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627、重点在哪儿13 #31535 @20140715
有时候即使你们受了菩萨戒，有些这种微细的戒，其实不需要在这些字眼儿上抠太死。这就是重点在哪儿？毕竟我们持戒，就像学生去学校遵守规章制度——不早恋、不迟到、不早退，为的是学好那门学科。学校并不是要限制你的自由，佛制戒也是让你证入空性、成佛、从轮回中解脱的，是让你获得大自在的。
我们一旦知道了戒的目的是什么，就可以适当地调整，有些东西就知道自己的重心在哪里。这就像有些人一开始学佛，马上就开始问：“苍蝇蚊子打不打？蟑螂打不打？该怎么办？”或者说：“以前吃过那些东西，业力怎么办？”重点不在这儿，重点是当你学的时候，先把这些东西放一下，先不要这么微细地关注这些，先关注你的贪嗔痴慢疑，你的执着、你的较真。把这个重点搞清，其它的好搞。
重点在这儿，你要找到你的重心，你成道缺什么？缺的是对治杀心。就像很多人说吃素：“我这半辈子没吃过肉，我觉得我很慈悲。”但我说，你的杀心肯定没断。因为你的嫉妒、嗔恨没消失以前，杀机是在的。
比如说我嫉妒一个人，因为嫉妒就会生恨，恨到忍无可忍的时候，恨不得他死掉。如果他死掉，我不会掉一滴眼泪，这就是嫉妒跟嗔恨带来的杀气。死就死了，我不会觉得他死了是件坏事。这就是杀气、杀机。
即使你半辈子吃素、放生，但只要你的嗔恨嫉妒没消失，杀机的因还在。所以重点是对治这些东西。当这些东西从根子里断掉的时候，你来到这个世界上，真的就像济公说的：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”真的能达到这个。那时候才能说，你吃它也是度它，甚至杀它也是度的一种方式。但一开始，重点不是这儿，不要抠那些小东西。
一开始怎么做也不行，这就是我说的——你不着相，怎么做也着相。因为你的脑子就是妄念，妄念就是着相的念头。否则什么叫妄念？妄念、妄心，就是着了相的念头和心。因为着相了，根据那个相、根据自我这个相，生出来的执着这些东西。妄念妄心就是散乱，这就是着相的状态。你怎么做也是东想西想——老师，东想是着相，还是西想是着相？你都叫着相。但你要没妄念，就不叫。你得有那个功夫。
所以你怎么做也可能没那么圆满，但最终我们是要证入空性。你记住这一点就行，你的目的是什么？你最终要证入什么？要了解佛为什么制戒，不是来限制你自由的，你的目的是通过持戒成佛，不是去纠结“我破了戒怎么办”。
你这两百多条戒，就算四十八条戒，你破了几条，三五条，你怎么办？你烦恼、纠结，是不是挺麻烦的？但你这一世如果持戒了，如果你明天修出宿命通，你会发现你生生世世杀过人，甚至杀过很重要的人，杀了很多，你怎么办？那个时候没持戒，那些业力怎么办？所以你就没完，那就叫没完，你以为持戒就一了百了吗？除非你证入空性，就会了悟这些幻境。
精进就是紧迫感，精进就是心中时时刻刻把每一件事汇归到成道这一块儿来，每一件事都往这一块儿想。比如说今天生气了，佛说了：“过去的就过去了，算了，不想它了。”不要纠结对错了，这一刻把它放下。这就是每一件事都可能，哪怕跟老公吵架，哪怕在工作单位烦，哪怕对朋友说了一些粗口，只要已经做了，就赶紧回归过来，放下。
要迅速地能清空过去的东西，还有你对未来的渴求。一旦未来的想法成为障碍，未来应该怎么样、不应该怎么样，突然你觉醒到，你已经活在未来里边了，就马上回来。做事每时每刻都要汇归到空性里，汇归到佛学这一块儿，这就叫真精进。
不是你说：“我一口气磕三百个大头，第二天腰疼腿疼，磕不了。”不是那样的。真精进是你的心要精进，每一个事情都要汇归到成道这一块儿，以佛说的为标准。佛说的那些话，就是你生命的支点。佛说“过去心未来心不可得”，那我这乱想呢？又妄念犯了，好，回来！这样活在当下。佛说“一切如梦幻泡影”，那我纠结什么？我没把它当梦，我就较真了，这就是没依佛说的做。
但是你说：“我好像做不到，我也知道它是梦，但做不到。”那就修定力，通过定慢慢见性。我们是很散乱的，大家可以做到的。其实你从内心还真的没有相信，很多东西。
比如说今天你知道，假如抓彩票，你知道那几个数字是“123456”，而且深信不疑，你肯定去买。如果你没去买，那肯定是你不信，当然说也有其它原因。如果你是个买彩票的，你是个赌徒或者事什么，那你肯定想也不想就买了。但是你如果没去买这个彩票，说明你还是犹豫，你还是不相信他。
所以佛的弟子很多都是“信受奉行”，他真的能生起那种信心，内心深处真的相信，而且他想连根把自己的那些自我拔出来。他是发誓的，戒律就是这样的。那些阿罗汉持戒，受戒的时候，他是真的发愿发誓：“连根我要从轮回中解脱。”那就是每一点点、很微细的念头都要照顾到——我要彻底从轮回中解脱，跟这个世界一定要从困住我的这些东西里解脱出来，看清楚实相。
看不清楚是因为我们在梦里边迷惑。那为什么我看不清楚？真相就在这儿，为什么看不清楚？肯定是我六根在着相。他就不断地通过一些方式让自己看清楚。但那个看清楚，开始是有觉受的，是痛苦的。
有时候你不识庐山真面目，只缘身在此山中。有时候你看不清楚自己的东西，只因为你在这儿。你可以抽离出来，所以有时候要看清楚一些东西，可以先脱离，先分开，先离开，然后你就可以看清楚——看清楚自己现在什么样的状态里，看清楚自己活成了什么样子。
从自己的生命里抽离出来，从生活状态里抽身而出。但这个抽身没那么容易，很多人抽不出来的。好像两脚踩到淤泥里边了，着相已经踩进去，陷在红尘里边，他已经没有力量拔出来了。所以佛法是个力量，佛法就像航灯，那种力量就是给你布施无畏的：“不要怕，跟我走。”佛法就是这样。当他看到那种力量的时候，他自己就能从那种淤泥里拔出来，抽离出来，才能俯视这些东西。
佛学也是这样，就像阿罗汉们离情去欲，他先出离，然后看清楚，再回来，没问题。我们现在是没看清楚，就在里边搅，搅着搅着就陷进去了，就很辛苦。看不清楚，你想想有些东西就是很辛苦，为什么每个人都不愿意出离呢？很多人都陷在某一件事或某一种状态里，明知道很辛苦，但一直搅在那儿，没有力量抽身而出，出不来。
第一是没力量，没那个智慧，第二是根本不知道自己活在那种状态里。他完全就执着于那一件事了，他忘记自己的生命可以有其它的活法。他的生命活在了这种状态里，已经陷进去了，没有力量出来，也没看清楚自己。你完全焦点在那件事情上，不在你自己的生命状态里。你完全关注到那件事情的成败——“那件事情该怎么做、不该怎么做”，你忘记了两个活生生的人。你也是一个活生生的生命，你的生命状态已经被那件事搅得乱七八糟。
你的生命很多的东西，在这件事上被它困住了。明知道是一件让你辛苦的事，你不走出来，那就是没看清实相。这叫着相了。如果你看清楚了这个世界，我们现在看见前边是个坑，谁会跳下去？肯定会绕着走。那下水道井盖没了，你会直接蹦进去吗？不会的，你肯定绕着走。你只要长眼睛，你就不会蹦进去。
所以生活里也是，如果你不能从那些事情出离，就是我们没看见。眼睛已经没有了，你不要以为我们睁着两大眼睛，有时候是盲的，有时候我们看不清楚，我们是盲人。
在生命里边是盲人，很多人是看不见的，不知道自己在生命里边的位置、状态、活法，什么也不知道。只是较真这个世界的一些成败得失，或者是做给别人看，或者要证明自己等等，只做这些傻事、脏事。忘了自己应该活得怎么样，不知道。
《重点在哪儿》13 #31535 @20140715