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301、菩萨道的忍辱行11 #30856 @20140410
是的，这个需要你修行。你这叫忍辱行嘛，忍辱行，菩萨道的忍辱行一定要坚持佛的见地。如果不按佛的见地去修，那你就是忍辱，那只是个忍，它只能成就世间善报，它不能成佛。
你一定要按三轮体空去忍，就是《金刚经》说的：没有你，没有我，没有可忍的事。比如，我骂你，是没有我的，你也是无我的。你现在认为有我，你只是执着了，其实你还是不在佛的状态，只是以这个人、以三维角度认为有一个人在那儿。
以佛圆满的角度，我们就是个幻相。因为你本来的样子是真空境界，色空不二的境界，不是这个他的状态。所以根本就没有一个他在忍，也没有一个杨宁在骂，也没有骂这件事，这句话，三个空。以这个方式去不断地思维、不断地忍辱，修忍辱，你才能成佛。
如果你从一开始说“我是行菩萨道的，我要成佛，我就要忍辱”，这种见地是成不了佛的。
你必须你边行边菩萨也空，也没有菩萨可执着，没有一个菩萨在那儿坐着，没有一个菩萨在行忍辱。因为我们本来是佛，你怎么又变成菩萨了呢？我们本来是佛，你怎么又变成凡夫了呢？只不过是上边蒙垢了，那个垢叫凡夫，那个垢叫菩萨，没洗净是叫菩萨。
所以整体来讲，就是到最后来说，你本来就只是佛。你的本来面目只是佛，凡夫跟菩萨道只是个梦，在真空里边只是个梦，只是真空里边做梦而已，幻境。只是你执着了凡夫跟菩萨的境界，所以你在梦里边不醒。
一定要按照佛的见地去修这个忍辱，慢慢你的心才会不痛。否则那个忍到一定程度忍无可忍，会累起来的，会内伤的。
第一是抱怨，会抱怨；第二忍无可忍；第三会内伤，然后变得虚伪。因为那种忍，你不是菩萨。菩萨为什么会越忍越开心呢？因为他三轮体空地忍，越忍越空，越忍越空。你是越忍，负面信息积累的越多，你装着一肚子的怨气了，这种忍会伤害自己。
但是一开始我们达不到菩萨那种，就是达不到那种三轮体空嘛，你说空，空不掉嘛，是吧？但是你必须有这个见地，就说一次达不到，慢慢，但是一定要这样想，这样想，说这句话本来是虚幻的，我现在生气了，我现在受了，受了气，我认为它是真实的，那我已经脱离了佛道了。
为什么佛认为是虚幻的，为什么我认为是真实的？那因为我是凡夫，我为什么不能听佛的话？佛既然告诉我是虚幻的，那我今天一定要把它当成幻境，我一定不受它影响。一天一天一天，就这样不断地告诉自己：我一定要把它当成幻境，一定要把自己……为什么我会生气？如果我觉得气腾地上来了，是不自觉的，那我也是着了腾地这个上来的相了。就是说，你不断地说、不断地说，一次、两次、三次，这样十次八次以后你就成就了。
但是你要是憋着、心痛着，然后说“我是菩萨，我要忍”，完了，你这个菩萨就是很苦难的菩萨，你知道吧？打个比喻，我曾经说那叫“天使掉地狱里了”，你会受尽磨难，这个菩萨会苦难无尽啊，你忍不完的，没完没了，知道吧。见地、想法很重要的。
像佛一样子去忍，你就能成佛。认为有一个菩萨在那儿忍，这是错的，那样你真的会受苦的。
你知道我们为什么要忍吗？一个菩萨为什么要忍呢？按人道来说，他给我初一，我给他十五，为什么要忍受？是不是助长了他的我慢啊或者什么？
因为我们没看到真相，你知道吧？当然说这个真相不是说我空，是因为每个人骂你，你恨每个人。都是有因果的，有生生世世的因果在那儿牵引着。没有人无缘无故地想恨你，没有人无缘无故地想……有的是直接的因果，有的是间接的，就是间接的转过来的这样。因为我们看不到这些因果，你知道吧？因为你看不到，所以你看不到真相。
其实你的恨、你的我慢，或者他骂你的时候，你认为他是无赖，他凭什么骂我？我做得这么好、这么完美，他还是挑剔或者什么，其实你是看不到真相，你不知道他处在哪种境界，是什么因果让他那么暴躁，为什么他对别人那么好，对你就这么不好？是有原因的知道吧？但是你看不到这个生生世世的原因，所以你只能忍。
因为佛陀不可能每天跟在你旁边，告诉你说 “这个人跟你有什么因，是什么原因他骂你，是什么原因他打你”。但是在我们一般常人，就是一些家务事吧，丈夫啊、妻子啊、婆婆啊、父母啊，其实忍的就是身边这些有关系的、有缘的。
有缘，你知道缘是什么？不是善缘就是逆缘，是吧？要不就是还有一些业力转过来的，就是绕的，转过来的，其实里边都有因缘的。因为看不到因缘，所以我们要忍；因为你有缺陷，因为我们的视角啊、心灵啊、看问题角度有缺陷，所以我们要忍。
你在说别人是“他无赖，他根本就不知道在说啥，或者他有病”的时候，其实我们自己也有病，我们有问题。虽然我们这一刻在人道，可能我们做得很正确，还是被骂了。但是他骂你的，不是因为你做这件事，是前边就有原因，他是找不到借口骂你。是因为生生世世里边有东西在那儿起作用，这个因缘很强烈的，有些因果里边的东西，所以你就忍吧。把那些东西消完了，你快成道了，了缘嘛。
真正修行的人，就像我也当过媳妇啊，我自己的体会就是：当我站在那儿，修行到一定时间，我不会说“我是谁的媳妇、谁的老婆”，但是我会对婆婆像自己的妈妈那样，对老公会像丈夫。但是在我眼里都是众生，他跟外面其他的老人都没有区别。
当然说回家我也会叫她妈妈，不会叫街上那个老太太叫妈妈，但是她对我来说是平等，都是众生。那么她有众生的习气跟欲望，她有，但今天我跟她的缘份更深，因为今天我跟她结了这种缘份，那我是她媳妇。
我不是一个小媳妇，那站在那的时候，我是以佛的见地，就说我时时觉照自己：我像不像一个菩萨？像不像一个佛？佛如果站在这儿，会怎么做？这样才能成佛，就说时时觉照。如果释迦牟尼佛站这儿，如果是观世音菩萨站在这儿，他会怎么做？他会怎么处理？他会生气吗？他会看见这个孤寡老人骂我一句，我就跟他上去说他吗？那我也是凡夫了，我还成道吗？那我修行有啥意义呢？
你永远，他就是众生一员。那么如果他是众生一员，你对他是无所求的，你不求他回报，也不求……如果是做什么事，那就是施舍了，布施，但是你永远不会求他回报。
如果你认为她是你妈、他是你丈夫，你就有所求。她是你的太太，你就会想让她对你不一样。但是如果把他们先一样的，儿子、老公、老婆、妈妈、爸爸，都排在一行，跟众生排成平平、平稳地排成一行，这叫平等心。你对众生怎么样，一定会对他怎么样。
因为有些人会忍受外边的人，就说对街上的孤寒老人忍受得很好，但回家忍受不了父母、或者是婆婆、公公这些，他觉得“你应该关心我，你为什么不关心我呢？人家都对儿子女儿是这样的，人家都对媳妇这样的，你为什么不是呢？”但是我觉得，如果是一个修行者的角度，就不要这样想了。
如果是菩萨，是不会有要求的，都是众生。
你知道做了兄弟姊妹、做了夫妻、做了妈妈，甚至做了孩子，将来，你知道是逆缘还是善缘？因为都是缘啊，是因为缘具足，我们才走在一起，都是缘。也许有的是逆缘来的，我们才聚在一起，那这个逆缘，他就不可能帮你嘛。兄弟也是，可能有的逆缘，有的兄弟还成为仇人呢，可能那个朋友还是善缘呢，它是种种因缘聚合嘛，也就这一辈子嘛。你是没有理由去要求兄弟姊妹帮你的，你不要求，永远是好兄弟。
这个朋友可能比较富有，或者这个朋友仗义嘛，性格仗义，那兄弟姊妹要么都自私，要么兄弟姊妹都可能很贫穷，他没有能力帮你嘛。他自私也是一种能力啊，他能够宽大是一种能力来的。一个人能够很仗义，两肋插刀，对人无所谓啊，能施舍他的家财。能施舍，这是种能力来了。
因为对人来说都是自私的，谁没有自我呢？谁不知道为自己好啊？但是他那一刻他就能做到，这是种能力。但你的兄弟姊妹没有这种能力，他没具备这种菩萨的能力，所以他舍不出来，所以不要求他。你就知道，哦，他还是一个凡夫，或者他甚至是个 BB，小孩子的心态，他甚至还胡闹呢、玩呢，他连自己都搞不掂，还帮你呢？不可能的。对这种兄弟姊妹，你还得照顾呢，你还求他反过来帮你？那不可能的。有的朋友，人家长大了，真的可以帮你的，是这样。
《菩萨道的忍辱行》11 #30856 @20140410