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883、安心处6 #31787 @20140905
无所得才是不着相，内心深处真的无所得，才是不着，真空。真空哪个都是空的妙用了，你真的真空了，空乐也罢，哪怕是空，不乐也罢，你不乐也是空性的，也是示现空。诸缘具足你就不乐，你安住在空性里边，诸缘具足就不乐，诸缘具足就乐。空、空，诸缘具足就空，诸缘具足就有，还不都是一样的。你要没有回到那个原点上，这都没意义了，说这些都是没意思的。
他是在这个过程中，就是整个见空性，你整个回归空性这个过程中，真的是八万法门。你就是隔两天你积积功德、修修善法，隔两天修止观，隔两天修念佛号，反正其实转来转去就是个折腾，真的是折腾。闭关也罢，出关也罢，折腾折腾来，有一天你也不知道从哪个法门进入的。真的是它因为心性是八万四千念，每一个念都要对治的话，那就是八万四千法门。心性上的念太杂乱了，你不知道怎么去，他不是执着这就执着那儿，你总要对，反正是你，它今天这样你那样，就对治呗，对治调理、对治调理。对治对治，有一天心安了。
你本来虚妄，本来幻法对幻境，都是幻来幻去、幻来幻去的对治。有一天这个幻，这边也不幻了，这边也不幻了；法门也不求了，这边也不求了。你是对这个世界有所求、有种种欲望，你才这边拿求法门来对治；你这边的求停下来了，这边的求也没有了，法也没有了。两个安静了，你这边不是就是了。始终是心法上、见地上要到位。见地上慢慢到位了，生理上也不是那么难。
真的要空，真的是真空，剩下的都是境界。你只要着相，你就不是真空；你只要着一点点相，你就不叫空。真空真不是坐在那儿你看到个什么，你就看到个你变成光，光里边生出万有，那也不是真空，那就是个光中生万有的境界，那就是个图像对你，那就不叫空。你就变成漫无边际虚空，你从座垫上消失，那也不是真空，那不是如来境界，真的不是。你就是坐在这儿，五神通具足，也不是；你说我空了，我神通具足，也不是。真的不是，这都不代表。你要是真空了，那就是怎么也是，空空不二，空跟空也不二。你就想变成虚空，那也是没问题；你变成个什么也你就是，甚至你说我很苦，空苦也不二，就是那样的。什么里边都是包含着圆满的佛性。
最终是要找到这个，这个才安心。找到这个，就真的是永恒了，就是安心处，你自己会安心。剩下的都不安。你只要没找到，你就发现你总是有一丝一毫的迷惑，总有一些地方不安，总有一些地方较真，总有一些地方纠结，总有一些地方不自在，总会有地方不自在。这个很好检查，你有地方不自在，你一定没真空，没有安住在空性的，没有安住在果位上，那种空不圆满，你证入的空性不圆满。
真正了悟空性的人，你只听说过空乐不二，你听过空苦不二吗？你只是概念上知道，苦里边也有圆满的佛性，我在苦难里边也能见空性，这只是说。但是你真不知道空苦不二，一个空苦不二的时候就是乐，知道吧？就是大乐，永恒的乐在那儿。因为你着乐，所以我说空苦不二；你认为空了就一定会怎么样，所以你一直认为你不够空，你认为你怎么可能没那样呢？空苦不二，我告诉你，是你着乐相，你还在苦乐分别里边。你就是不自觉还着一些相的时候，你还有所求，这叫所求心。你还在有所求，还不会停下来，那个意识之流还在道位上在往前走、滑。
真的，你就是真空的时候，空什么也不二，空。诸缘具足，你呈现什么状态都是那样。真空呈现无量无边的相，什么相都是在空性里边呈现的。理论上知道，但你证入就不一样。你只有证入了，你就安住在空性，就没有什么二，都是不二。那个时候，其他的就转不了你了，最起码。好多理论上的东西，那些不透。
《安心处》6 #31787 @20140905