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900、你的爱是带着光明的14 #20125 @20140911
那都是得不到的时候，放光。越得不到那个东西，那个东西就在你面前开始放光。当你得到的时候，怎么没光了？光哪里去了？是自己的眼睛放光，所有的光明都是你的眼睛加上去，你的心跟眼睛加上去的。
你发现，这个世界，当你爱上一个人的时候，你那个心跟那个眼神，其实你的爱是带着光明的。比如当你爱他的时候，你心的光明一下子就投射到他身上，这个人身上外边罩了一圈神圣的、美丽的光环，就像彩虹一样罩着。那个光哪来的？是你的心发过去的。
其实你爱的是你照出来的他。所以当你们结婚以后，因为爱收回来了，因为你已经得到了、心安了，你那个心一收回来，一看她，光圈哪去了？怎么没有了？怎么这么不可爱，好像我那会跟他谈恋爱，他很好，怎么结了婚了，就不放光了，这灰溜溜的，怎么这样子，这么讨厌了就。其实那个东西是你投射过去的。
如果你一生，从一开始到一生，你就像初恋那么爱他，他一生在你面前放光，我告诉你。是谁也保持不住，你那个心不在他身上了，因为你的专注力很有限。
比如说我爱你，你会投射，投射几个小时，投射十天、两年、三年，你突然的专注力不在这，就好像你喝一杯茶，你喝喝，突然不想喝了，想换一杯白开水。
当你这个念头一起，我要换一杯白开水的时候，说，要不换杯白开水？完了，你的心已经移动到白开水上了，一移动到白开水，当你有这个念的时候，念一起，你的心光就移动到这边，然后那边就灰溜溜了。
然后这边又开始投影了，就又开始，好像这个人也放光，他就找回了初恋的感觉。因为他的专注力可以移动到这，因为他的关注，他不关注你了，你就开始不放光了。
人就是这样，你专注在哪儿，哪儿就开始放光，而且还要带着爱专注，不带着爱就不会放光。你带着恨，他就越看越讨厌，越看越讨厌，他就万恶不赦了，最后变成眼中钉、肉中刺。只要你带着讨厌的眼神看他，他就不行了，他在你面前咋也不行，他就翻不了身了。
不过人最主要是有个好，就是无常，他在哪也专注不了，恨也专注不住，爱也专注不住。所以你不用怕，他恨你也是三天半，第四天都恨不起来了，自己没力气。
所以夫妻俩，就算再打架、冷战，他恨，恨上两年，三年，他恨不起来了，恨啥呢？爱也爱不起来，恨也恨不起来，最后就是白开水，最后大家平平淡淡就是真。爱也爱不起来，恨也恨不起来，那不就是平平淡淡才是真吗？那都是没定力。
你就是看，人是很搞笑的，我们。我们自己每天都很搞笑，你看自己，不要看别人，每个人都那样，没有谁比谁更好多少。你只要有妄心妄念，你就那样，每个人都是。你不要奢求他，你看，下劣之心，或邪恶的，你比他也好不了多少，你有妄心妄念，就是那样的，真的每个人都一样。
你不要要求他，你要求他干什么？你要求他，把心拿来给你，他有吗？结了婚了，你说我要你的心，不要你的身，那些也能说出，我就笑呢。他倒是得有啊，他想给你，他哪有？他能给你什么？给你个妄心啊？连他自己都不知道自己想啥呢。
说是你心不在我这儿，你身体在，身在曹营心在汉。真的是没有，谁都想给，哪有啊？就是给不了嘛，没有，他不是不想给，每个人都想给。我要有一千颗一亿颗，每个人给一颗。给不了，没有东西。
全是妄念、妄心，而且生灭无常，变异、生灭、无常。只有成佛才是真心，那真是真心，你才知道什么叫真心真意。
当你真心真意的时候，这个世界就不一样了，你就法力无力，神通具足，一想就是现量，这个世界就改变了。真心的力量非常大，哪有什么改变不了的？主要我们是妄念、妄心。
我们不在过去，就在现在，就在未来，然后靠这些妄心，在这妄心里折腾，拿这些妄心妄念，想成就无上正等正觉。用不到，这些心都没用，用你那些聪明，都没用的，乱想的。
先放一放自己，静下来，啥也别想了。那就是没啥用，那些，啥也做不了，那些心。过去心、现在心、未来心，那些心做不了啥事，就是造业，念念造业。
然后还以为自己很了不起，然后如果有点神通，那更了不起了，坐在这，还说看我这一身的智慧。一身的智慧相，这就是最后破的东西。你以为真有个智慧？真的是。
说，我要打扮得像个谁，或者是啥。曾经我就是这样的，打扮，你看你看像，你会觉得，真的是，所以没有相，真的是，没有一个智慧在那儿，那是妄念妄心。
真空里边什么都没有，没有得，没有失，如如不动。从来都没动过，那才是智慧。根本就没有一个智慧的相，说你会说个啥，坐在这，你会写三本书你坐在这，你就是个智慧，就是妄念。
没有，智慧没有相，你要在这个世界上写点啥，那就众生需要啥，你写啥。如果你做事的话，那众生需要啥。当然说弘法，那就是众生以什么法得度，你示现什么相。
那你做事，明天说你去做个工厂，做个企业，或者做个啥，那个企业工厂让你显什么相，你显什么相，就是那样。你去谈判，你穿个职业装，穿个高跟鞋去谈判去。你去讲法，也许披个烂毛巾去讲法。
你需要打扮也罢，从你内心深处，你的状态也罢，全是因为这个世界的需要，就需要你啥你示现啥。就说你的心中是知道，没定相的，你要了知这个道理，这才是智慧，不是你有一个智慧相坐在那儿。
明天说你多有智慧，你成佛了，也没智慧相。所以释迦牟尼佛成佛了，穿着个，你以为袈裟很漂亮？袈裟就是几块烂布，那个时候叫百衲衣，几百片烂布缝在一起呢，披上，然后出去托着个钵，那就是智慧相。托着个钵化缘呢。人家不信佛的，你知道追着打。阿难跟罗睺罗经常叫打得头破血流的。罗睺罗，佛的儿子，出家。
那不信佛的，除了不给，还出来打你。除了不给你，你化不到的。别说是，在僧团里边也会被人欺负的，互相欺负你，僧团，僧人之间互相欺负你，揍你。你以为很好吗？是人就是那样，也不给你吃的，也打你，揍你，还赶你，放出狗咬你。那就叫智慧相，佛成了佛，你说示现了那样一个相。
你说他坐在皇位上，谁敢放出狗咬我？但是，他示现了托钵，因为众生需要，因为无量，很多的众生需要他那个方式，因为那样很多众生就可以见到他。因为他只有把自己放在最低，很多的众生才可以见到他。就最低的，那个世界最低，生活在最底层的众生也可以见到佛陀。
如果他坐在皇座上，那些乞丐哪个能见到他？街上那些乞丐，一进城门就让拦住了。皇宫那么深远，谁能看见他？他满街托钵，谁也能看见。就是为了弘法的需要，其实对他皇宫也罢，大街上也罢，在他眼里一模一样。站在老远，看看那个皇宫里边住的那些人，那跟处在监狱里有啥区别？
住在皇宫里边，住在金碧辉煌的，那墙都是拿金子涂的那些人，住在一个金色的棺材里边，你知道吗那叫？住在那里边，你说跟大街上那些摆摊的有啥区别？心里边不自在，有啥区别呢？自在的，在托着钵满街走，那就叫自在。心自在，不是他那个形式是什么，剩下的都不自在。
所以对他而言，没有说是皇宫，没有怎么大街上去擦皮鞋，去摆摊，都一样，所以他无所谓，他觉得众生需要，需要他某一个方式，他就某一个方式。他为啥示现托钵，不去擦皮鞋，不去在地上摆摊呢？因为他所有的弟子只能是靠托钵来吃饭，而且因为众生需要布施。
众生需要布施，因为很多他接触的很多贫困的人，从来自我自私的，舍不得一分钱，舍不得布施出来的时候，他只能要托着钵，让他们种福田，所以他的衣服叫福田。
而且要，他还不能要得太多，他不能说，把你家的东西全供养给我，他不是这样的，他说供养一餐饭。因为这个饭，是众生都有的，大部分众生都能供养得起的，因为这餐饭，他又不说好坏，你有粥就给我半勺，是不是？这个因为大家都能达到，他要的是大家都能达到的东西。
就像大家供养，密宗里边供养灯、花、果、水，供养这些灯油火蜡，我也不知道供养啥，什么八宝，七宝，你以为佛菩萨真的喜欢那些东西？是因为众生没好东西，你知道吧。并不是佛......
佛菩萨无所谓你供养啥。佛菩萨给你做的法门，都是你能做到的，因为那些东西普通老百姓能做得起，能买得起。所有的人，只要他稍稍有点钱，有点贡献，他就可以攒钱买到那一束花，买到那一杯白开水，因为白开水可以从水里就给你拿过来。
他可以点个灯，他可以......你以为佛真的缺那盏灯，就需要你点那盏灯？所以点个电灯也罢，点个煤油灯也罢，点个蜡也罢，你实在没有，点个煤油灯，点个什么灯都行。佛说你点那个灯，就可以让你的眼睛亮，你供个花，就可以让你漂亮。你以为佛真的喜欢那些东西？因为你买不起别的，说句老实话。
因为很多老百姓，老百姓，你让他说供上钻石来，然后所有的人都得死命地赚钱，去供养佛这个钻石，因为供不起。但佛说，你供杯白水，你看看，所有的人都可以去恒河里边取一碗水，供在他面前。那是供养。
因为佛说心，不说形式。所以，所有的东西都是为你考虑的，连供养都为你考虑到了，所有的佛。他的托钵化斋，全部是为你做的，包括他要求你的供养，都是让你做到最简单的，因为你连那一点点心都发不出来。
就是那样的，其实是让你发心的，并不是让你去真的供养那束花，不是。让发心，发心去供养，去做那些供养。第二呢，有时候你在做这些的时候，你心最起码在佛法上。
有的人说很烦了，密宗里边很多形式也很繁了，就说不做那些，我心在佛上，也行。如果心真的在佛上也不烦，其实。如果你爱的话，你爱自己的孩子的话，他拉屎，给他擦粑粑，给他洗尿布，你也不烦。
《你的爱是带着光明的》 14 #20125 @20140911