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38、你本来是完美的12 #30616 @20140112
你头里边下定义，其实最重要的不是你给别人下定义，是你给别人下定义的时候，其实你也是那样看自己的。你那样看自己但是你的生理没转完，那你的生理上，我们是有动物属性的，还有动物属性。
但是你的头脑是人道的定义，这样呢你的生理跟心理就会有一个距离，这是你导致你悲哀的一个很大的问题，其实你是对自己不满意，你认为你应该做得更好，应该像神仙一样地做，但是你用人道的定义，定义了动物道的标准。
其实你的生理上是动物属性，但是你的定义是拿人道来看动物的，然后呢你的渴求是成仙，就说这三个是一个差距，所以你永远看到自己不完美，你永远看到你有缺陷，当你看到自己有缺陷，不圆满的时候，你就会，你的贪永远就是消失不了，因为你永远觉得自己匮乏，你就不会富足，就是那种心不会富足啊，那个跟金钱跟这个世界什么都无关，所以以前的头陀他住在棚子里，他什么也没有他很满足，外在的东西。
当然说明天给你几个亿你也行，给你想要的一切你可能会感觉到富足，也开心但开心那刹那，当你自己在内心深处觉照到，自己有些东西不对的时候，你仍然马上那种悲哀会出现，就是给你个帝王当你也会悲哀的，但那种悲哀来自于哪里，来自于定义，你认为就是那样，你认为自己那些东西就是那样的，而且是改不了的或者是不可抗衡的，而且是你觉得很惭愧的，起心动念应该忏悔的。
其实到现在这个阶段你应该开始，当然随着修证定力的提高，你会慢慢慢慢杂念上，但是已经开始，不要给那些东西下定义了，它没有什么好不好，它就是虚幻的，包括就是从你身上觉照到那些东西，或者从别人身上觉照到那些东西，先把它空掉。
首先不要定义它，不要定义它是对的错的邪的恶的，先不要定义，它只是一个画面或者一些波，光或者是图案，先从这样空掉，然后慢慢走再回来再说了，那些东西还会带给你就是，很多那些定义的东西，觉照到自己内在的，贪嗔痴慢疑的时候你的内心的不安惭愧或者那种，下狠劲儿我要调整或者是那些东西，那都是着相的定义着相的想法心态。
或者看到外边的，你仍然还是觉得有时候，就是有时候去受还是不受，就说有时候你会去受有时候你不接受，你那种状态你评判分别那些东西，我觉得从目前你应该从这两边开始，抛弃走出来了，就破这些内外相了。
我觉得你的心永远觉得你，永远看不到最完美的，最无解可击的那一个东西，因为我们的如来之心是，本身一切具足的，如果你永远有贪嗔痴慢疑，永远着贪嗔痴慢疑的相，永远着所有的一切相的话，你是看不到那个东西的，你永远有缺陷永远有缺失，你要看到你里边有个如如不动的，一切具足一切圆满的东西，它是完美的它从来就没动过，从来就没变过那个完美的东东西，当然说透过你自己看到，你也会看到所有人的，哪怕这个人是个恶魔站在你面前，他也有如如不动的佛性，他也有完美的佛性在那儿没动过，只是他迷失了而已。
就说透过每个人你能看到那些东西，那先要透过自己，当你看到那些东西的时候，当你真的看到了你就不会动了，你知道一切都是现象，但是这些东西是从，真的不断地感恩行菩萨道，不断地走不断地走，突然有一天就翻过来了。
刚开始是不舒服的，刚开始自己也觉得自己有问题，别人更有问题，是不是就这样，永远自己有缺失的东西，觉得自己有很多东西获得不了遗遗，或者是想改变的东西，甚至你就是想去左右想去改变，然后还有什么渴求的这些东西。
其实这都是一种缺失感，这种缺失会导致我们的贪嗔痴慢疑，贪是放不下的，贪如果放不下，后边那些嗔痴慢疑也是跟着来的，就不会放下的，因为你只要有缺失你就有渴求。
但是你缺失，因为我们的如来本性是圆满的，是很完美的它一直在那儿，它就从来没有轮回过从来没有动过，一切具足。
《六祖坛经》说，何其自性本自具足，何其自性本无生灭，功德本来圆满本自清净，何其自性四句，何其自性能生万法，这就是当你了知本来的意思，何其自性本自具足的时候，你本来就是无所住生其心的，连那句也不用说了，你本来就是那样，你本来就无所住你往哪住。
过去未来现在对你根本就不存在，你往哪儿住，你本来就是无所住生其心，本来就是那样，这就是还是那句，你能不成佛吗？你本来就是佛你能做什么，我觉得你本来就是佛，你要做个众生是很厉害的。
要做众生要学很多东西的，你想做人你就要学人道的东西，你要做鬼要学鬼道的东西，你要做畜生你还要变，你是从佛变成了人，变成了畜生变成了鬼，你要学你不学你咋能做，做人很难得。
你本来就是你能不做佛？那你做不了人的，因为你是佛，一切都是从空性中来的，从佛来的。你是空性的你才能生出这些，你才能会善巧方便地生出所有的道，只是你不了解这一点了，所以迷失在所有的幻相里，正因为你是空性的你才会有。
无明还有一动，所以六道都是空性生出，就是说你是空性的你才能自由穿梭于六道，正因为你是佛你是不能不做佛的，你可以不是鬼但你不可能不是佛，因为你就是他你的本质就是他，谁也没有本事不做佛，但是可以不做人可以不轮回，但是你没有本事不成佛，你就是佛，本性如此只是你迷了，只是你现在没醒来而已，或者半醒而已。
一尊佛在这个人道你要生存得很好，你要学人道好多东西，很多善巧方便你要学会跟人打交道，跟人相处，你要学会控制人类本身欲望带来的那些觉受，你要会要练一些定力学很多技能，你要在人道做一个很好的人很不容易的。
你有一个不动的，如如不动的空性的东西它就在那儿，它从来没动过从来没变过安住在那儿，当你动的时候这些东西还有一点迷惑，当你真的有一个东西不动的，你知道它就在那儿一切都由它出生，一切都由它来。
但是佛法这个，比如其它宗教说上帝生万物，佛其实一切也由佛来，就是到最后我们成道以后我们是佛，我们本质是佛，本质是空性的，就是色空不二的，我们本身是这个一切都是由它出生，人道六道都由它生出来。
但是这个佛跟其它宗教的佛不一样的是，这个佛是无我的，但是其它宗教的佛是有一个自我在那儿的，你有一个空性的无形无相的一直在那儿，先要从不动开始，你先相信你有个不动的，如如不动的从没变过的从没生灭过的，功德一切都具足的，很完美的无懈可击的佛在那儿，相信。
那你要努力地成为六道众生很困难的，真的你可以不做六道众生，但是你没有办法不做佛，没有一个人没有，这个世界万事万物没有办法不是佛，但可以不是人，因为那是他的本来的东西，最基础的基因或者是那些东西，他怎么可能不是佛。
无分别。是啊。对。先从不动你安住在，你先相信然后安住在去修，然后六道对你就是一个幻境，就是这样然后你来六道去游戏，就是这样，现在我们是迷在六道里边，然后回不去了在六道里边在人道迷失。
回不去了因为人道是有缺陷的世界，你在人道永远看不到完美，如果你迷失在人道，你就再也看不到完美了。
是你忘记了你本来是佛，忘记了你本来是完美的，你只是来到了一个缺失的时空，停留在一个有缺陷的时空里，滞留了一会儿，滞留的这个空间，你是忘记了你的本来，你知道这是个你滞留的一个时空，这个时空是有缺陷的，你就在这个世界上不会再渴求完美了。
当你不渴求完美的时候，你再相信你有一个完美的一直在那儿，为什么你会渴求完美，原来你本来是完美的，原来每个东西本来是完美的。
《你本来是完美的》12 #30616 @20140112