很紧，尤其是有时候你不止头，可能手脚会凉。就是一紧张，一遇到你很关注的事情的时候，一下子那个神经就像漩涡一样凝住了。
与你的认知有关。本来就不应该那样认知，但是从小养成的一种习惯。这因为是啥？从小那种习惯，跟你天性里边的东西在抗衡，所以你才会凝起来。
你很容易陷入那种漩涡的，有些东西来自于你父母，来自那些能量，你从认知上打破，然后那种能量才能够转掉，否则你父母那种东西影响你。
并不是不好，只是三界的东西，三界六道的东西。可能也谈不上三界六道，一界六道，就是六道了。你色界、无色界都没见过，人要走出这个欲界天，真的是太困难了。
一旦走出这一块，剩下的光幻境好破。光，因为色界就成光了。光，还是我觉得，只要你破境界就行了。然后无色界只要破文字相，概念就行了。
但是欲界是刚开始最粗重的，很多人就会牵引得你不想往下修，马上就牵引到了红尘里，滚滚红尘里边，业力之流随之循环。很难破这个欲，欲界是最难破的。
身心欲海，不知不觉就又进去了，不知不觉就又进去了。刚做了一点好事，那个好的果报还没现前呢，又做了件坏事，又扯平了，就总是这样子。
我觉得好事做的少，是坏事同样做的多，我发现全扯平了。老是说，我也做了好多，怎么还没示现出来？他的起心动念又已经出问题了，又倒给把那些功德又给耗掉了，然后你还得重新又来过。
然后你忘了自己做了不好的那些事了，老记着我做的那好事果报还没来怎么，就是这样。
有时候我们失意的时候，烦的时候，更容易警惕。得意的时候，就是你做了好事，我不行了，就觉得轻飘飘的时候，觉得心得意的时候，一下子尾巴就出来了。
尾巴，那些习气欲望全冒尖了，然后就把那些好事，把那些东西折，打了折了。你本来做了百分之百的好事，一下子变五十了，打了个折，所以迟迟显现不出功德之相。
修行真的是这样，我发现。如果是你真的按释迦牟尼佛说的那个做，而且一直一直觉照自己内心，你真的按他那布施、持戒、忍辱那些，然后你一直一点一点往前，哪怕你觉得很小的进步，你就往前走，你真的会受益的，没有人不受益，真的是，唰就上去。
有些人做得不错，有些人可以。你不要怕修证，一下子那修证就上去了。还有他在尤其欲界，欲界的报，就是你那些报，有时候它是以平均分配的，有些东西。
比如说，有时候你们做义工，或者做一些什么。比如说你去挣了很多钱，你如果财运这方面，一下子赚得很多钱的话，你的其他地方的报就不够了，比如说你情感上就获得不了，或者是你在名利情，或者虚名上可能就会打折扣。
因为你在某一方面太过了，就是过，太过，这边就不及，不足了，就是阴阳平衡。你看很多，有时候很有钱的，可能感情生活不是很容易，或者是感情生活很富裕，很好的夫妻，两人很相爱的，可能金钱或者在其他方面都不如意。
当然说，大部分人可能三个都不好，那是另一码事了。很多东西，就是有时候，尤其在道场，你会看他，他在做一些事情的时候，你不是说不想给予他回报，去提升他，给他更多的报酬。
你知道，他要的不是那些东西。他如果在这方面，他付出的时候，他在这方面如果想往上提升的时候，你就要平衡他这个功德，给他在这方面往上提。
否则的话，如果你这方面弥补了他，他已经满足了，达到等价交换的时候，这边就达不到了。但是这个是你们看不到的，你真的不知道。
有时候我跟很多人聊天说，老师你怎么怎么，我说，你真不知道，我要在这方面我要满足了他，在这方面他肯定不行。因为他的功德，挪到这边，就这边不行，挪到这边，这边不行。
当然说能给予在物质层面或者是精神层面，各个方面都能给予满足是最好，但是那得你证入空性，那真得你圆满。
当老师就是这样的，你能看到，你就按照这个去平均给他分配。你看不到，你就算了。看不到，我不知道，那我就问心无愧。
你看到了，你没去拦，你没去……看到了，你知道了，你就是很矛盾，你知道他在做什么，然后你知道每件事的前因后果。但是你没办法去控制，或者是你根本就没有做任何事，来控制这件事的往下发展，我觉得也真的是很纠结的一件事。
有时候你做，觉得怕给对方带来伤害；你不做，你又觉得，这样是不是又不好，怕以后他又不好。
大家福报都不够，尤其是你要成道，你要成道真的是消耗得很厉害。不是说什么都空，你不用功德福报你就能成道，都是空的，你可以不累积功德福报就能成。
我告诉你，不累积功德福报，你那些习气欲望半点也放不下，那真的是。你根本就放不下，放不下那种认知跟执着，你那些幻心怎么除？
众生幻心，还依幻灭。那些幻灭来自于哪里？大乘道只能靠功德福报，没有这些东西，你想证入空性，那真是登天去吧。那你靠坐在座垫上，你想证入大彻大悟，绝对不可能的事。
释迦牟尼佛，哪个大菩萨，你看释迦牟尼佛出来跟他弟子，他是走出家路线的，但是当讲大乘道的时候，他在大乘道里边讲了多少他过去生行菩萨道的故事。
他是告诉弟子们是说，我这一世，我修了苦行，我修了四禅八定，我修了离情去欲，我修了这个。但是我过去生我是走大乘道，我是做了很多利益别人的事的，我是布施过自己无数次，布施过自己的，我才今生才能大彻大悟。
一个坐在山洞里，想把自我放下的人，我觉得比较困难，太不容易，根本就可能性不大，我觉得。你坐在山洞里，一个人闭关，什么也不干，什么利他行也没做过，自我的欲望习气一点也没放的时候，说你想大彻大悟，那真的是……
所有的佛菩萨坐在那儿，所有的过去佛，现在佛，未来佛，所有的菩萨全坐在这儿救你，你也不行。
你自己心性上那种念头，杂念，还有那种执着，就让你扯，牵扯你进入苦海，牵扯你经验痛苦。你那痛苦是自己造成的，你要的。就佛菩萨坐在你面前说你快乐吧，但是你心不转，你心不转也不行。
就算把你的气脉全部给你光化了，灌顶给你光化了，但是你心里边有一点执着，那点东西满足不了，你就痛不欲生的时候，也没用。在光明里边你也痛苦，非常痛苦。
但那点点靠什么转？不是说我们坐这儿说放下，放下，就放下的，是功德圆满。
功德圆满，什么叫功德？功就是不断地修，不断地修，修禅定，修觉照，修觉照力，定力跟觉照力。
然后让自己能不做就不做，很多觉照，一旦是对修道有障碍的事，绝对不做。德是什么？厚德载物，一个功，一个德，德就是利他之行，厚德载物，像个菩萨，这样才能成佛。
就是事事念念地想到别人，就能体验到别人的觉受，对这个世界，比如出离心，很多东西都要去完备的。
你想离开三界，你对这个世界的物欲，成就感，我执，这些东西每时每刻要觉照到，如果很强的话，那是不可能的。
放一点得一点，你放不下这边得不了，别问。内心深处觉照，你放不下这点，那肯定得不到。你不用说，我怎么修，我怎么修，你所有的修证都是为了放下那一点。
不是说为了你成佛，你放下就是佛，就那么简单。你所有的修证，不是为了说我有个目标要成佛，是所有的修证，让你放下这个世界。
因为你放下外在世界，就放下了内在，放下内在，这就是我，内外加起来就是个我执。你看见的，听到的，闻到的，外在的境界世界，里边是眼耳鼻舌身意，这就是我。内外一放，佛就出来了。
但是你是放不下，你放不下，OK，继续修。修来修去就为你放，不是为了你成佛。因为成佛很容易，就放，这边放，这边就出来，就这么简单。
有时候总是，这边建点功德，那边来点执着，然后把它抗衡掉，消磨掉。这边再建点功德，这边再建点执着跟分别。等于是这边盖房，这边拆，这边盖房，这边拆，自己整天就在……到最后连个地基也没打好。
总共盖了五块砖，拆了三块半，还剩两块半，继续往上，你那个房子功德之房，三十二相，八十随形好一直没建出来。就是这边建，这边拆，左手建，右手拆。
就觉照，觉照自己的起心动念，分别执着。
佛的很多小乘弟子，当时说是修小乘的那些大弟子，很多的大弟子，十大弟子全是走小乘路线的当时。
我们现在的角度是说，那些弟子没有学大乘的根器，他们真的是，就是想小，没有度众生的那种愿力。他只是说，我成那个，自己自了就行。
但是他走小乘有时候还有受，佛竟然给他规定了二百五十条戒律。你想想，佛真的是有毛病了，给他弟子们制那么多戒律，而且那些弟子呢，真的那么差吗？习气真的那么重吗？然后还需要学两百多条戒律，才开始证个阿罗汉。
还有就是，他们的发心真的比我们差吗？你想想那么侥幸吗，我们现在就想成佛？我们真的比佛那十大弟子好吗？真的是，我们还是走的大乘，你真的反省一下。
有的是说，我是学禅宗的，我什么都是空的。内外空，你真的能空了吗？真的是，你拿什么来空？你空个啥？就是转点执着，转分别，你空个啥？有什么可空的？
你执着了，那就是不空。那些弟子们真的一开始空不了，人家那些大弟子，需要那么多戒律，需要修四禅八定，需要修定力，才然后证空性，真的是。
有时候我们没有受戒，但是你在日常生活中做事的时候，起心动念的时候，你说我是大乘弟子，我不怕的，这个都是空的，但是也想想，佛为什么给他的那些大弟子们制定那些东西？
也考虑一下，虽然我们没受戒，也考虑一下，我做这些东西，这个起心动念是不是跟佛制定的那些有抗衡？就算我是大乘菩萨，大乘弟子，但是我为什么做这些的时候，那个信息跟痕迹会不会留下？
佛当年那些大弟子他们是不做的，他是真的是按戒律行事的。我们没受戒，就想成佛。但是有些摄心为戒，为什么有些事情是不让我们做的，不能随心所欲的？要考虑一下。
那些东西到底对我们有什么伤害？你可以不管，不受戒，没问题。但是你每个起心动念，做的时候就考虑一下，当我们这件事情做了，到底对我们有什么影响？有什么果报？一定要想明白。
做也行，做完也可以想明白。然后自己知道，又拆了两块砖，地基还没垒成，又已经拆了两块半，看看地基上还有一块半，继续往上盖。
就是踏踏实实地行，就是踏踏实实地做，踏踏实实地行。功德不幻，不要怕说，这功德也是虚幻的，算了，我不做了。
功德不虚幻，在这个世界上示现全靠功德，否则你示现不出来。你的智慧，慈悲，所有的，甚至你的报身的法相庄严，都靠功德来示现。你没圆满就是没圆满。包括我自己也在每天觉照，你有些东西有执着，有障碍，没圆满就是没圆满。
功德不空，永远不要说你的功德是空的，不虚幻，你在这个维度就靠功德来示现。你如果说是未来，你想不掉入烦恼的漩涡，不痛苦，你说从今以后我在娑婆世界活得像极乐世界，我再也不烦了，不烦恼了，不苦了，那么赶紧建立功德。
有功德你就那样，同样掉漩涡里，他苦你不苦，掉进去你都不苦。可能你身体有病，或者是什么，也没问题，你也心可能快乐。
但如果你内心不行的话，如果你的功德已经不够了的话，未来你怎么做你也痛苦，我告诉你。你拥有一切你都痛苦，就把全世界给了你，你都苦不堪言，就是这样。那是你自我业报的成熟。
身口意业，三业清净。就是从身体，嘴说话，意念，想问题简单，清净。身口意业，从这个来修，修三业。就清净，先从净化开始。
说话要温和，要考虑到对方的觉受，不管多熟的人，都也要慢慢要有点耐心，有点慈悲心跟他聊天说话，不要执着。
起心动念觉照，身体要清净。很多事真的是，能不做就不做，能不沾就不沾，反正我们也能活能过。有些事不要做，不要随波逐流，不要在红尘里边跟，你是修行人，你跟外边随心所欲。
随心所欲反正也无所谓，就一次两次，一次两次，一次两次你就搞定了，我告诉你。因为我们生命太短暂了，可能一次两次，你就涅槃了。
真的现在你出去，比如说你开始吃素，我坚持说我准备发愿坚持一年吃素，那就不要出去吃肉。因为你在发愿吃素这一年当中，你有时候吃一次两次肉，你就吃坏肚子了。
就很奇怪，你平时你一直吃肉没问题，但是你恰恰你在吃素的过程中，你要吃一两次，偏偏你不是上吐就是下泄，而且你肯定会出问题。
喝酒也是，你说不喝酒，这一年你就不要喝酒，你要不碰。但是你说不就一次两次，我再陪陪朋友，以前我不喝三杯五杯不醉，现在一杯你就完了，可能就碰上了，就很奇怪，就是那样。
你可能玩去泡妞，传染病就来了。去泡妞或者是什么，你以前没问题，但现在就不行。这就是，它身体那个程序，一旦你有一个愿力，或者是什么，不断地，尤其你进入了修行的场，你随着这个开始净化了。
而且最重要的是有一点，到你学佛的因缘成熟的时候，就很多人开始学佛了，而且宿世有根器的人，一定要小心。
假如你宿世有根器，你又开始触缘到了，它要开花了。因为你上上世都在修行，你这一世来了，在没有接触佛法以前，就像我自己，你三十岁以前，可能是二三十岁以前，你只是看着佛像，你只是结婚生子，你啥也没想。但是一旦你那一刻，当你拿到那本书，当师父出现，传你佛法的时候，那一刻你开始，从一年级开始上学了，上学就不一样了，你的佛缘开始成熟了，那个种子开始发芽开花。
那个时候你知道，里边有很多东西是来自于你的愿力。比如你们修行过，曾经发过愿，我这辈子要来干什么。在这个愿力没有开始以前，没碰到老师以前，那个愿力不成熟，就是没触缘，你那个机关没打开，那个种子好像一直在那儿睡着。
但是一旦有一个人把你那个种子唤醒了，那个种子要发芽了，里边有你的愿力，就过去的誓句誓言，就像比如修密宗的，还要发誓，我下一辈子，我要为了成佛怎么怎么，我绝对要成佛。
好了，你那个誓句开始了，就是你自己给自己下的那个咒开始了，然后愿力也开始了，那个种子开始唤醒了。这个时候做事要小心，因为很多东西在愿力里边。
你不是别人制约你，不是师父在惩罚你，也不是佛菩萨，是你自己的愿力在惩罚自己，你做了你就不安心。以前没事，以前你做啥事也很心安，随波逐流，想干啥干啥，红尘里边吃也行，喝也行，玩也行。
那个种子一熟你不行了，好像碰也不能碰了，你做个啥事，你稍稍意念不正，好像就果报来了，那种感觉。越修越是这样，越修越是这样。
这就是你的种子被唤醒了，宿世的一些信息被唤醒了，里边你有咒语。也叫咒语，誓句都一样，叫誓言也罢，咒语也罢，愿力也罢，我觉得都不重要。
因为那些东西你是不知道的，来自于生生世世的东西，你被打开机关了，那好像很多东西就开始爆发了，那些种子。很容易，因为你那个一旦说，你里边有愿力说，我用五十年，三十年我要解脱，我这一生要解脱。
好了，完了，冤亲债主在这三十年都要还完，因为知道你要走的人，他就拉住你。不管是跟你有逆缘的，还是善缘的，他都要拉你。善缘的不让你走，舍不得，逆缘的，那肯定要还我债，还不了怎么走？就全来了。
光这个了缘就够你受的。你知道这里边，你还要修行，你还要贪嗔痴慢疑不断地犯。你想想你没有功德，你怎么熬过去这三十年？全拿功德扛着，否则你熬不下去，中间夭折了，我告诉你。
你想，要了所有的缘，还要清理父母什么，你这个业报带给你的肉体上的这个业力，还有共业的抗衡跟你，你还要自己愿力里边，你要做一些事。
你愿力假如有说，我要利他，或者要度他。你在做事，然后你这里边功德不够根本不行，你就完蛋了。
最重要的是里边还有七情六欲。因为你开始修行，种子熟了，还没解脱，没圆满，你只是逐渐净化，开始走向解脱之路。
当你种子开始熟了的时候，你拿七情六欲，你又要跟自己抗衡，又要跟这个世界的共业抗衡，又要跟你的愿力里边的东西做。欲望跟愿力在抗衡，有的觉得应该做，不想做，等等很多。
然后再众生的缘又熟了，亲情、友情、爱情全熟了，情缘全熟。好，你要没功德，真的是一团糟，出世也出不去，入世也入不了，然后就在里边折腾吧。
然后因为没有功德而死定，我告诉你。真的是，大部分人，我觉得大部分是这边建功德，真的是左手建，右手拆，右手建，左手拆，就自己拆。功德建个十块八块砖，右手拆个三五块自己，就是七情六欲犯了又要拆。觉照力不够了，定力不够了。
在行菩萨道的过程中，一切不空。在这个世界上，不要认为它是空，你每做一点，一定给你在那儿累积上。
所以修行菩萨道，在修行的路上，不要怕你暂时地吃点亏，暂时的失去，暂时的奉献，都先不要急，总会累积上的。
可能在人世间其他的说还不行，但是在修行这条路上不会。一旦你那种子成熟了都会，在这边不平衡，一定会在这块儿满足你。如果你在这边吃了亏，这边一定会达到一个补偿。但是不要贪，你的功德福报就那一点，用到这边，那边就没有了。
我们有时候，在这个世界名利情，很多东西，拥有的越多，拥有真的是，就染着越多，执着越多，没有还反而好。
红尘里边的有些获取，在我们福报还薄的时候，在我们真的是承受力，道业还很微弱的时候，马上就把那些星星之火给你盖住。
道业太弱，就是出离心本来就不够，然后拿物欲一碰撞你，你就马上就染了，而且马上你就放弃，就开始喜欢这个世界的东西。因为还是小孩子，就是很恐怖的，修行。
有时候禅定境界里边，我会有时候跟身边这些小……打交道的这些，就有时候帮你办点事的这些差使，你要差使他们去办点事，然后你每次做完也是给小费的，你要给很多东西，然后奖励，给个红包。
每次奖励都不敢多给，其实在境界里，你蛮富有的，很富有，真的是给些东西太容易了，因为你太多东西了。但是你知道，他一出门就被抢了，或者被打死了，他能力他不至于能保护住那些宝。
你放在这儿可以，但一旦放到他手里就完了，他有性命之忧，他护不住的。你不敢给，不是不想，舍不得那些东西，是真不敢。而且你会发现，如果是他是要修道、成道的话，你给了，他马上就染污了，他就会贪，他马上那种贪心就起来。
有的是你给得多了，他就会觉得，你看看我，我肯定是很重要的，那种我慢就起来。就是福薄，他就觉得，你看谁谁谁拿着说，这是谁谁谁给我的你看，肯定我是很好的，很重要的。
其实有时候他不是了，就很多原因，里边有很多因缘。但是那些小神仙，他就是自己的功德、福报不够，你不敢给，怕他染了，怕他执着。你看《华严经》，那些大菩萨都很富有，富有的那些，就人世间这些物质层面的东西，包括释迦牟尼佛。
定力，觉照力，修行，禅定，因为功跟德其实是，一定要说，它是两个，一个是内证，你一定要靠内证，培养觉照力，觉照你的起心动念，然后调整。
调整怎么调整？就觉得我这种状态对我修道没有帮助，这个情绪出现了，对我修道是有害的，我已经黏连在里边了，这个时候要校正，要用时间慢慢来尽快地把它校正。
你可能一天两天做不到，可能三天五天，一个星期，可能慢慢就做到。但是你要有这种心，我要把它校正过来。要修觉照力，力度够的话，校正的力度就会够。其实还有定力，轻易的东西撼动不了你的心。
当然说出离心，你对这个世界的身心内外的这一切，真的按佛说的，能把它先理解为，它真的是个，我们在梦境里边。
不管我们是执着于去游玩，还是不执着，还是一个人在山洞里，我们都仍然是在梦里边。不管你是在山洞里闭关，还是在滚滚红尘玩、游戏，其实都是梦。这是一种知见了，在觉照上要这样去认知，这是内证，生命的内证，在修证。
根本就是靠利他，利他，然后去净化自己的身口意，就是利他之行。每一个起心动念都要利益，都要知道利益到别人。甚至你的存在，都是给别人能带来快乐的。
你不要说，我存在在这儿，我给周围人带来了……我甚至没有帮到他，说我是没办法帮到他的，说我没能力，我又没钱，又没什么。
但是你坐在那儿，你的清净也会对世界有帮助，也会对别人有帮助。你的存在就能给身边人带来快乐，带来清净，带来宁静的感觉。
因为你的身口意非常清净，而且你很喜悦，能够保持自己喜悦的状态，都是给别人能带来好处，帮助的。当然你们能为这个世界留下更多的东西，能利益到别人，当然你帮助的越多越好。菩萨道就是这样的，不能只为自己活的。
众生在这个世界，人道就是，你只为自己活就够了，但是菩萨道不是，要打开。因为他要破自我，并不是说众生真的需要你那些肉、血，众生需要吃你的什么。
是你要破自我，你拿什么来破？你都察觉不到你那个自我会起来。你跟众生一体的，拿什么来示现？你怎么能跟天地万物一体？你就靠破自我。在同类里边，或者众生，其他道众生里边。
其实是个思考，包括你在做每件事的时候，就像我自己，那我今天坐在这个公司，那在做道场。其实你要察觉，你做每件事的时候，真的是，你每天在想什么很重要。
当然说，你在不同的阶段，那十年前我想的，跟现在想的，可能十五年以前都不一样。那个时候，可能会考虑孩子，考虑家人。随着你的修证，你会逐渐地，你能做更多。
包括你考虑自己的身体，或者是自己怎么样的情况下，你能做什么？有时候你会发现，你不自觉地，你开始只是利他，利利利，到一定时候，你突然发现，你不自觉地，你的思维习惯就是那样的。
一考虑问题，你一定要考虑大家会怎么样，他会怎么样，别人会怎么样，他今天活得怎么样。就形成一种习惯性的，也会觉得好像忘了自己了，自己还不咋的呢。然后有人提醒你说，你看你怎么，然后说怎么刚才就没想到自己。
其实不是说刻意地不想自己，刻意地说多伟大，是思维思路转过来了，把思维硬扭过来了。包括设计个房子，或者设计什么，道场的设施，你投入一个思想的时候，就是多少人在里边能受益，多少人在里边怎么住，他们会需要什么？
就像阿弥陀佛，去设计极乐世界的时候，他每一念都是想的，如果娑婆世界一个男人来，他会想什么？女人来，她会想什么？她要什么？他的成道需要什么？我怎么能满足他的欲望？
因为他要极乐，因为众生是带着业力去的，他要极乐，那阿弥陀佛首先会想，众生要极乐，要钱，要金子，要琉璃，要玛瑙，要八宝。然后众生还喜欢开个花，清净的花等等。
他会最后把佛学里边最，你们的香味，树里边的林也要说法，众生需要的东西，就是带着业力去的话，他怎么能快乐起来？嫉妒心强，攀比他都给想到了，大家应该长得一模一样，不能再嫉妒她丑，她漂亮了，他连这个都要加进去。他就不让你生起贪嗔痴慢疑，不让你生起那种波动来，他要建造这样一个世界。
其实我们是一样的，比如说建道场，你都会想大家要什么。它不自觉的那个意识就这样过，然后你才会想，想完了一大堆以后才会想，好像经济不够，然后再考虑钱的问题，然后再考虑……
然后想想，想的这个事情能做一半，然后根据你已经想了这么多，然后说，目前的状态，我们可能只做这三分之一，二分之一，没问题。然后做这二分之一就先做二分之一，但是那不代表你就……
我就说思维，然后你就这样。你要慢慢地变成一个思考的角度，那个时候就基本上在菩萨道上，就稳稳地往前走了。就习惯思维，就是考虑到别人的，别人的。先不考虑自己，先考虑别人。
还有你的每一念，你的每一个行为，你会给你周围的人带来痛苦吗？你会给你身边的人带来痛苦吗？你的每一个行为，你会给他带来压力吗？痛苦吗？
如果你做不到，你有时候会给别人带来压力，对家人、朋友，给你的亲人，你会要求他，或者什么。你知道，知道你自己习气欲望在犯，但是你慢慢地调整，这也是菩萨道。
如果你能给身边的，甚至于动物，比如说我们去饭店，有时候点菜，当你修行到说，除非你了知因果，了知因果，已经能够拿空性真的能够救度它，你的能力到达这个。如果没有，不要给他们带来痛苦，尤其在你行菩萨道，这刚开始的一段时间。刚开始修证，你的功德还差得很远的。
不要因为你的存在，给这个世界的任何众生带来苦难。不管是身边的亲人朋友，有的说是因为你修道，不可避免地带来了一些伤害，那没办法，那只能将来弥补了。但是，在你能够做主的情况下，尽量不要。
但有的人是说，我就要求你朝东，你偏偏你修行朝西了，这个你真没办法。那个苦难是因为他自己的执着带来的，他本来就不应该要求你。那现在他要求，他不可能，他只能要求他自己不断地转化，他不能要求你怎么样怎么样。就算是你今天跟着他朝西了，他后天还要要求你再转向南，他是永无止境的。
有时候我发现，当你不管在情感，还是在任何地方，如果你的存在给其他人带来了苦难，带来了痛苦，你一定不会快乐。
你自己也不快乐，你不会快乐的在里边。真的众生是一体，天网恢恢，疏而不漏。不要以为我们能侥幸逃脱，谁也逃不掉，那些信息一定会点点滴滴聚集成，回归你。
都会转回来，因为它就在你这儿，身心世界，不断地循环。因为你跟众生一体的，别忘了众生的苦难，所有的一切，共业个业，它就在你的世界循环，你能伤害谁呢？你伤害谁，就是伤害自己，一样的。
《功德的不断圆满》35 #32359 @20141221