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1018、要安住在无所住的境界调呼吸4 #25198 @20140930
这个呼吸，始终在喉咙，很短的，一节一节地喘。你一直调不过来的时候，就深呼吸，通过这种深呼吸，猛烈地呼吸，来让自己消除这种喘相，等于是进入定态的一种方式，调呼吸的一种方式。
猛烈的呼吸容易引发暖跟热，因为很多在西藏修行的瑜伽士，西藏很冷，然后他在外面打坐的时候，猛烈的宝瓶气，猛烈的呼吸，还有一种九节佛风，这种猛烈的呼吸，憋住不呼吸，容易导致身体内热，里面很热，能抵抗严寒的气候，进入拙火定。
但是密宗，不管是九节佛风，还是一个鼻孔出气，不管怎么调，它始终是调呼吸、调内息的一种方法。但是在心性上要了知，心气不二，了知如来的诸相虚妄也是空的，要安住在无所住的境界，然后调呼吸，这个时候才叫佛风，这个内息才能进入空，拙火定。否则你是入不了定的，只是调呼吸，就是一个人的气，它就不叫佛风。
因为密宗是从果位上修的，一直把自己放在如来的果位上，既然放在果位上，那你始终要按佛的果位境界来指导你。
其实我们从上往下修也是一样，如果一定要说宗派的话，属于密宗，因为是直接把你放在果位上，你的知见，你的认知上，要以佛知见来认知。
诸相虚妄不是人类的见地，是佛的见地。你直接从佛的果位上的眼睛看世界，直接从佛眼看世界了。所以你的知见上要按佛的知见去认知这个世界，而不是把自己当成凡夫了。那你的气已经不是气了，是佛风了！你所有的觉受，贪嗔痴慢疑，习气欲望，那都是从“空性”出来的东西了。如果你认知你是凡夫的话，那就是贪嗔痴慢疑、习气欲望，那就是导你轮回的。
但是你心如如不动，处在不着相的境界，那这个贪嗔痴慢疑跟习气欲望是空性里边起来的妙有，只是这个妙有能让你堕落，也能让你成佛，所以知见非常重要。
它叫佛风还是凡夫的业劫气，就看你的见地安住什么样的见地上。而且你是不是按照这个见地时时安住？所以一念转，就转了，一念凡夫，一念佛。这是从见地上说的，因为到最后，“空性”里面是无相的。
《要安住在无所住的境界调呼吸》 #25198 @2014-09-30