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95、内舍六根 外舍六尘13 #10428 @20140215
这种忏悔起作用不？我真不知道，起，那就做吧。觉得清净了？
（师兄：那应该怎么办呢？）
我也没办法，为什么，就是为什么要忏悔呢？你犯了什么错了？你认为自己犯了什么错？你觉得想法不够纯净，念头不够正确，没像佛那样想问题，是吧？你知道不知道，佛是不想问题的。佛是不想问题的，但佛来了人道，有时候跟你同样一样想问题，也那样想，明白吗？
因为你总有一个认知，但那个认知来自于你的意识层面，六根不净，来自于你眼耳鼻舌身意的判定。所以你认为怎么样，这才是个问题。因为你按着法，就是你看了那么多知见的东西，按照那个知见来去对照自己，你认为自己是什么样的，你认为我在着概念相，我认为我在着。你那个认为是错的。
但是也不要想说我没有着，你不要去说，老师说我认为的这个是错的，那我没有着。不要想，你能不能不动？既不要想你着了，也不要想你不着，空在那，那一刻停留在那，空在那。
我们总是有一个想象的状态，比如说，我说有个空在那，你可能有一个空的相。但是对你来说，可能会一下子愣一下，会愣在...但很多人会，我说空在那，你就脑子里有个空相，像虚空一样，什么也没有，或者是大脑一片空白。这都是有，你知道，这里边是有，是有一个，就像有的图片，就像一空的图片，或者空的一个状态在那，空的状态，你觉得就是傻傻的不动，这是一个空的状态。还有一个空的图片，就是像虚空一样，什么都没有，这是一个空的图像。
这两个空，都不是佛说的真空，这两个空都是“有”。就说你的电脑，假如你是个视频，你这个视频里第一有一个空的状态，第二有个空的图像。这还是“有”，这不是真空。这就是 一个叫着相的状态，在佛学里边，就说你着这两个，你认为这就是空，这就是空，这两个你已经错了。你认为这就是空，这就，你认为，这个认为是错的，知道吧。不着相的空，就是没有这两个相，就没有相，我说空的时候，你在当下。
我说空的时候，你在当下，没有状态，没有相。你肯定有一个状态在那，但你自己没有状态，你意识层面没有一个状态在那，没有察觉你有一个状态在那，没有察觉你有一个傻的状态在那，也没有一个空相在那，这个时候叫不着相的状态，在当下的状态，这个状态是对的。那个状态只是我说你有一个状态，你里边没有一个念，你有那个状态，明白？
广做善行，但不要在意，尽你能力，你眼前，如果在这，你坐在这，这个人很渴，想喝水，你就倒杯水，你也不要在意这是善的，还是恶的，你不要起心动念，这就是，你就不着相，这样做善才行，这种善行会带来功德，就是这样。
你要有为的说，我倒水，给你倒，我就是已经着了，那就是很有为的那，有时候那个功德比较小了就。而且做任何善行也是，你那一刻，你起了一个善，你就就随缘就帮，随缘就做了，不要有一个刻意的我要去做这个念头。
当然说，你说明天去赈灾了，救助孤儿了，那些是说你有准备的，那说我要去，那也没问题。但做完就把它放下，就OK了，不要记在心里，我要个回报，我要为了这个善行去求取一个。就很多企业做那个捐款是为了做个广告，说我去做了善，等等。这些都是人间善报，也不是说他错，是人间的善业，人间的善业的话，就是善报，你就死了不堕三恶道，就可以升到天上去。但是他不是一种修行功德，不能算功德，回向不到成佛的路上。那不着相地做，就是我刚才说的。
（师兄：......你所做的一切，都回向到你成道的那个里面......）
没问题，没问题，这样挺好，刚开始都是有为的，我们是说最终我们要进入无为，不要去有那个念头。但刚开始大家都是有为的，因为你有念头，你怎么可能？没关系，先就这样开始。
就算是有为的，说这个是个对的，可以回归到佛道，没问题，就这样想了，想了就拉倒了。想了就想了，又不重要，对成佛也损害不大，我告诉你，那一念，没关系。
但最终你要，最终要契入无相，不着相的，无住的那种状态。最终你还真正地布施，你们到最后回归到修行，还是内舍六根，舍自我，舍自我就是身心不动，先从不动开始，你说怎么个舍法？谁也没人要你，说给我个眼睛，给我个耳朵，不是这样。
先不动，外不被境转，舍六尘，六尘就是色声香味，你眼睛对着，六根对着六尘，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，这边不着自己的相，我刚才说的，不要着自己，不要觉得自己是胖的瘦的，美的丑的，垢的净的，高的低的，先不要自己折腾自己。
首先你先不要先认为自己什么样就行了，然后就觉得这全世界人看你都那样的，真的，这是错的。先不要着自己的相，先不要否定自己，也不要肯定自己，然后呢，不要太在乎自己，也不要贬低自己，该吃饭就吃饭，该喝水就喝水，如如不动，然后外不被境转，先从这样修。这就是初步的，这叫真，这叫布施，这也叫布施，内舍六根，外舍六尘，不被境转。
那个境，不是说你把它扔了，藏在背后，但是它就在这，你就不被它转，它相对于你开始就是虚幻的。因为它存在不存在，你先把它真的是当成虚幻的，慢慢慢慢，它就转不了你了，然后慢慢你就看到，这边也空，那边也空，内外的虚幻。
这是在佛学里边很重要，这叫人空法空，这叫法，他把所有的外境，这个都是法，现象，存在的现象都是法。这两边空，你才能不着相，否则你有什么状态，你就被转了，你只能生生灭灭，今天烦，明天开心，今天就，每天就这样了。说什么也没用，再多的道理，他该烦就烦了，你就懂再多道理，该烦他还是烦。
就先不动，先从不动，但是说，“老师，我动的怎么办”？练，今天练不成，明天就练成了，明天练不成，后天就练成了。练吧，也许总有，一个月练不成，两个月，一年练不成，两年，这样练。
也要修，如果你带着修为练的话，就舒畅一点，顺利一点，否则逆缘熟了，你不修，不修内在，没有修为，你修善业，修，也修，否则逆缘熟了你练不成，练，练不下去，你根本根本怎么也不行，坐在那乱想。
我觉得这两年，你们公司这两年，虽然断断续续学了一些经典，不停地听一些开示，闭了关，你不要以为......隔一段时间，因为这边，每次都是根据大家的状态配置课程的，中间隔很长时间，其实是你们根本达不到，没办法再教新的东西，因为你们的状态达不到。
因为在红尘里修，你们已经算挺厉害了，就大家能够，有时候就说这个道场虽然是个，你有时候心还能回到这个道场，已经不错了，否则两年了，这个道场早就就觉得......哪儿都会腻的，知道吧，时间久了， 觉得那个地方就是个打坐，就不想......
因为人都是这样的，在哪都时间长不行的。你隔一段时间，还想着这个道场，还要回来，来坐一坐，还有或者看老师那有什么课程，就是这已经不错了。而且这两年断断续续参加一些课程，然后，我觉得，说最起码你们经常来的人，还蛮清净的，就是净化这一块，先从净化，净化。
然后慢慢修，再加上定力，再加上开示，再加上经典的学习，这样慢慢慢慢，才是心才打开。心打开了，一往座上坐才开始，才开始真正达到清净。你在清净，就是没有东西可以干扰，你觉得以前干扰你的事情，都不是事情。现在都是事情，觉得很散乱。
那个时候，你并没有解决任何问题，可能很多问题仍然在那，但是它就是影响不了你，它就是不影响你心态。事情，手机也在这，杯子还在这，以前你一看这两个就烦，现在呢？在就在吧，跟我有什么？在就在，在相而离相，这叫，它们就在这，但跟你影响不了你。要么你就是看透了，你就是看透了，就是色空不二，有跟没有对你一个样。
那个不是无所谓，不是我无所谓了，不是的，是你有所谓，但是影响不了你。有的人说无所谓了，他无所谓了，肯定影响不了他，它是，你还很在乎，但是它就影响不了你。因为你安住在自己这，不动，安住在当下不动。但这个要修，还有就是解脱，就是不断地慢慢听开示，听经典，然后慢慢慢慢开启，开启智慧，去领悟这些东西。
一般都是我们自己，很执着地跟它们牵扯上关系。如果你不牵扯，它怎么能影响你？就像这个，坐在对面这个人影响到你了？人家离你这么远，他怎么能影响到你？你要不把他摄入你的眼耳鼻舌身意里边，使劲跟他在脑子里幻想有东西，然后想像他是怎样的，他是怎样的，然后看他不顺眼，他怎么能影响你？还是你不是在自己脑子里上下折腾出来的，你那个烦还不是自己折腾出来？
你着相分别，你六根清净了，都平等平等了，哪有事？没事了。就是六根清净，心清净了，六根跟着也清净。首先也得心清净，马上六根就解脱了，清净。
你清净就是那样，所有的事情还在那，但是你就是觉得心里很欢喜。不只是说平静，很欢喜，你说看他俩以前好，我就不开心，我不喜欢看他俩好，但现在你就觉得，你还不让人家俩好呢？你为什么不让人家俩好？你本身就有毛病，是不是？
如果他们俩好，如果很开心，那么就好呗，是不是？就这样了，关你啥事？你为什么那么多分别。人家俩好不好，人家是，人家自受因果，干你啥事？
《内舍六根 外舍六尘》 #10428 @2014-02-15