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1024、他内心深处关注的是玩尿泥21 #25204 @20140930
你心里边，你在修证上，心里边你比较清净了，追逐一种很纯净的东西。但你的气脉里边那种欲望在牵引，你的气脉没转，尤其海底轮这些气脉，有时候冲上来的时候你就会波动，你的心会被一些外在的一些热闹，或者是有些东西牵引，心会动。牵引出去的时候，会跟你内在的那个纯净形成一个对抗，就说你就抗衡不了。就说你那个里边那个清净，是一点力量都没有的，什么都抗衡不了，有点东西就染了你。有点东西，包括你的免疫系统都会很容易被感染的。里边太纯净，外边有点灰尘就染你，就反而更敏感。
要迅速地把气脉转了，就是要还是有时间要坐一坐。第一：坐一坐，第二：也是不分别垢净，要破分别，不被境转，要有定力，否则你很麻烦的。这个还要就是在知见上、在智慧上，要不断地还得要圆满，也要多学习一些东西，在经典上什么要多学一些，哪怕文字上的什么多看一下，否则那个打不开，就是有些东西。
有时候各有利弊吧，有些东西，你内心纯净的时候，外在更容易麻烦，什么东西都能入侵，就像你白衣服更容易被染。这个没关系的，先安住吧。
先安住吧！每时每刻你训练你的心要安住，安住在所有的境界里。去的时候、走的时候，那种境界，你为什么要去？想通了；去了以后再安住在那个状态里、境界里，就每一次当你决定前，先问为什么这样做？搞清楚了，觉照到，然后去了再觉照到。每一念都是这样。
这个都不重要，这都是很小的事，去或者不去、玩、吃肉不吃肉这些，不要纠结这些，重点是那一刻你心里想啥才是最重要。还有面对每一件事情的时候，大家一起做或者一个人做，或者那些东西，每一时刻那个觉照——你的心安住了没有？你安住了才有定力，才有抗衡力；你心只要飘出去，你就抗衡不了那些东西了，明白吧。
在哪呢？你不在就不在吧，就当无心也行。问题又没无心，还又牵挂，那就没啥抗衡力了，什么都打灭了你，虫子都灭了你。你们现在也没有什么特别想玩的地方。
（师兄：不想玩但是安不住。）
不安是：有时候不是说很想怎么样、很想玩，是迷茫。就像小孩子长到了六七岁、七八岁的时候迷惘——小时候的玩具不想玩了，大了的玩具玩不了，中间这一块最迷茫，没啥趣味，然后大家说凑在一起玩玩吧、玩玩吧，就好像都无聊，就那样，就是它是一个修证过程，谁也得过这一段。
它是成长过程，就像每个人会经历十二岁的叛逆，七八岁那种又不大不小那种状态——玩具车、玩具枪不玩了，还瞧不上，比自己小的还瞧不上，大的又不知道人家想啥、玩不起，中间这个在一起。然后一不小心习气欲望还又犯了，又觉得忏悔吧，我好像不对了、玩错了。这就是状态。那再随着成长再大一点就好了。
认为自己可以出去一个人呆着，那云游去了，跑了一个人呆着、闭关去了，一个人去呆着了，比如说：师兄背着个包包回家住在自己村里，不听不闻不问，一个人呆着看花，觉得应该能够开悟了——那就是十二岁，牛了，以为自己看着花就开悟了，看了三年没开悟，又回来了。就是那样。
因为他以为什么都听过了，他以为听了很久了，“我这么多东西我都听过了，好像道理我都懂，我就差一点什么了，我回去自己摸索去吧”，其实他听的是别人的东西，是佛的东西，他没有经历过。
这就像十二岁的孩子，他也听过别人说谈恋爱，也看过电影上也谈恋爱，但是他根本就不知道什么叫谈恋爱。然后他跟你说他都懂，“我又不是没见过他们谈恋爱，我也知道怎么生 BB，我什么都知道，我懂谈恋爱的。”然后你看着他就说：“你懂谈恋爱？”然后他：“我怎么不懂？你说谈恋爱有什么？不就是在一起生孩子吗？不就是结婚吗？”他什么都知道，但是你真知道他不懂。他能懂吗？他十二岁，他一次恋爱没谈，你觉得他懂吗？然后你只能看着他说：“你倒是说得挺对的，但是这个……你再长大一点，再跟妈妈聊吧。”能怎么样呢？他就是不懂，他把谈恋爱所有的概念说完，他也不懂，他没到那个年龄，他不知道，他身心都没到，他没证到，那没用的，用不上的。
你就知道他背着包出去了，“我这够了”。你看着他出去，你知道他会回来的，他出去转悠，他没用，他没到那个年龄，他可能会被骗，可能自己经历些苦难，然后他再回来的时候再问你的时候，你就说感情是怎么回事，那个时候你可能不讲谈恋爱，只讲感情，然后他就知道“为什么我那次恋爱失败了”。就是这样。
我们所有的道理、我们所有的知见都是佛说的，我们还没长到佛那么……你没证得，不是你的。所以圆满就是不断地、不断地圆满佛说的话，就证得。然后呢，我就说妈妈跟你讲，就像教育小孩子，你十二岁说“谈恋爱是什么样的、什么样的”，你会体验酸甜苦辣等等，他没体验过，他就不知道；等他有一天体验了，觉得“妈妈说的那句话就那样，对了，我听懂了”，这才算。前边那个听懂，你说算不算懂？你说他不懂，他讲得头头是道；你说他懂，你知道他不行，遇上事他就搞不掂了，他根本就不知道。
但这个比两三岁好，两三岁纯粹说啥也不知道，你讲啥也是坐在地上玩尿泥呢，你说啥眼睛睁得很大好像在听，然后脑子里关心的是“这个尿泥怎么还是捏不住”，他关注的东西不是你那件事。但是你讲课，你给他讲，他眼睛睁很大好像听得很认真，他也关注，你问答他答得很对，他的每一句话跟你交流也对。但是他内心深处关注的绝对是尿泥，绝对不是你说的那句话。因为占据他最重要心性的东西就是这堆尿泥好几天了，怎么这么硬呢？怎么我想捏个人怎么也捏不住呢？他一定是关注那个事情。
因为那个事情是他能操纵了的，剩下的事情都是别人嘴里、眼中的事情，他操控不了。他能做的只是玩尿泥，把它捏成一个娃娃，他别的做不了。你让他去……我跟他交流设计坦克、汽车的时候，那不是……你说他听他也听，他听你那个东西挺好的，但是他一低头他就又捏他那个泥娃娃了，他不会跟你去捏汽车的，因为那跟他超越了他的能力，超越了他的思维状态，他不会承当那些东西，除非他长大，你就得等着他长大，没办法。
等他有一天站起来不再捏尿泥了，你说：“你那个泥娃娃还没捏好呢。”“算了算了，那是玩的。”他就不捏了，他就说：“你那个汽车造好了吗？”他就开始跟你做汽车了。就是这样，就是这样，明白吧？关注点、焦点不是……就是不同的年龄段，他关注的就是不一样，你没办法。
但是我们都是成人学佛就是这样的，你跟不同的人，看他有的就像小孩，有的是七八岁，有的是十二岁，有的已经十七八了，都在这坐着呢。你讲法的时候，同样的语言、同样的……但是每个人听的那个角度不一样，因为他的理解力不一样，每个人起的作用也不一样。玩尿泥的还不起作用，但是他最单纯，你跟他讲啥，他啥也不用都背下来了，他最单纯，但是他听不懂；但是最单纯，他会……但是有一天他也可能刹那之间，他听进一句话，因为他宿世的根器，他突然听懂了，你知道见风就长，刹那之间就成长了。
心性的成长不是一点一点的长，就像我们人类的成长的，他刹那一下子长到七岁了，他就从两岁长到七岁，而且是一刹那之间。所以才有“士别三日，刮目相看”的这句话，三天他就长到了十二岁，三天时间。
所以心性的成长，开悟很快的。一个人今天晚上他是个凡夫，他还很迷茫的时候，他今天晚上半夜开悟了，第二天他已是圣人，你知道那个知见跟智慧差十万八千里。所以“朝闻道，夕死可矣”，就是差太远了，否则如果不闻道之前，他还恐惧生死、恐惧轮回，他很怕死，但是早上一闻道，他说晚上死就可以了，OK了，因为开悟了，了悟生死的幻境了。
就是开悟前后差得太远了，人的心性里边的知见差很多。就是不开悟前就是迷失的。
但是小孩子的开悟跟十八岁的开悟是有区别。十八岁一开悟，可以帮妈妈干活，一旦成道，十八岁了他已经，那么他能承当起这个世界一切东西，“我可以做一切事，你说吧，做什么？”他直接就担起来了。他一开悟，“老师，这件事情我来了”，他自动他就担起，他就不会计较，因为他就能了，他到那个年龄了。
玩尿泥的开悟了，你也没用，虽然开悟了，他也说一些知见，但是你知道他还需要那个力量的填充，他还需要不断地圆满、不断地圆满，需要时间。
就是在这个世界上你选择做什么，不是说很多人说做什么也没问题，是你看你心智在什么年龄。你心智在什么年龄，一定做那个时间的事，一定去取舍那个事，一定在那儿较真。你要捏个泥，就玩尿泥的，你要是把他那个泥娃娃打烂，那气死了，跟你没完，我告诉你；玩坦克的，你要把他坦克划了皮，气死了跟你没完；玩飞碟的连坦克看不起。就是那样，看他玩什么，他的专注点在什么地方。
佛学里边有“荷担如来家业”，“荷担如来家业”，玩尿泥的绝对担不起，你没办法，你必须等长大才能荷担起来。你让他去弘法，或者做一件弘法的事业，真的不是他的能力，他那开悟都不到一定时候，他一做肯定是世俗法，而且里边充满了贪嗔痴慢疑，充满了习气欲望，他一做就是……然后整个道场就变成一个人间的自我的东西。就是怎么建，不管建多大的寺院、多大的道场，你进去看，它里边就慢慢就变味了。就是担不起来。其实他开始发心都是好的，建道场、建僧团，大家不是僧团就是道场，每一个发心都刚开始都是好的，但做做做里边的东西就变了，里边就滚滚滚，就全是贪嗔痴慢疑跟习气这些东西，就很多人就觉得不舒服了在里边，没有解脱，就是解脱不出来了。就是担不起。
不是说不发心，是担不起，你没有那个力量担，你的心性上没长大，你没长到可以荷担如来家业那个力量，还没长到开悟到那种程度。因为你有自我，而且自我的话，你的发心一定有限。
你从布施、从为众生做事——因为当你不了解众生跟你是一体的时候，你对这个众生你一定不会平等，一定有的丑、有的……你看哪个这个不顺眼、那个顺眼，你肯定会取舍的，“我道场要这个、不要那个”，一定会取舍的；还有你肯定不会平等的说利益……做做做，“凭什么为这些人服务？我又不是欠他们的，我为什么养着他们？”你一定会生起这种念头。这都是自我。
但是修行，你荷担如来家业，普度三界六道众生，何止一道？这才是人道，这还是你的同类，三界六道还有畜生道、地狱道、饿鬼道，你都没看见的，丑陋不堪，流着鼻涕、流着嘴巴、流着脓痰，利益他们，这才是佛，否则你怎么是佛呢？
你有这个平等心，你才能荷担如来家业，你才能众生平等。你说我们还取舍，还很在乎自我的觉受，还很……这个时候，你怎么能担得起那个？担不起来。不是你不够发心，你说：“老师，我发心了，我要为了佛法牺牲自己的什么什么……”我说：“继续修吧，长大咱再说这件事。”因为知道你到关键时候就逃跑了，拍拍屁股就跑了，你承受不了。那地狱道众生流着脓、流着屎过来的时候，你根本受不了。
这就像那特蕾莎修女，她抱着那个从那个坑里、身上布满蛆的那个人抱在手里，给他做人工呼吸的时候，你能做到吗？大家长得眼睛、胳膊全……你都受不了，你别说那个从地里边缺胳膊短腿的那个尸体，你抱起来你当自己的孩子一样抱在怀里——一个就是在战场上那些肠子都流出来的那些人，都炸得缺胳膊短腿，你抱在手里就像抱着自己的 BB，然后呢跑出去；从地沟里拉上一个人来，你就赶紧给他擦洗身上，给他做呼吸、人工呼吸，你能做到吗？当然这个是比较极端了，但真正不着诸相的人能做到，如如不动，“心”。你想想那个平等心，那种爱的那种博爱，就那些东西，那真不是你坐在这聊聊你能做到的，要行啊！
你对着三界，你对着一道众生你都平等不了，然后说发心普度三界六道，你怎么个普度法？不是你不发心，不是你的发心不可贵，是你承受力不够，你会吐的，你自己会倒下的。就说你还没救那个人呢，你已经倒下了，别人还得救你。就说你没那么大的力量，别人先得抢救你，因为你自己已经牺牲了，空不掉。空不掉，什么事情一点点事情就纠结、纠结，自己就完了。你没达到那种“无所住”那种境界。
（师兄：怎么样最快？）
保持住你的慈悲跟宽容都是布施。因为很多习气欲望，众生很多习气欲望，不是你坐这说“你骂他也是对的”，但是你能每时每刻带着慈悲跟他说话吗？而不是带着你的嗔恨跟嫉妒。你带着慈悲跟他说话，就是布施你的宽容。这个难做到，你还怎么普度六道众生、还成佛呢？
一定要做到。这是品质，这是菩萨的品质。做到这些，你修行你才会很快。你不是问我最快的是什么吗？这就是最快的，直接就是大菩萨的境界了。你不用修气脉，你坐在那儿就是。
我们这个小道场人不多，但诸相具足。你们慢慢看——我是说你们心中的诸相具足，我不是说……其实众生是平等的，不管哪个人，但是你自己心中你会有相。吃饭的时候，喝茶的时候，吃东西的时候，打扫卫生，每一件事都诸相具足，每一件你都要念念去反观自己。反正最早来的坐在这的，考验你们的都会来，看哪个能失败，看哪个能及格。
（师兄：贪嗔痴慢疑，我什么最重？）
你啥也不重，都是虚妄的、都是虚妄的。
（师兄：可是就觉得打不开，就纠结在那儿。）
你不用打开，它就是个幻境；你不用打开，你只要安住那儿不动，它就慢慢就没了。那个症状就像今天早上雾大，明天早上雾小，你在问我“我是雾大还是雾小？我哪一块的雾大？”因缘具足了你就雾大，因缘不具足你就雾小。我只能这样说，只能是说你今天很生气的时候雾比较大，贪嗔痴慢疑都比较重；今天因缘不具足，风轻云淡、什么事都好、开心的时候，就没雾，我就没看见你有贪嗔痴慢疑。所以不要让它因缘具足。
有时候说因缘不小心具足了，那就欣赏阴天吧，欣赏自己那些状态，旁观，不要被它转。“我今天就是阴了”，这个因缘具足了，突然天阴了，因为一件事天阴了，这个身心系统出现了海啸、龙卷风，好难受。那实在这个龙卷风跟海啸太大了，那你就可以寻求帮助，比如说很厉害的身边同修、道友、善知识，或者找老师都可以聊天，尽量地把这个风浪平稳住。实在不行逃避，出去做别的，或者运动、静坐都可以，也可以逃避，也是一个方法，可以。人家说“三十六计，走为上计”，幸好逃避还是个上计呢。只要你能逃得了，问题是逃不了。也行，不看也行，眼不见心不烦。
《他内心深处关注的是玩尿泥》21 #25204 @20140930