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625、你放下了多少12 #31533 @20140715
一直好像收获不大，也有一点点。就像你刚才说，心也平静了，有些东西能放下了，但是这个太慢了，这样会走得真的是太慢。你会察觉到自己是不是有一种——就还是没有放下，就像那种有所得的心，或者“学东西”的那种状态在学。当老师习惯，是不太好把握，但是要经常反省、察觉，慢慢有一天突然就转过来了。
就是你在学，但还无所得。你的心态还要放在无所得的状态，不生不灭，本来圆满，无所得的状态。因为你本来圆满嘛，所以不可能有所得，只是能放下多少、放下多少。所以学习真是“为道日损”，真的是成道修行。
修证就是你放下多少，而不是你得了多少。所以很多不是说你学会多少法门，所以很多人说我在这里呆了四十天或者五十天，我好像没学到什么，不是这样问的。所有的老师问你是你放下了多少？他不是问你得了多少，你学到几个法门，通过你这四十九天，你在这呆着，你放下多少执着？他是这样问的。你有没有你的执着放下了？还有你能不能清净下来？还有你的贪嗔痴慢疑，你放下多少？你能不能迅速地让自己的心态回归到当下？你的觉照力有没有力量？
就是刹那之间就把自己能够扳回来，那是止力跟定力、觉照力。你的觉照力是不是时时刻刻能存在？你自己的每个念头转动，比如你在看谁，你在想什么，你自己是否了了分明？这些东西才是收获。
他问你你放下什么东西？一般老师他不问你学了几个法门？你背会几篇经典？你磕了几个大头了吗？他一般不会这样问的。这一段时间你那个较真的事了了没有？你放下没有？你要放下了，你就赢了。你没放下，没用的。
你说我看了十本经，老师，这两天我把《金刚经》倒背如流了，我把《法华经》也看完了，我磕了二十万个大头，我打坐能腿盘三个小时了。问你那个纠结的事放下了吗？说没有。没用，回去吧，继续。再加二十万大头，再加十部经典，继续。你什么时候把那件事放下了，你所有的修行完了，结束了。头可以不磕了，经可以不看了，放下，坐这儿喝茶。
修行永远是给自己修的。慢慢修，修到一定时候，永远不要做给别人看。很多人修行，有时候想争一口气，或者是想让自己变得更优秀，通过修行更宁静或者更喜悦，都也是一种所求。比如说我们去守戒，或者守戒我定力也增强了，或者我觉得更快乐，这是一种成就感，这种成就感很多人会有。
不是这种成就感会让你比较外求。如果你心里边你察觉到，你还有这种成就感的时候，尤其修到现在这种时候的，你察觉到你心里有成就感的时候，你就知道你还需要别人的认可。因为成就感是能看见的东西。就说我怎么啦？我是这样的，我开始修行，我开始持戒，我开始吃素了，我开始持咒了，所有的东西都是可看到的。你看到了，你看到了，或者我做给你看的，我在改变，我现在变成很幸福、很快乐的样子。这种成就感是可以让别人看到的。
但是放下是别人看不见的。你心里放下什么了，谁知道呢？是你甚至不动声色地坐在那放下了，没有人知道你改变了。你里边已经天翻地覆地发生了剧烈的震变，但是外边人永远看不见你变了。除非你说明天报身成就，神通具足了，那也需要你示现，你说变成什么了。
但是在刚开始修道、修法身的时候，这个时候你就是内在的。你自己觉得很微细的你不再着相了，你的较真没那么严重了，那个时候真的是如人饮水，冷暖自知。外边人是看不见的，你没有成就感。外边人是不认可你的。不管你修很久，你里边在没有成就以前，外边人看你还是这样子。你有什么呢？就看不出。
它不像这个世间名利情欲，你努力一下就获得什么。但是修行是一个内放——从内心性上往下放东西。它像越来越失去东西了，它好像越来越离开这个世界，他很多东西反而不再抓取了。所以对外在的世俗的人来说，反而觉得你失去了很多，你不会在世俗人眼里有成就的。
（师兄：会不会走火入魔）
这个当然显现不出走火（入魔），里边就说你没有成就感。如果你有成就感的话，那你还需别人认可，那么你这种还会有痛苦的。假如说我很欣赏这个人，如果我很喜欢他的认可，他如果不认可你，你就会很失落或者是很难受，你就会痛苦。就说痛苦的因还在那，有一个痛苦的因在那。
如果你是争一口气也罢，或者什么，他如果不欣赏你，你不需要做给任何人看。其实它是超越什么自信不自信这些思考的，完全地很坦然地做自己想做的一件事。到了今天我在做修行，那这件事是我找回自己生命源头、生命意义的一个方法，不是做给任何人看的，不需要任何人认可。这件事不需要认可，不需要有成就感，不需要什么，完全是自己解脱之路。
（师兄：你说得这些我都有）
慢慢地你就当你察觉的时候，把它放下就行了。所有人都会有，很多人都会有这些。
是的，自我的一种，另一种自我。你不是直接契入空性，你没有直接入无我的那种状态，要自己再要一种状态、再要一种状态我要一个样子，其实你已经着了这个样子的相。比如你要一个清净的样子、喜悦的样子，你只要认定有这样一个样子，那就有另一个样子在那。你就会努力地为保持这个样子你努力，而不是你在证入空性。
但是刚开始修行是有一些不是在这执着了，就是在那执着了，不是在这着相就在那。但是我意思说，刚开始没问题的。因为刚开始成佛其实是个假相来的。
因为你要有一个方向，佛说我们想成佛，是以幻治幻，依止佛法，佛法也是幻，以幻来治幻。本来这个众生就是个幻境，但是我们迷在幻境里边不醒，所以要醒来。要醒来其实醒来就是佛。你本来也没缺失什么，你一直是在那的，空性一直在那。
但在这个过程中，我们经常会犯——不是在这边执着点，就在那边，总是回不到空性。每个人都是，就是察觉，察觉有这点了，把这点调过来；察觉有那点了，把那点调，很微细的这些。
我们最容易犯的就是把佛法当成学科来学，当成考毕业论文、考博士来考，最后佛果就像拿了个博士文凭，最容易。就说刚开始学习，觉得“我在学”，因为一直没离开学校的，就是一直在学校努力地学、努力地学，把一个经典搞清楚，另一个经典再搞清楚，一个经典一个经典地学，就像看毕业论文，函授什么，最后拿到个博士文凭。
这种方法就是你的心时时察觉到，你是不是在不生不灭的空性里边？那个佛每一本经典搞通，你要刹那契入佛在说什么，是让我们做的，不是把它一本一本学完的。不是说我学完一本放在那，我有成就感。学完一本的时候，你做到了多少？这才叫成就。学完没有成就感，是你做了一点，就叫成就。
当我们看不懂的时候，念诵也是有功德的。实在看不懂的时候，你想想佛当年讲法是为了让你听懂的吧？总不是为了印在纸上让你念的吧？你想想佛四十九年站在那，他不厌其烦地说法，真的是恒河两岸去说法，他给所有的人讲法，他是让你听懂照着做的吧？
就像我教你说这个葡萄剥了皮，扔到嘴里这么吃。你背会这句话有什么用？他不是让你来念葡萄剥了皮吃到嘴里，当他说完这句话的时候，你直接扯了皮扔到嘴里。那句话可以消失的，你就不用记得了，所有的经典就这样子。
现在你说经典是有加持的，当年因为那句话是佛说的。吃葡萄的时候剥了皮扔到嘴里是佛说的。我们听不懂这句话了，不知道这是什么意思，剥了皮怎么个剥皮？搞不清楚了。每天念、每天念，突然悟进去了，剥了皮扔到嘴里，然后把经扔了，剥了皮扔到嘴里。也许这就叫功德，一次没听懂，两次、三次。书念千遍，其意自解。
都是，无所谓。有时候从文字契入，有时候从事情契入，从宇宙的各个角度契入。尤其圣人的经典、圣人的言论，他是站在真的六道之外跟你说真理的，那你更容易契入。看不懂？有很多老师在给你讲。如果你再听不懂的话，你就念千遍了，其意自解了。
《你放下了多少》12 #31533 @20140715