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108、六根 六尘皆为幻23 #10622 @20140220
那另外的这一个是，也有一个“你”就照过来，就形成了目前你的角度、就视角，我们人类的视角。那这个，其实这个“你”，假如说这是个“你”，这个摩尼珠外边这个“你”，是你对这个世界所有的定义跟认知形成的“你”，你认为的“你”，就是你认为的“你”反过来照见这个摩尼珠，就是六根的你，一个六根、一个六尘。
其实照进来就是，你认为的你是什么样、你认为这个世界是什么样、你认为，所有形成一个外边的你，然后要透过来照回摩尼珠，就形成了你现在的你。就外边这个“你”是个，就是你对这个世界的认知，还有你心里认为你是什么样的，然后对所有人的定义就形成你，对所有人定义形成你，然后照回来，在摩尼珠呢，就示现了这样一个气脉的相，其实这两个都是虚幻的，因为你认为的这个“你” 也是虚幻的，摩尼珠只是个镜子，然后照过来的也是个虚幻的。
所以这两个东西，一个六根、一个六尘是虚幻的，其实你是这个摩尼珠，所以你只能是这个中空的这个东西不动，这两个都是照过来的两个假相，所以你只能不动、改变认知，你只能保持这个珠子不动，然后改变，因为外边这个东西、外边形成的你，是你的认知出现的，然后照回来，形成一个你，所以那个摩尼珠跟你这个身体是一。
我是拿摩尼珠来、拿这样一个真空，其实它长得就是这样，这也是你，就整体这个肉体、身口意就是你，但是这个东西是从这样，就说我们在三维角度的时空里边，我们是这样形成自我的，就是你的视角是这样的，就是你是，就是外面有一个“你”，我从旁观的角度，就是外面有个“你”，你的本性这一块照出一个“你”，然后你认知是这个，然后认知外面这个“你”是你的世界、就是对境。
其实外边你对所有的人的看法，都是你认为的，你对我的认知，也是你认为我是啥样的，其实你认为我是啥样的时候，就形成了一个“你”在这，就在我眼里，我又返过头形成了一个你，这个你呢，在摩尼珠照过来，就形成了你认为的自己，这个是你的认知，就说始终那六根，就返过来，其实是你的认知，就说六根、六尘是你的认知导致，导致两个假的东西出现的，其实你是这个如如不动的摩尼珠、无处不在、充满一切处的摩尼珠。
那么你就安住在你这个自性里边，然后两边不着相，既不认里边这个、也不认镜子外面那个嘛，两边不着相，然后安住在这儿，改变认知、用佛的见地不断地改变认知，修。因为你安住不住，所以才要有很多法门进入，如果你能安住住，改变了认知，时间久了，就可以了，这是一个人类的认识自我的视角。
你的意识在心性外边成相的，就是你周围、你对境的这个世界，这个世界就是你，其实你看到的、听到的、闻到的、尝到的，所有的一切就是你，你只要下定义、认知的，然后这个定义出来的东西，一定返回到你的身体形成你的自己，你是照出来的、你定义的，然后返回头，照到你的摩尼珠上，摩尼珠是透明的，你照镜子是照不出你自己是什么，然后你认知的所有的东西形成你，你是无自性的，你是什么样子？因为你外边的认知角度，来决定了你是什么样子，就心相，就心相、在时空里边我们是这样形成的，就是有这样一个角度，这样子照来的，其实两边没自我、啥也没有，你是没有 “你”的。
所以心，包括你的长相都慢慢，心里边怎么想，慢慢会转，如果你定义这个世界是苦难的、痛苦的或者什么，你定义的话、着相的话，你认知的那个，返回头，你的气脉一定是着相的，你的气脉就会出现那种种问题。这只是一个认识自己的一个角度。
你现在认为的你是个镜像、认知反映到你的摩尼珠里边的镜像，因为你是摩尼珠嘛，你的认知在外边投影回来的、打回来的角度，所以你不能认知任何东西，或者是你只往好的认知、只是想好的、只是想好一切都是好的。
摩尼珠不动、摩尼珠不生不灭、不动，摩尼珠是透明的、中空的，它会照过来，你什么相照过来，我就什么相，是你认知的成相。我只是一个比喻，如果是从时空里返回头看你的话、或者什么，就有这样一个成相原理，你只是外界对你的投影，这个世界投影进去了，但是这个世界为什么投影出这样一个你来？是因为你的认知投影出来的，你的心行啊，这是指的心行啊，但是你的肉体，不过就是四大的假合，你的心行改变了，四大的假合也能调整的，一样的，地水火风空啊。
但是你为什么会那样认知世界呢？每个人是不一样的，那就来自于业力了，信息，你的思维角度，其实是个信息来的，就是有因果的，你就会那样认知，你就没办法，你就有缺失感、得失感，你就会那样认知，就是说你就认为这是个物质的，你怎么也穿越不了它，根深蒂固的，你就不觉得它是个真空，就是来自于你对物质的定义嘛，你的认知里边。
因为生生世世，你的认知里面有，是三维或者四维角度的东西，生生世世你有障碍，生生世世你没有成佛、没圆满，那那个障碍，就是生生世世那个，返回来那个境啊、镜像啊、镜子的相，永远是有缺陷的，你感觉有缺陷。
对，你两个都不是，你要是从这两个里边不断地找圆满的话，你是找不到的，你只能是认知你是这个摩尼珠、无处不在，这个可大可小、就是无处不在，也可能就这一米六、也可能无边无际，它没有什么大小，它本来没轻重、没大小、没高低，它就是那样一个东西。
而且你、你照过来以后呢，你在这珠子里的东西，你这个相就认为那是个自我，还是认知始终在那儿起作用，那就是一个镜像，镜像，然后就认为是个“你”，然后就轮回，取舍、分别、轮回，所以轮回也没动过，你摩尼珠啥时候动过？你没法动嘛，摩尼珠是空的、色空不二的，你说里边没东西？有相啊，你说里边有东西？照过来的、梦幻。
有东西是个幻境、是你认知的投影，对这个世界认知，投回来的、返回来，照过来么，这个你照回摩尼珠里边，你这个是摩尼珠嘛、你这个是相，你是相，其实外边是，假如说你的认知对你是真实的，其实你认知你是真实的，或者认知外界是真实的，这个认知对你是最真实的，你认为怎么样，然后返回来照到这个摩尼珠上，然后形成你自己认为自己的样子，你就成为这个样子，自我、自我的样子，假的嘛，这个摩尼珠里边带着你自我的样子走，其实这个自我的样子是你认为、对所有东西认知的一个角度，那个认知怎么能是有形的呢？认知是虚幻的，你认知是不断变的，所以认知是个生灭的东西，所以里边这个相也在生灭嘛，相也不能恒定。
你没办法，因为你根深蒂固地在认知，有些根本认知是，你是改变不了的。比如说你认知这是白色、这是物质，能量跟物质的定义，你说，说我不着相，“七情六欲”这些好说，是有些根本认知、时间、空间、时空的认知，物质、能量啊，这些就是根本，很多认知你是突不破的，虚空跟有、有跟没有、色跟空等等，很多你，这个就需要一些修行，你就是不动，不动、不动是最好，你没办法，你只能不动、止，停下来、不要乱想。
就是比如你，你修证到一定时候，你看所有的人，在你眼里，你就是那样，从头到尾就是你的一个执着、啥也不是，你是看不见，你就透过来，就是一个，就像一个摩尼珠上的一个光影，而且摩尼珠也没有说，我只是拿这个比喻，有点像透明的，就是你就像一个光影，因为认知凝聚而成，如果没有认知，外边就不存在，里边那个影儿咋就能有？但是你认知这个摩尼珠，这个摩尼珠是一个圆满的认知、是佛的认知、知见，你具备佛的知见，你才能回归到这儿。
听懂就是这个镜像，这是一个法界的一个角度、人类的一个视觉角度、视觉角度，就说我们看自己是这样的，你在法界，反过来，看人类怎么认识自我是那样的。比如我站在另一个维度看我们这个维度，人是怎么认自己的、你怎么定义你自己、你怎么认为你是这样的？就说那个认知是很奇妙的，你知道吧，你定义你是这样、跟你定义一个“我”是那样的，这个是很奇妙的一个事。
因为对你来说，你本身你是、仍然是一个，我们都说佛性像一个摩尼珠嘛，因为我们自性是一切圆满、一切具足，我把自性比喻成假如像个摩尼珠、一个中空的、透明的，就说能够照过来像、明得像一个镜子一样的光体，这个自性，这个自性像个中空的球，假如把它讲成透明的、像个肥皂泡一样，假如啊，但这个肥皂泡是具备一切能力的，比如具备风大的能力、流动，它具备流、它可以像风一样流动。
所以我们就觉得我们说有风嘛，说我们有四大组成，其实也没有四大，就是它这个自性具备像风大的能力、具备水大的柔软、湿性，具备了火大的温暖，具备了四大的能力、具备了四大的功能，所以我们说我们由地、水、火、风组成，其实也没有。
这个摩尼珠在这儿，然后你的头脑，你就是这个摩尼珠嘛，然后你的头脑看这个世界、看宇宙所有的世界，然后形成一个认知，这个认知返回头来，投影到摩尼珠上，就形成了你的自我、你的认知，你所有的定义跟认知，形成了你的眼耳鼻舌身意，就是六根嘛，六根是摩尼珠的一个相，六根是一个相，认知是一个真实的、在镜外投影过来的，但是你的认知是变的、你的意识不断地变，所以那个外边照相那个东西不断地生灭，里边你这个六根也不断地生灭，所以两个都是幻境么。
旁观你认知，就是你的意识就是这样认东西的，定义自己、定义外界，你对外界怎么看，返回来你就是什么样的，你是没有固定的东西的，要说有个固定的，只能说你有一个摩尼珠，是不生不灭、不动不摇、没变化过的，而这个摩尼珠是空性的、无所不能、无处不在的、不生不灭的、没有色、也没有空的。
有色，它只是说它轮回的时候里边有个影像，这个影像，自认为那就是个自我，然后就在轮回，但是你说它是个假的，它还在轮回，它在不断地、不断地在好像在动、生灭，好像有一个相。
因为它摩尼珠它可以，它本身不发光，但它可以照过一切东西，把宇宙三千大千世界全照过来，就是我们自性具备了这个功能，你说自性是个“有”，它不在你的看得见、摸得着，不在。
但是，它又具备一切功能，它是空的、看不见、摸不到，连琉璃都不是，就看上去像个肥皂泡、就是吹出来那个泡泡，它具备了一切功能、一切神通、一切妙用，都可以用、都可以在里边，所有的东西。
你是没有自我的，你的自我是对世界的认知的定义，然后照回来的，然后你的四大，我们修来修去，就修这个幻影、摩尼珠里边照过来的这个幻影。如果你不再定义了、不再认知外界了，这个幻影也会消失，两边都是虚幻的。
你知道你，哪边都不是你，凡是生灭的，都肯定不是你，真的，都是两个幻相，只要在生灭里边的都是幻相，都是你认知的幻相，都是因为你的认知导致出来的幻相。
见性，其实就是见到那个不生不灭的，那生灭的一下停下来了，真的，一下子就印出来，因为本来，它这个生灭的跟不生，它就在里边。你所有的生灭法，是在这个不生不灭的对比里边出现的，就说有一个摩尼珠、假如说一个自性在那，这个自性就像，就是你所有的生灭，都是在镜子里边自己玩，就是那样。
你就知道你不是这个假的，首先知道你不是这个肉体、不是这个外境、外境的认知，你所有的东西都会动摇，你所有的认知、所有的，都是三维角度的，你要回到那个圆满的，你就先要把这些东西先放一下，你生气也罢、你忍辱也罢、你布施也罢，所有的东西都是假的。
你要知道，你所有的呼吸、你包括，你要从这儿修的话，你所有的包括你呼吸、包括你整个的东西都成了一个认知了，你呼吸都是一个假相、四大、风大，风大都是有个摩尼珠里边的一个功能了。你都是假的了，就是你认为你在生灭、或者认为不生灭，老这个认知乱动，你认知不动就行了，你下定义乱动。只是认知上出错了，系统全部出错，出现了我们现在你看到的所有东西，所以是假相，你是假相么。
你不动的、真的就出来，就那么简单，你不动的、生灭的、生灭灭已嘛，那个生灭的就停了嘛。阿罗汉说 “生灭灭已，寂灭现前”，但是他是走了寂灭那条路么，你走大乘道的，他停下来的时候，突然真的就、不生不灭的东西就会呈现出来，生灭就像波浪、就晃动就是生灭，停下来了，看清大海，就这样的，看清那水底嘛。
所有的一切、所有的一切就因为你的，就因为你在生灭里边，你的意识一直在生灭里边，所以你用意识一直看不清不生不灭的东西，现在要停下来你意识的生灭，不是说我们一开始说就能停下来，怎么能？有呼吸，它就停不下来，知道活着、它意识是不停的，是不是？
但是佛经里边它直接就告诉你说 “无眼耳鼻舌身意”，直接让你撇弃、你是没有意识的，直接从认知上把你，你折腾来折腾去，这个生灭的东西全给你扔掉了。问题是，你要是老记着这句话说“无眼耳鼻舌身意”，你还是用意识来去认知这个境界，其实如果怎么样不用意识来认知这个境界？是当你听到说“无眼耳鼻舌身意”的时候，就安住在那儿不动了，既然没有，乱动啥呢，是吧？动是假的，就不动了、安心了嘛。
当然说我们一个人坐在那儿，这个不动可能，比如说刚才也可以，但是，当你遇到事情的时候，当我去触动你、骂你的时候、或者什么，你是否还能像刚才那样安住？安住那一下，就可以了，觉得就是幻影。你没有人触动你，你好像觉得，这不动也行、不动一会儿、几秒钟、十秒钟。但一触动你就又动了，所以你那不动也是假的。
你得必须在红尘里边，就说在座垫上面练、在红尘里边练，慢慢就看清真相了，你在对外境的认知，才能真的看到它的幻。你对身边所有东西的认知，都是你自己。对，认知出错、全错，你是生生世世折腾、修行也是，认知出错了，你怎么在那幻境里边折腾，也折腾不出来。
修成个大我，从小我变成个大我，更难突破，越修越我慢，“我”修了多少年，“我”越修越厉害，小我变大我。当然说大我也能变无我，但是也是很难的。就没有根源，它就是个没根的东西，你去哪找个根源，它就是凭空想象出来的、你凭空认知出来的，那自我是你凭空、你认为是个什么，那个“我”就产生，你认为那黄色的橙子，“我”，那就对应上了，自我里边，你就形成了一个相，你就是认知构筑了你的自我的世界。
当你的认知改变的时候、认知慢慢地停下来、认知在改变的时候，不再是那么执着的时候，你会发现诸相虚幻，你认为说“这个相怎么破”“这个橙子，这是个有、这是个，我怎么会变成这个橙子或者是？”那是你还着橙子的相，因为我说这橙子、你就是这个橙子，你就变成橙子了？
不是的，你没有从橙子看到空相，但是如果你的认知改变了、改成佛的见地的时候，你的所有的相都虚妄了，你就不会着所有的相了。你怎么可能不见、每个东西都见性，橙子也见性、手机也见性、垃圾桶也能见性。你是你自己照出来的镜子、自己在镜子上照出来的，你是个假相，认知，在镜子上复制出来、照出来。就那样，所以这个就是假的、那个也是，你放松、静下来，安住在中间。
你何止，你的认知里边有六道的认知，有很多东西在里边。有从世界一刹那开始、一动，所有的认知，几十亿年的古老的认知，全在里边呢，所以那个认知就照出、不断的照出幻相来。
（师兄：我会不会一直守脉轮守气脉的时候，会走到另外一个修法上面？）
也没有，不会出错，都是一个安住。你的意识总要有个地方安住的，所以有很多修法，否则你就不可能安住在修行这条路上，修行是有一条路，但这条路是要通过很多修法组成的，否则我说 “你就那么安住”，你安不住啊，是不是？你往哪安？你总要有个落脚处，给你八万四千法门，你落去吧，八万四千法门就是八万四千个点、落脚点。其实始终到最后一样的，还得破，最后就是一个“我是虚幻的”，因为你破不掉嘛，每一个都是破你执着的、八万四千法门。
《六根 六尘皆为幻》23 #10622 @20140220