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922、在梦里帮你解决问题11 #20202 @20140914
出家在家，不过出家会少很多的牵挂、很多的打扰，出家会少很多打扰，不过如果你走大乘道的话，你最终还是要破这些分别的，也一样。
（师兄说有师父给她看《功德经》，出家有功德，她是初学，好多不懂，实际上觉得在家方便）
是的，因为一个是出家是形式上的，还有一种是心的出家，真正的出家是放下你的七情六欲，就是真正的不是说剃了头发就能放下的，真正的能把它观空，这才是真出家，出三界嘛。不是说我从珠海跑到山里边就叫出家，剃了头发也不是，当然说披袈裟也是有缘的，也是个缘起，但是真正的出家还是出三界，还是要出生死轮回。
出家修功德，有时候放下自我的习气欲望、放下我执，功德更大，那都成道了还不是功德更大。寺院僧人也很多纠结，很多放不下的，因为寺院现在也很多就是旅游，但也有一些好的，也有修行修得很好的。这个我也理解，因为以前我也是在经常去寺院的，刚开始修行都是去寺院，因为可以寻找到一些清净的地方，净土，在那儿闭关或者去找一些老师，很多十几年差不多经常在寺院里。
在一开始还是有一些方法的，还是次第的，了义就是说你本来是，你本来是，但是你现在了知不了你本来是，就像你还在梦里边没醒来，你在梦境里边有很多问题，比如说你在梦里边有老虎追你、有狼咬你，还有很多烦恼困惑，那么你解决不了问题你就，那些障碍让你醒不来，因为你纠结在梦里边那件事里边，那件事解决不了，你是没办法醒来的。那佛呢，他会给你讲很多打老虎打狼的办法，那些就是法门，那在梦里边给你很多的，说你怎么样在梦里边，怎么吃葡萄怎么……讲很多，然后你把这个葡萄这个问题解决了，你才能从梦里边清醒过来。
这个都是不了义，因为在梦里边帮你解决问题，但是了义呢一般它都安住在果位上说，就是醒来的位置跟你说话了，他等于跟你聊的时候一定是你也要醒来，在醒来的位置才能听懂他在说什么，就说色空不 二的东西了。等你醒来他就说醒来的话了，那你梦里边所有的法门所有的次第，你根本就没有一个狼，假如说你在梦里边梦到一个狼在追你，我教了你一百种打狼的办法，你在梦里边学了，也学了终于把狼打死了，你觉得那个业障除了，然后你醒过来了。那个时候我们俩只能笑了，因为你会想起说，我学了一百种打狼的办法，我说根本就没有一个狼追过你，你只是一个梦。所以所有的修行所有的次第也变成了虚妄的，也变成了个梦，好像我教你的那些东西，包括你打狼的那个行为，根本就不存在，所以所有的修行就是梦幻。
在果位上的时候就是没有修行，就算你有修行也是梦了，一场梦。因为你没有烦恼，压根你就不是众生，在你的本性上你是佛，是你认为你是个众生，然后执着在这种认知里，回不来，醒不来。当你有一天 你认知原来大家都是如来，本质上都是如来，原来这个众生就是因为种种相，种种各种贪嗔痴慢疑各种相你着了，你认为大家有贪嗔痴慢疑就着了众生相，着了自己相。他就老觉得是个人，你忘不了你是个人。果位上，佛果位上说话是站在六道之外说话，他不是给人道一道说，你生生世世有很多道、很多世，那每一世都是虚妄的，但是你每一世都留有痕迹，你认为你有前世后世你才有轮回。
（师兄：我妹妹她也是出家了，但她是道，她开始给我讲“梦”我还有点不太能明白，那我们这个世界很真实嘛，要说是梦大家也不太能够理解。）
是你的认识，它是个比喻，就是醒来，它指的就说醒来，你说你在梦里边行了十万八千里路，醒来只是在床上，并没有走过，并没有修行过，它是这样。认知只是我们执着这个身心是我们自己，这叫我执，你执着这个刹那生灭的念。比如说你生起一个我不舒服，我很难受或者我很开心，我是病的我是健康的等等，这叫分别，这种知见生起来，但是这个念头是虚妄的，它没有一个生处，突然就冒出来突然又灭了，它是跟着觉受知道，突然生出来，突然又灭了，突然生出来，生生灭灭生生灭灭，其实这是个，佛说告诉你这个心是个幻相，是虚妄的，你是抓不住它的，而且我们这个四大也是皆空的，但是我们现在不认为它是虚幻的，你不觉得它是梦，一切都如此的真实。
其实这是在宇宙里边这是三维，我们只是看三维角度，为什么是你看不到真相？是因为你的视角，包括你的眼耳鼻舌，你的认知是建立在眼耳鼻舌身意上的，但是你的眼耳鼻舌身意是有局限的，比如你眼睛只能看到这个角度，这儿就看不见了是吧，只能看这样一个角度，这后边都看不见，或者你穿越这个桌子底也看不见。
那宇宙无量无边，你才能看三维角度人类，那三维你很有局限性，你的认知是不真实的，你看到了幻相，所以形成的所有的知见，比如说你有天眼的时候，假如你的眼睛稍稍能够看到四维五维，有天眼的时候，你看这个人你就看到他是一束光，你已经着不到他的物质形态了，因为如果一个物质在超光速运行的时候，它是隐形的对你，一超光速就说转得非常快的时候，加上一个运动速度三维，你就已经看不见了，当你用天眼看他的，可能他是光他是波他是振动，他已经不是物质形态了。那你说你说的，你说他是物质你从何而来？
只是人类的眼睛有局限导致的，所以从佛眼看世界，那就全是佛了，就是因为，就不存在，就是色空不二的，那是果位上的话了，但是我们现在看不到佛眼看到的东西，那就不断地不断地清理自我的东西，把自我的东西清理完了，佛就露出来了，因为每个人都是，只是你呈现不出来，示现不出来。
要安住在佛的知见道上然后，你安住在就是定在那儿了，你定在什么地方，就是平时我们如果是修行的话，我们会意守在一个地方，比如定在呼吸上，定在一个内观，或者内观一个脉轮上，或者眉心或者是内外境上，就说我们去定在一个东西上，这样也是修，就是让我们静下来修定力这也是一种。
还有一种就是定在空性的知见上，就是我刚才说的那些见地，佛说的，那个是定在一个空性的知见上，就是佛的知见道，你定在佛的知见上其实是，就像你定在一个法界，就说你已经破了自我了，你说如果这个身体是假的，你往哪定？往哪安住？你的心你说破了这个，这个都是虚妄的，意念也是虚妄的，肉体也是虚妄的，你的心要放在哪儿？
那你就放进法界了，那你就是法界，你本来是无我的，无我那你就是一切，你就是法界，三千大千世界都是你，那你是法界你就要定在一个法界的一点上，那这个法界的一点就是佛的正知见，就定在佛的一个正知见上安住，这叫法界大定，但通过这个你就会慢慢的慢慢的等，就是等待，然后定在这等待，慢慢你的所有的假相就开始消失，就像太阳前边的云就开始散开，太阳就出来了。
《在梦里帮你解决问题》11 #20202 @20140914