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924、你的发心18 #20204 @20140914
（师兄：因为我学中医，治疗病人，有一种说法，有的人是业障病，别人好了，自己会不会遭殃？）
没关系，就是看你用什么样的想法，就是一个念头，你怎么知道不是在度呢？怎么是扎呢？其实这个世界是没有众生可度的，就说当你，假如说你是一个医生拿针扎他的时候，你就想着我这针是过去度他的，只不过是用针来度，那可能让你解脱超度你。你念个阿弥陀佛，实在自己没能力，念个阿弥陀佛观音菩萨名号也行，没问题的，那就不一样，你还真是这样想了，这样念了，跟说是我要扎你是不一样的。我就是度你，我没有能力，我这个针下去，我就是带着观音菩萨的名号下去的，带着阿弥陀佛的名号下去的，心里边我就是在度你，因为度是有很多种的。
就像有时候我们在这个世界上做事，有时候很多活佛大菩萨他也去吃肉，因为很多动物它一旦投胎到畜生道，也许你不吃它也会，它没有办法去逃避被杀的可能，一旦被捕捞上来，鱼啊虾啊，你不吃，它在饭店它会被吃的，是不是？那比如说有时候别人请吃饭，比如说大家 起吃饭，里边上了鸭，那你也要吃一点，因为已经做好 已经放在那儿了，当然不是你要求做的，但是它已经放在这的时候你去度，你去度的时候，因为如果你不吃你是，其实是拒绝了跟它最后结缘的这个机会，因为它已经没有办法，再以其它任何方式跟你结缘了，最起码在这一生，因为它死了，已经在碟子里了，它唯一的一次跟你结缘的角度，就是你吃它，它已经没有其它的机会了，那样你就在吃它就是度它。如果有一天你成就，当然说你吃的时候你的想法是不一样的，因为你不是为了口欲吃了，你真的是在超度它，当然如果你有能力，在吃的过程中已经把它度化了，如果你的功夫不到，那么有一天你成道，你发个愿说有一天，我今天吃你有一天我成道了，你知道那些被你吃掉的东西就是你的眷属。
你经常看经典里边说，文殊菩萨携多少眷属住在什么地方，观世音菩萨跟多少眷属，那都是他曾经跟着的那些跟他有缘的众生，那有些众生还没成道，可能就是很小的，还在其他道，就是这样的，就说以那个方式最后一次跟它结缘。因为它已经做成了食物，已经端到碟子里了，已经端到你面前了你不吃，你就是放弃了跟它结缘的那一次机会。
当然说没有一位众生希望被杀来被你度，它不希望这种方式被你度，也有其它的，就是说也不是说完全没有，也有其它的案例，就是通过杀来度，那是另一码事。但是你扎针就不一样，你是人道，你是医生，那治病救人这是你应该的天职是吧，那应该先以人来作为主要的，你要救他，那你，他身上的任何东西你都要清理出去的，如果是有外邪进入他的身体，我就要帮他赶走知道吧，那赶走的时候，如果当然说我要是能看见是什么东西，那就不伤害它了，就直接把它弄走就是。但是如果我看不见，那必须拿起针跟药的时候，那心里边想的就是，如果有什么东西我不是真的想伤害你，那么希望我的针跟药能把你超度，你的发心你的功力证量，还有你实在不行就借助阿弥陀佛，观世音菩萨或者释迦牟尼佛，你念诵他们的名号让他们通过你来做，也是有，可以。其实是怎么想吧，就是这样。
同样换一个念头是很重要的，其实在法界里边，你不要以为说，我这样想就可以，就没有业力了吗？当然也不完全是，但是还是有缘，有些众生可能就说，“你度了我，你这样子，我原谅你了，你这样度，我听到了这声名号我解脱了”，有的众生我压根就不信佛，你念什么名号，你还想拿针扎我，你还想度我，是不是？它可能就有一些逆缘是吧，那这种逆缘呢，你当然随着你的修证，因为它是很小的逆缘，那你就将来成道以后那以这种逆缘度它了，总比没缘好。因为吃或者是什么，如果你度不尽的话，那就是逆缘了，小小的逆缘，那将来，佛不度无缘之人，逆缘也是缘。
就说很多菩萨宁愿跟你结逆缘来度你，就是他逆缘也不怕，只要结上，但是这个是也不一定说你修法正，好修，吃素你就不要吃，不是说那怎么办呢，放在我碗里了我不结这个缘不行，看你的功夫了，以你成道为最主要，说我正好现在吃素，我就是不能吃肉，那就怎么也不要吃。说你修到那个功夫了，说你已经破了这个分别了，已经在法界一体了，那你就不要分别了。
（师兄：念《地藏经》，家里面有响声，冤亲债主都来听经吗？）
这么厉害，佛说《地藏经》竟然让我们这样子？佛当年说《地藏经》是告诉我们，是为了告诉我们有因果，大家要相信因果，不要堕到地狱去，不是我们在抄《地藏经》的时候，就想着鬼来了，不是为了这些。大家现在抄 《地藏经》，念《地藏经》，就是边念边就想着地狱那一道，鬼来了，都是鬼的境界或者什么。其实是让你在这个世界上去相信因果，相信我们会有报应的，相信这一点然后去勿以善小而不为。相信佛在那儿，佛在那儿，地藏菩萨在那儿就好了，怎么会出现叮叮当当的声音呢。
（师兄：有的读《地藏经》脸都黑了）
那是因为读《地藏经》的时候，只想着自己的业障跟鬼了，忘了佛跟地藏王菩萨，只想着我我业障深重，可能马上就要掉地狱，他忘了佛在说，那个《地藏经》是佛在讲，那不是你在念，是佛在那说，佛哪去？佛在那说你怎么可能有你这样子吗。
对，他脑子里想的全是业障，主要是着相，他念《地藏经》时候，其实是着了鬼的相着了，着了地狱道的相，他脑子里全是地狱道那些众生。他忘了佛为什么要说《地藏经》，佛在那儿说《地藏经》他的目的是什么，还有地藏王跟菩萨，那是本经，那是与佛同在的，那佛说的话，你看到《地藏经》知道佛在告诉你因果，地藏王菩萨就坐在那儿，你应该看到《地藏经》就看到释迦牟尼，看到地藏王。所以你怎么会害怕呢，怎么会念得脸黑黑呢。
你真的随喜，那一道我看不见，佛给我描述得这么清楚，那一道我不知道，我相信佛说这个是有因果的，庆幸的我数一数我的善事做得还不少，恶事做得少我不会掉下去的，应该这样想，然后说感恩佛，佛给我们讲了我们看不见的一道，是这样的。然后感谢地藏王菩萨竟然发愿，去这么苦的地方去度众生，就像我们现在去南非援助灾民，就是说他能够发愿，而且永久地住在那儿去救度那一道众生。
（师兄：读《地藏经》，会不会跟那一道的能量接引？）
不是的，以后他谁读《地藏经》 说不舒服，你告诉他们，那是本经，那是佛在那儿说，佛在那儿，那个经跟佛是同在的，跟释迦牟尼佛地藏王菩萨同在那儿，你这本书一往家里摆，释迦年牟尼佛跟地藏王就在这儿，所以你看到应该是释迦牟尼跟地藏王，而不是地狱道。
因为那是个经典，那一本书不是从地狱传上来的，不是，不是我们就像烧那个钱一样，从地狱飘上来的，那是佛说的，那是佛光普照，佛光应该普照，应该是他的光，当你看到那些的时候知道，我们生生世世做的一些恶业，可能有一天熟了就会掉下去，那佛光照下来了，我现在马上忏悔马上改过，我忏悔我曾经，虽然我们不知道生生世世做了，但你应该马上忏悔，就好像心中那些黑暗的业报或者那种恶业，被佛光照下来就消失了，我地狱道的东西没有了，那佛光普照的感觉，应该是这种，让他们这样观想，看《地藏经 》的时候，你可以这样跟他们说。
他忘了经典了，只想着地狱，所以会恐怖，他没想着佛光在上边照着呢，那个经那个光照下来就已经消业了，他可以回向，把他读经的功德，回向给冤亲债主跟他的亲人都可以。因为我们念经的时候，经是从佛的口里说出来的，那是佛的法音流布，那是法音流布，佛光普照，每一本经都跟佛的光明是同步的，当你读经的时候你是重复佛嘴里的话，他的一些光明，它会跟着你是一起的，所以如果你这样想的话，你读出来的那每一个音波声波也会普度到很多人的。因为你把佛的话学出来了，从开始虽然你读不懂，但是可以的。
但是当然说佛说经的目的是让我们看懂，不是让我们每天不停地抱看念的，是我们如果是还看不懂的时候，你要相信那些话是从佛的嘴里说出来的，那些话就是佛光，它就可以普照，你听不懂不代表有人听不懂，当你有时候读出来的时候，可能正好路过一个天人或者什么，他听懂了，他听懂他正在读佛的东西，那不是说你的，他说他正在读佛的东西，这句话让我开悟了，那也是功德。
就像六祖，也是别人读的，很多包括佛的大弟子当年的舍利弗，也是听佛的一个小沙弥在背佛说的话，刚开始跟佛出家的一个小沙弥，听不懂佛说就在路上背佛说的话，舍利弗能听懂，舍利弗智慧第一，他听他说你这句话谁告诉你的，他说我师父，说你师父是谁说谁谁，舍利弗马上知道这位师父很了不起。因为小沙弥没听懂他死背，但是能说出这句话的人很了不起，所以舍利弗马上去拜佛为师。所以有时候我们听不懂，没准说说，路过的听懂了也可以，是不是。
但是有一天我们总会懂的，是不是，没关系，你多读，你记、看， 你读读读，但有一天你突然有，比如说我们去交流或者什么，如果你对经典读得很熟的话，那我其实说一些东西的时候，你马上就知道我在说什么，一下子就破译了那些东西，但是你一点基础也没有还是，就有时候不知道老师说什么。
（师兄：经读万遍，其义自见）
说是这么说，但是这个经有时候真的是比较难懂，它不像这个世界的学问，因为它这个经你读万遍其义自现，它是一定要你读，你的心很静了，它才能起作用，因为它是说宇宙的实相的，它不是就像儒家文化传统文化那些，你只要读读突然领悟了什么，它这个是，你越清净这个东西就懂了。因为它是，其实大道至简没那么难，色空不二有什么难，《心经》说无眼耳鼻舌身意有什么难，只是我们认为有是吧，所以听不懂它说，其实这句话不难懂，这句话还难懂吗？
这既不是古文也不是现代文，我说无眼耳鼻舌身意，你说有，我有，我这不是有吗？最重要是你突然进入忘我的时候，那忘我的时候，就是你比如进入那个状态，你是忘我的，那忘我的那一刻你是没有眼耳算舌身意，在一下状态里边，你再听这句话就不一样了，是不是，进入禅定里边再听又不一样。所以它是你需要你读读读，你很清净了身心清净，慢慢慢关闭六根你就开始懂了，所以还要配合修修行。
还有佛学里边很重要的，就是大乘道的六波罗蜜就是六度，布施持戒忍辱精进禅定般若，这些呢就是，真的是佛为我们配的非常好的法门。因为我们最大的染污是我执自我，你染，平时我们说我们染了染得很重，其实最大的就是认为有一个我，有一个我你才会出现，你生生世世才有你，轮回才有，因为你要出轮回，有一个我才轮回，没有你，谁在轮回是吧，那这个我执破的话六度是最好的，就是布施持戒忍辱精进禅定智慧，破我执是最快的。
布施你就是利他之行，第一它布施排在第一，并不是让你说布施个钱什么不是那样，你所有的利他之行都叫布施，就是利益，但是你利他为什么要利他呢，利他的同时你自我的自私的东西就没有了。因为它容易破自我，因为你有觉受你为什么要利他呢，凭什么？是不是。但是那一刻，因为你认为有一个我，你才凭什么利他，但是你突然说是无我的，你为什么不利他呢，利他他多开心，如果他开心那些功德慢慢就回报，而且最主要是是破自我的，当你自我破掉，那边也是空的。比如你去利他，他也是空的，你这边也破了，是真破，不是只是概念上破，你真的做了利他的行为两边就都空，那个空性的能量，所以利他就是利你，因为你是无我的，那给他做就是给你做，你真能做到这一点的话就成道很快了。
其实佛学很简单，只是做不到有时候，真的理论其实蛮简单的，你如果能做到一点，把他当成你自己，把那个人当成你自己做，你做一次两次三次，比你坐在这儿会讲色空不二还行，你会讲色空不二是什么道理，但是你做不到你永远成不了佛我告诉你。所以佛学贵在行，所以你看每一个经典到最后说，信受奉行。信了我信佛说，我接受他这个理论然后去执行，不是让你盘着腿坐在那儿想的，研究的，主要是行，行愿，你们去《普贤行愿品》里边就，主要是行。
所以现在很多，为什么有很多，很多人修行，成就者少呢，主要是行得少，大家都闭着眼睛坐在那儿打坐修禅定，但不去做利他之行，行得少，你不行你就示现不出来功德。因为佛的三十二相八十随形好，是三十二清净行示现出来的，八十随形好是无量无边的威仪，细小的威仪注意到，每一个起心动念，很小的都能够以菩萨的角度去做，这就叫八十随形好，才能示现出八十随形好，都是功德圆满示现出来的。不是我从真空里边，突然就蹦出个三十二相八十随形好，就是行菩萨道的时候三十二种清净行，心性上的清净无我，每一个行为里边都是无我无众生，然后去行功德，包括忍厚这些都是。你要改变我们的这个世界，目前改变你的因果，改变我们生生世世这些业报，消业，最快的就是做功德，就无我无人做功德，做的时候无我无人，不留痕迹做，勿以善小而不为，然后你就示现出来了。
《你的发心》18 #20204 @20140914