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1160、不安心14 #32108 @20141027
没关系，我了解你，我明白你，那边现在有一点纠结，但是你以前学习的所有东西，包括你的医学知识，你的医学跟你的佛学差不了多少，哪边也没出来，都是学得没透。
西医也没透、中医也没透、佛学也没透，这就是纠结在里边，但是都不会白学。都是两个馒头，剩下的那一个半吃饱了，也是在这两个基础上的，所以没关系的，需要时间。未来会行的，慢慢来，只要努力。先把身体养好了，安心吧，安安心心。
大不了就是个要不出去工作，要么就是边工作边修行，最坏也就是这个结果了，然后活得没太大意义，最坏的结果就是这样了。然后每天让父母说，结婚生孩子，你又没有，出去了别人看你怪怪的，大不了就是这种最坏的结果了。
你就每天从经典里，佛学静坐里寻找点乐趣，不就这样吗？是，其实很多人活成这样子，没关系的，因为我们其实就是地球上很简单的一个物种，你想活得多复杂，人就是这样的。
我们能成道了，真的很伟大，如果不能成道，自我在那梗着，那我们就是一个和其它动物没啥区别的物种。
现在有个猫有个狗在外边，你会在乎它怎么生灭怎么活吗？你觉得因为它太渺小了，它怎么活明天怎么死，你都不会关注的，知道吗？而我们人类在孜孜不倦地寻找生命的意义，我们在觉得要活更有价值，我们就活七八十年，除了吃喝拉撒睡。
除了满足自己的欲望没多少时间，那怎么寻找生命的价值跟意义，怎么会觉得我应该活成什么样呢，有什么遗憾呢？每一分每一秒都赶紧庆祝也来不及，因为活的时间太短了是吧，没有人在乎我们怎么活只有自己在乎。
所以赶紧从现在开始庆祝，你就可以了，我告诉你。没寻找到道，着急了，其实你的问题在于不安心，因为佛到最后是让你安心，安心了道就在那慢慢地就呈现出来，但是我们是觉得现在做什么也好像不在道上。
回家你父母说你的时候先如如不动，就从这开始，不管你父母说啥，不管身边人说啥，先不动。其实佛学里边很重要的一个问题，始终还是围绕这个安心的问题。你现在就是心不安。
你觉得迷茫找不到方向目标，而且生命没有价值意义或者是其它问题，这些东西都是心不安，就是很多觉得不适，觉得我现在坐在这不是佛，我不是如来，我很难从这个自我里边找到佛，我怎么能从这个六根里边看到佛呢？
所以二祖当年，你知道二祖在达摩面前求道的时候，他已经有八年的禅定基础，他的禅定力已经非常好了，就能住在定中八年，禅定已经真的练得很好了，他还是问的一个问题，“我心不安，请师父为我安心”，你想想他那种不安心。
已经不是我们单纯的世俗层面上的不安了，他已经不是说贪嗔痴慢疑这些东西，能扰乱他的心了，他仍然觉得他不是佛。我们的不安心是，他说了句啥话我就不安了，风吹草动就不安了，二祖他那种定力那么强的，他不可能这一句话两句就让他不安。
他的不安心来自哪里？他还是有自我在那儿，有一个我怎么能安心呢？这是佛学最重要的问题无我，就是他还是有我有最后的我，就像一个薄薄的雾在前边，就像一层窗户纸在前边遮着，光明太阳已经出来了，但是就是透不过那层窗户纸，那个我就破不了。
那达摩才说把心拿来，他就找不到了，找不到还安什么心，压根连安心不安心都不会考虑，找不到你安什么心。你说你烦，烦拿过来我看看；你说你不安，把不安拿过来看看；你说你安了宁静了。
把它拿过来看。这些只不过是状态，就像云去云散云来云去，就是阴天晴天，这只是境界跟状态，这是幻境，这就是梦。但是你被它转了，你动了，你认知了，定义了，然后定义了，最重要是定义了你就是这些东西，你就是不安的，你就是晴了，你就是开心的，你就是什么，你啥也不是，你是佛。明白了吗？
这才是佛学要寻找的你的如来本性，你的本源生命的源头，你回到这你才能安心，回到这你就到达了，也叫到彼岸也叫到生命的源头，也就是到达彼岸涅槃彼岸。你回到源头你就知道什么叫不生不灭。
你就会从轮回中解脱。因为不生所以不灭，怎么还会有轮回？你都不生了你哪有灭哪有轮回，这是无生，但是回到这个源头，一直整个修行都是要回到这个源头。
回到这个源头不是有十万八千里路可走，不是去西天取经，坐在那就到达，根本就没有时间空间，所有的修行是个梦，但这是成就者的话，对你还不是。对我们来讲就是还有十万八千里要走，先就这样吧。
走走走突然觉得梦醒了，没走到十万八千里走到一半的时候醒来了，醒来了就成了，剩下的十万八千里就刹那到达，根本就不用走知道吧，立地不动就到达，连飞都不用，念头一转就到了。
对，有一刹那就不错了，慢慢就好几刹那出来了，没关系，能察觉到有一刹那就不错了，但是因为有我，所以马上被觉受欲望跟这个梦境转，你有我就有六根就有六尘。
有这个世界有自我，你就有梦，你就活在梦里边。但是无我谈何容易，说没有六根没有觉受，觉受不被外境转，外境也不影响你，这就得修，这就叫修。其实本来也不转，是你认为有个你才转的，没你转个什么？这就像二祖说他不安心，你没心安个什么？
有什么安不安的，都是你分别知见，你分别才有安或者不安，没有分别 你安什么？想多了。始终是想多了的问题，少想点慢慢来，然后到空到零从不想到慢慢空掉，先从散乱到静然后到定然后到空，一步一步来，这就是修。
禅修是一定要的，静坐然后把能量聚集起来，然后凝神静气，你生理上气很散的时候你杂念一定很多，让呼吸，因为心气不二。刚开始，调呼吸静坐冥想然后凝神保持觉，身心不动。
六根不动不分别，先从座垫上开始，因为你在红尘里很难的。一开始你没定力你怎么可能在红尘里，行住坐卧都不被境转呢？如果你能你就不需要座垫了。
没关系你这个老师教你不打坐，这个老师教你打坐都没问题，都一样，如果你能集中在无所住里边，集中在你六根，没有六根的那个状态里边是最好的，因为佛说你的六根是虚妄的，外界六尘是虚妄的，你给我找个地方安住，安住在无所住里边。
因为你虚妄所以一般安住在虚妄里边，因为虚妄是个幻境。我这样说的时候，你脑子里有一个虚妄的幻境，就是不知道在哪儿，但是也是虚妄的，好像什么相也没有，你这是个幻境，有点偏空。
但没关系。先不要离开自己，把这个心安住在自己身体上的一个部位，就不离这个小的幻境里边，这是你的六根，你往下守也罢，或者放在心轮脐轮，一般往下守一点好的，心轮或者脐轮或者某一个地方，内观某一个地方，但是你知道这都是虚妄的。
或者你就像个莲花，你在花心里，都可以，怎么想也行。只是你知道不管你观想出什么境界，那个境界本身就是虚妄的，你永远是安住在无所住的地方，这样你在那安住，这个是最好的。
如果实在不行，观呼吸，把念头放在呼吸上，比如说一呼一吸一呼一吸，放在呼吸上。或者是念佛号，以一念代万念，就是完全的心里边或者口念诵佛号，然后用耳朵去听这个佛号的声音。
一般会念六字大明咒、阿弥陀佛、观世音菩萨，这都是法门，或者是数呼吸，有的人从一数到十又从一数到十，这样对治散乱，因为一散乱他就数到二十了。还有就是有的就是观呼吸。
反正了知自己呼吸的状态，就是了了分明，息长息短，冷暖呼吸的状态，反正是你把意念专注在一件事情上吧。就是跟自己身体有关系的一件事情上，这样更好一点。
当然是越长越好，就是说你没有时间 因为你还要上班，但是坚持是最好的，还有越长越好，就是这样。没有修佛法的人不要在乎方位跟时间，因为它是从一开始就破自我也破时空的。
但是道教其它教派可能有，但是我建议修佛学的暂时不要，除非很特别的，这个人真的是有病，这个病很重，而且他真的是不适合晚上修，我会特别建议他避开某一个时间段。
但大部分人先不要被这些影响。因佛学它是从无我开始的，如果没有你，根本就没有三界六道，没有轮回，所有的一切都是虚妄的，它怎么能影响你？就要一层一层破，根本就一开始就不能受时间跟方位的影响，不能说脸要朝哪边。佛学不这样教的。
宇宙你就在地球之上，你在太空里边哪有方位，你在地球上是吧，你在太空里边东南西北在哪边，你那都是人类定义出来的，时间也是。时间到底是条直线还是个圆圈？你怎么定义它，过去现在未来我们是这样走的，或者这样走的，过去现在未来。
或者过去现在未来这样，但是这也是过去现在未来，你怎么定义它，你没办法定义，早上晚上白天黑夜，黑夜是地球转到太阳那边去了，你背对太阳的时候才是黑夜，你说那个时候我练功好，你不就是个背对太阳，有什么黑夜白天分得那么清晰。
说白天有阳光只是说有阳光，你看不到阳光和看到阳光而已，你背对太阳太阳还在那是不是？又不是太阳不在了，只是地球转到了另一边而已。
对，先从三维角度升华出来，所以《金刚经》不是我们这个视频里边有讲解，后边给你推荐个视频《十维》，先从十维角度思考问题，你想成佛不要只局限在三维角度。你老是局限在物质层面的这些得得失失上，局限在这个物质时空里边，你都困在一个小杯子里了，你怎么能解脱？
《不安心》14 #32108 @20141027