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852、勿以事论人12 #31771 @20140827
一起心动念，整个场一下子……你就自己就是给自己做了一副眼镜。假如说你看到他不顺眼，而且你已经达到忍无可忍的时候，你的眼睛就开始出问题了。就是很明显的，两个眼镜，这个眼镜里边还是带着钉子，就这样扎上，但眼睛没有问题。
当你放下那种念头的时候，不管这个世界的人事多不好、它多怎么样，每个来到你身边的人都是有因缘的，都是触动你的。就是在触动你这一刻，都是考验你的。如果你修证修到一定程度、两三年了，你已经……那到最后这个考试，每一个人触动你的时候，就是有些东西是最……就能触动，有的人就是能触动到你，有的就不行。
你最容易触动到的，比如说你去做一些……你喜欢思考做事，就是比如做这个杯子，你是慢慢地思考、一点点硬把它做完美。你是容忍不了那种很粗糙的、一下子做但做不好、又咋咋呼呼这一类的这种。
当你身边出现这类人的时候，你就受不了了。他要跟你慢慢说，说咱俩慢慢研究，慢慢你就还可以，但一碰这些，你就受不了。我怀疑你这两天又做工程什么事，你又看见他们不顺眼了，又觉得做的不好、不是你满意的等等，上火，就上了火，自己给自己弄了个刑具戴上了。
因为我们是……你们已经把自己定位在佛弟子上了，你就要在每一件事情起心动念要注意了，真的会马上——果报马上就会过来。就是它没有对错，这种果报不是说你做了错事，是你只要那样想，你就会自己出问题。你一定要放下才能……你不要戴着个眼镜去看这件事、这个人。
就说他以事论事，不要以人论事。当这个人他说出这件事、做出这件事的时候，你告诉他……你不要有所住。就像有时候我们处理事情很多时候，比如说邵宁，他昨天是修这个水管的，他修得不好，然后我心里就觉得不好，然后这件事就在我心里住下了。但今天他修这个的时候，其实我对他是不信任的。他做这个的时候我心里……只要有所住，我首先已经对他有一半的不信任，我就站在这我就看他了，然后总觉得他做不好，就咋看他也做不好，果然他也没做好。就是那种……他可能做不好，但是你要是没有过去那个心，你不住那件事，他做不好你就可以站在当下的念头，发现他新的东西。有时候不是那样的，有时候你发现他新的角度。
我以前是这样，我以前就是也会有所住，看一个人的时候，我会住在他宿世的一些根器上。比如说这个人宿世是猫狗，我就能看到。那么我现在看他的时候，他过去那种影像马上就显到我眼前了。当然那些说……他习气里边有些东西是很像，但是一旦你有所住的时候，你咋看他也是很像，然后你就会发现不了他更多的……更多的就是……其实心已经就是摆不平衡了。只要有所住，你就不能在当下摆平衡。
这个没问题，你在要求，是。我们做事只是在要求，但是今天做事的就只是做事的，做事这几个人跟也没关系，跟任何人没关系，他就是个做事，他就在捏这个杯子。你只是人、杯子，对你来说跟其它任何东西都没关系。你不要有任何想法说，他是个做啥？它就是杯子，而且他现在既然用了它，然后他捏这个杯子，捏不好，按他的……只要他尽心尽力，我们就OK，就这样了。
但是最重点是，因为我们所有的在这个世界上，你做的所有一切都是为了修行成道。从始至终如果盖那个道场，在盖的过程中有人成道就OK了，就不需要用了。你就当看着一个不认识的人在那就是在做，然后你告诉他们怎么做、怎么做，你去教他们。有一点慈悲，你就站在那说。有很多事情，有些东西其实一样的。你的慈悲心哪去了？有很多事情大家其实……你身边就像你如果是当老师，或者有很多人做不了事情，但是你一点点要教。
一样的，你既然在工程里边懂，那么他如果这个线划歪，你告诉他怎么划、怎么划，也许他下一次给别人做的时候，这个人他就做的很好了，他也要有口饭吃。就说你给了他一口饭吃，让他在手艺上精益求精做好，用你的智慧帮助他。为什么？众生平等。他已经在那做了，你今天踢不出他去，那么你就用你的平等心跟慈悲心站在那看他，然后帮助他。就当那个做事的人是你的亲兄弟，是你的亲哥哥。
继续说，继续说，这个是训练你慈悲心最好的时候。你继续说，那那个也是佛法。因为在道场……就说你着急，你着急然后又觉得，你看我知道他就做不好，然后内心一急、有所住，然后上火，上火就开始出现在眼睛。就是你的眼睛着相了。
不是那样的，你一定要破这个。既然它已经出来了，那可能就是业力的东西，把它消掉。能让你出来业力的东西，你要是能转化了，眼根马上清净了，这是最好的机会。那你还得感恩他们呢，我告诉你。如果你眼根转化了，一下子看到实相了，告诉你，他们是你的恩人，这一辈子，你开悟的最好的契机。如果人家都比你做得好，你说一人家做到了十，我相信你没话说了。但是你说了十，他做了二……是，但是他改变不了你的眼根。但是你说了十，他做了二、他做了三，你气上来了又下去了，然后没作声，笑嘻嘻地继续温和地、慈悲地告诉他，“这点是不对的”。
永远那个心平气和，永远，这是修心最关键的时候啊。哇，这个要成就了，这借事炼心了，你还在哪练？你说谁给你那么大的触动？谁能触动你让眼睛上火？眼珠子都快看不见了，急死了，徳喜气的。
我知道，没气，就是实在是受不了了。反正你的眼睛是实在受不了了，已经到了极限了。那就是其实也第一是你心里着相了，第二是你眼根不净，眼根分别，眼根极度的分别，导致出现的这个业报。然后呢你一定要调节到不分别，就是保持心平气和。先用气压下来，心平气和，慈悲不着相。实在不行也是这样：这世界多么美好，我为什么生气呢？这样。
是，是这样的。你没有说，去，我说不要这个，你看看你看看。你骂也可以，但是你不要着相。你可以说“你怎么……”，刚才我说了，“你怎么又这样了”。嘴上说，心里边还笑的，你还心里边生气？生什么气？你嘴上说“你不行，你刚才怎么这样、现在又这样了，再说你一次，再不行怎么怎么”，你都可以说，但是你心不能着急，着啥急呢？都是个游戏了。总共就是个土堆堆，在这个世界上盖了俩土坡坡，你着急呢？有啥呢？不要急，不怕的，总会做好的。完美在我们的心中，不在外边，知道吧。
你有点功夫了你不知道。然后呢突然遇到点逆境，或者是你解不开的，然后全部的身心集中到这一个点上，其实那个受的苦比你以前没修还厉害。你只要……因为你修行，你修了以后呢你的心力越来越强了，比如说你做任何事，那个全身心地能……又专注，然后受苦更厉害。而且心里边很辛苦，做啥也是……还不如不修呢？不是，我就说还得修，但是更不能着相。啥也不能着相，永远就是置身世外。
这个世界永远是个过客跟游戏，不管在任何时候。有时我们演演就演的逼真了，就像主人公、就像主角，就演到里边去了。永远这个世界是一场戏，你永远是个过客。你一进去一较真就麻烦，尤其修行人。你永远能每件事里能把自己作成一个过客，能够觉得你不要去演成那个主角，较真的话，每件事你……慢慢就开始出离世界了，有出三界的感觉了，否则你自己辛苦。
《勿以事论人》12 #31771 @20140827