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270、呼吸自己会搞掂9 #30820 @20140330
呼吸自在就是，因为以前的观呼吸的话，你有一个觉跟照，观看、旁观，无形中有一个意念的参与。观呼吸自在就是偏重于你的一个陪伴，你跟它在一起就行了，你不用参与它。
第一是不用调呼吸，你不要管它，不用说你要使劲地调一下，你不自觉地要参与到呼吸里边调。你不要调它，不要管它，它爱怎么呼吸，哪怕它不呼吸了，哪怕它这样乱呼吸呢，你不管它，人家自己调。你只跟它在一起，然后陪着它就行，陪着它，跟它在一起，OK。不调，不调，不觉，不照，就是这样。
（师兄：不是我们自己来控制呼吸，是吗？）
不是。你的呼吸自己会搞掂。你不就现在在呼吸吗？你不要管人家，但是你要陪着它。现在不是你不陪嘛，你听我说话嘛，你根本不知道你在怎么个呼吸法。陪着它，就是全神贯注地关注到你的呼吸上，全神贯注地陪着你的呼吸，不管其他事了，我就只跟呼吸在一起了，全世界就我跟呼吸了，没有其他的。那呼吸的所有的状况，你是不是一清二楚啊，短了，长了，或者是快了慢了，粗了重了，或者是移动了，或者这儿呼吸，那儿呼吸，热了冷了，或者是唉——我不呼吸了，管它呢，人家不呼吸就不呼吸了呗，是吧。唉——等一会儿又呼吸了，没关系，我变成呼吸了都可以。但是你要始终陪它，不要管它。又分开了也可以，呼吸自己搞掂。
（师兄：那您之前讲的那个，想象那个脐轮下面和命门那里有两个点，然后无限地扩大，无限地……）
那是内观意守脉轮，那个也可以。
（师兄：那个不是得控制呼吸吗？）
那个等于是跟着呼吸调，就观想，那个有观想，这个就不观想了。这个不观想，其实刚开始好多人觉得把握不住。不观想是呼吸自己调，你只是陪它，但是你要放弃很多杂念，你要全神贯注地跟呼吸在一起。然后那个呼吸，它慢慢慢……平时是什么？平时是你在意念乱想的时候，呼吸陪你，其实是呼吸跟着你，比如你生气了，呼吸也短促了，呼吸是配合你的意念的。现在你意念不是无为空了吗，你意念陪它，你专注，你全神专注空，不再想其他问题了。你意念越专注，越空灵，不再想其他问题，就是不离不弃地陪它的，呼吸慢慢慢自己就校正了。
前面是你意念乱想，它的呼吸就粗重、轻暖、热，就乱呼吸嘛。现在你停下来了，意念杂念停下来，你跟它，而且是在一起的时候，你要不想，你慢慢地陪着它，看着它，然后呢，它慢慢慢慢就调匀了，自己就开始调。而且以前因为你意念导致的它走错路了，纠结的地方结了，它会自己会解开，自己就开始了，那些不通的地方，它自己开始滋养，就开始修复了。因为你脑子不动了，它就开始自己修复了，以前没时间嘛，你一直乱动。你不用照的。
（师兄：哎？那我觉得好像，哪都应该在呼吸呀？）
没问题啊，那就是呼吸的状态。呼吸有很多状态，可能全身呼吸，或者这儿呼吸，或者这儿呼吸，或者肩膀呼吸，或者是它不在鼻子上了，转到肚脐了，或者转到后背了，人家爱咋呼吸就咋呼吸，你不要管，也不要你调。你的意念能不能不参与呀？你只是看着它就行了，全神贯注就做这一件事嘛，陪着、看着就行了。但不要是盯着，你盯得紧紧的，好像想干啥似的。
（师兄：那我能不能刻意地，就是看那个，就是比如看肚脐这里的呼吸，把它往下拉一下？）
你能不能不管它。你让我讲这个法门，这个法门就是你意念不参与，不照，不觉，不调，呼吸自己会搞定，你知道吧，你的呼吸自己很厉害的。
（师兄：就说有一些人突然发生一件什么事情，然后顿悟成佛，那他顿悟的时候，是不是身体也同时转化了呢？）
如果这个人突然一件事顿悟，说是真的成佛了，那他在前边已经修了很多年了，我相信。他已经做足了准备，他才能在那一刹那顿悟。要么就是再来人，人家就等机缘呢，已经成道了，否则不可能。
就像二祖当年拜达摩祖师的时候，已经修了八年禅定，定力很好了，跪在那儿说我心不安，才能刹那之间开悟，他的证量上也到达了。还有一个上师的加持，有的上师成就很高，如果这个弟子跟他相应，上一世就跟他修行，就差一点点了，他突然把他那一点点打破了，他就刹那之间突破，他其他的都已经做好了就差那一点了。看上师的证量了，也有可能。
你可以去思考佛法，但是你的意识层面永远是看不到真理的，用二维角度的意识。但是通过这个思考，你可以去不断地去修，如果没有思考，你都不知道你在……都没有信心的。
你是自己给自己要信心。你不断地经过思考，你不知道那个答案，你不断地想去探索，想去了解，它更容易让你安住在这个道上。但修的时候，不管你修任何法门，比如刚才我说修呼吸，那只有你跟呼吸，其他是没有的，什么色空不二，什么佛菩萨，什么人，什么六道，通通抛开。那一刻只有你，只有呼吸，不管你修啥，比如你修脉轮，只有你跟脉轮。这个世界要会屏蔽一切内外的东西，要训练这个能力，就是坐在那儿，我修呼吸跟我，我就不再想别的，全神贯注地修呼吸，就说我就是只有呼吸了，这个世界没有别的。这个是要训练一段时间。
（师兄：您说我在，比方说我们在日常生活当中，保持一个什么样的状态，简单的——您刚才讲觉而不动么，您比方说，我现在和您坐在这里，然后我听您在那里讲，那我是应该全神贯注地集中在您说的每一句话上面呢，还是说……）
那你应该听我说话，因为现在你不是在修法，你在听我说话。我们在交流，那你要思考，你要去不断地学习老师在说什么，去想，思维，要思维修，这叫思维修。这也是一种修法，就通过说，听，然后问，这样子来交流，达到一个解惑，解除疑惑。但是：哦，我明白了，是这样修。OK，明天你坐在座垫上，你就要撇开，那就是一个人修了。那看经典也是：我看，我不能不思考，看经典动都不动，那咋看呢，你也要思维呢嘛。
（师兄：那我在一件其他的事情呢？那比方说我现在要写一个材料，那我是全神贯注写材料呢，还是？）
全神贯注写材料啊。
（师兄：还是说只是一个材料，不会起心动念说想？）
不用，你做人世间的事，就是培养专注。就是你的修法上，比如说我在做人世间——你要写个材料，你总不能拿佛经说，我要观成梦幻泡影，那你写出的全是梦幻泡影，不行。你写材料就全神贯注写材料，那就叫梦幻泡影，其他的对你就是梦幻泡影，知道吧。那个材料，那一刻就全神贯注地写，要训练，那叫专注力。因为你必须有专注力，还有定力，你才可能有一些基础去开悟。那定力是来自于专注的。
（师兄：哪怕那个专注方向并不是与佛有关的？）
是。不是，不一定。比如说在禅定里有专注力的人，他在做任何事，他的专注力也很强，他一旦做开，他就不想别的了。
《呼吸自己会搞掂》9 #30820 @20140330