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1332、一个新系统的建立25 #32264 @20141127
不在道上，他也在忙其他的事，他不是在忙修行，你看他就坐在这，他也在心里忙着其他的事情。就是大家的，就看你执着在什么地方了心，牵引在任何地方。
这个挺好的，但不上火就行，这个比较精进。最起码我是，我就想着我快点修行，这个是好事来的。
指令，直接下，那每个人指令不一样的。就像你，就直接告诉自己：不用急，我就是！你就是，她就不急了，你要不是，她就急，知道吧。
但是，指令，你得把自己变成一个，就是你得空掉自己。就说你从内心，真的是从全身心的，就像你这样急地去相信自己是虚无的，这是个投影，如果你真的相信是个投影，那么一切随心所现，那你再现起一个你想要的佛果，也是不那么难的，虽然是意境里边的。
入定是一方面。但是如果是，就像你说真的从指令上走的话，那你假如说你真的不着相了，但是这个不是说你概念上要不着相，就说你真的在红尘里边去练、练、练，不着相了。那么最快的真的就是下达，你就告诉自己：你就是！这真的是指令来的，我不是跟你开玩笑。你直接告诉你：你就是！然后你本来就是。
但是你要在这个世界上示现一个三十二相、八十随形好，但本性要具足，但本性是具足的。不是本性要具足，是本来就具足的，功德本来就圆满的。那么你可以在禅定里边、就静坐里边，同时观想三脉七轮，重新建立系统。
现在你是认为你不是佛，然后你认为你是个凡夫，然后你认为你的气脉全部是堵塞的，然后你认为你的气脉是纠缠的，还有你认为你是贪嗔痴慢疑的，现在你就反过来了，你就是佛，是吧。那么佛的所有东西都在这儿了，是吧。那么你就同时在一念之中慢慢地，但是你要相信你这个是假的，真的是假的，那么在这个假的里边，重新观想佛的三脉七轮全部是打开的，重新观想你就是佛、你就是观世音菩萨、你就是佛甚至。但是，然后以观想脉是比较好一点。观想一个佛像、或者观音菩萨、释迦牟尼佛，只是个意境跟图像，你容易想像一个图像出来。你同时观想每个脉轮，同时开启，全部是开启的，这个就容易、就容易很快地开启一些能力。
但是这个只是这个观想力要训练，基本上是瞬间同时观想一个系统在这，就用一个佛的系统来代替你这个旧的东西，而且你始终相信贪嗔痴慢疑跟你没关系，过去、未来跟你没关系，所有的一切这个世界东西跟你没关系，跟旧的你彻底拜拜，那就是亲情、友情、爱情都跟你没关系了。因为你的女儿、你的家人、所有的都跟你没关系，我告诉你。那你要真的信，你不是这个东西，如果，否则你那个系统是建立不起来的，你明白吗？如果你真的要，这是最快的，即生成佛，这密宗来的，这是最快的。
如果你观想不起来，你先观想佛、所有的佛、佛在你头上，然后灌顶加持你，然后，同时观想三脉七轮。如果刚开始不行，一个一个脉观想、脉轮，然后这叫重新建立系统，重生。你就去想，你就是打开的，它自然会显现出来，宇宙里边是有的。有时候进入你，你如果真的跟这个旧的没有关系呢，你就是释迦牟尼佛的系统，或者如来那个。
当然说有一些纸上它简单的有一些画的，就是几个，多少脉，多少脉，就像那个莲花。你可以大概有那么一个，头脑里边有那么一个形状，你肯定不可能一个脉一个脉观想得那么清楚，就是大概的在这个身体里边，你就是有那样一个系统，而且中脉，或者是中脉就是通达，或者你什么也不是，就一个中脉。
从头到脚就一个中脉下来，一个光柱，而且你就是这个光柱，就只管中脉，所有的能量都汇聚在这个光柱里，往里边汇聚，所有的能量都入这个光柱。当然如果说你开始一下子能观想起这些细脉也行，然后最后这些脉也要消失，然后回到这个光柱里，然后，其他的。
其实最重要、最难的：你不能够现起佛的神变、神通，其实是最主要你在红尘里边，你不能割舍这种情，所以起不了作用，就是这样。
如果你在，有的人，密宗很多人跟上师修行，他直接建立、重新建立系统，就即生成佛，拿这个肉体就，这一世就要成道的，就神通具足、法力无边。那么他是直接跟着上师以后直接就走掉的，家人就是全部砍掉，直接去山洞里修的，没有这些，就是这么多琐琐碎碎。如果你对家，对你身边的人事还牵挂得，你有一丝挂恋什么那些东西，重新怎么能建立起系统？那个旧的系统一直在那干扰你，新的就不可能出现。这个是直接通过观想就把你换掉了，既然这个也是投影、三维投影，那么你可以换一个另外的投影，都是由心所生，现在。就是你的专注力多强，观想力多强，这个也是可以的，真的可以的，这个真的是可以，快的。
你不用说你的，那是天界的境界，就中空的一个，你就把他想像中空的一个脉管，中空的一个，观想这个中脉，把它叫什么也不重要了，就是一个中空的管子，先这样。它就在身体的正中间，然后你这个身体是消失的，你拿那个来代替你这个肉体，代替你的身心世界，需要很长时间这样。但是这是最快的，重新建立启动系统，这是最快，比你老觉得你身体上有纠缠不清的脉，然后一个一个把它弄通是，当然这个比较慢。
但是，你在观想的时候，你是个观想境，逐渐的你的，你的意识里边有很多生生世世的习气、欲望、还有牵引，那些习气欲望导致你对这个旧的，绝对是舍不得的。而且你因为这个旧的，并不是说你舍不得你的旧的，因为这个旧的系统在三维角度引起的种种、周围的家人、亲人、朋友、各种情都舍弃不了，还有你舍不得它的觉受跟欲望。你不能不管它，你很想满足它的欲望跟觉受，所以你无法建立新的系统，所以这个法门很快，但是，不一定说适合，就是这样的。
如果你这个真的是假的，如果你真的不再管它的话，观想力会提升的，所有的专注力、观想力、什么都能提升。其实是你头脑里边太多牵扯的东西了，你太多需要照顾的事情了，是不是？你脑子里全是事情，心里边全是挂碍，然后你说我这假的、假的，我是假的，但女儿假不了，妈妈假不了，你怎么假？你妈妈跟你女儿就是你的投影、你的投射、你情的投射，它就不假，怎么假？
成道，有时候，如果一开始就这样要求的话，大家会觉得，简直不让做人了，这跟人性完全、简直就是纯粹把人性，这不是跟人性对着干？但是为了成道，刚开始是这样的，但成道了你再回来，那是另一码事。
所以他的慈悲不是你，有时候他的大慈大悲里边，真的没太多你想像的那种小我的那种亲情、情欲的那些东西。他不是那种小情小欲，他真的，如果他成道了，他返回来真的是救你的，生生世世度你出轮回，直接把你就接，他的力量非常大。
但是，他不那样做，他是成不了的，刚开始就觉得很无情，然后自己都受不了。你知道你整天说你是个假的，四大皆空，你能放下什么？真的是。所以如果这个不行的话，慢慢来吧。那就是从你慢慢打坐，修定，定下来的话，那身心慢慢转呗。那如果你是佛，所有的一切都是佛。那你，但就像它密宗有修本尊什么，但是我只是没有提那，因为那就涉猎到很细的那些了，门派什么。
但我直接说你，《法华经》说你就是佛，那么你就是具备佛的三十二相、八十随形好，那什么都具备的，都在那的。那为什么你现不起来？通过观修来，也可以的。先观从脉开始，所以再修脉轮、气脉、明点，所以密宗叫即身成佛，但这个就要求般若智慧了悟得很透。所以一开始他没有般若智慧直接修，他是肯定不行的，不可以。
只有空性智慧，你空了，这个真的是假的，你完全就是假的。那如果我是假的，你怎么能成真的呢？这个就不可能的，是吧。你是假的，你女儿怎么能成真的？你女儿也是诸缘具足的，是吧，你妈也是诸缘具足的，你应该怜悯他们，他是诸缘具足不自在，那些被缘所困，你要救他出来，知道吧，让他明白他是佛。他不知道，他是假的，但是已经被缘困住了，他成不了佛，他就诸缘所迫，每个缘他都在意，他这些缘正好，他认为这就是他，恰恰他认为就是他，然后每个缘都跟他有关系，他被诸缘身心世界、假相的世界困住了。每一个缘也都又认为他是诸缘具足，他的缘是真的，这样一环扣一环，我们被这个世界互联网包围了。你想突破，你一动，三界六道的缘全在那儿呢，你怎么出？所以是这样，你一动，你认为你周围一圈人，每个缘又有一圈缘，每个缘又是一圈，它是这样的没完没了，每一个人一动就牵动了互联网。
重新建立系统，你不动，你不管他，就在那儿又怎么样呢？那是个假相，是吧。他一环一环扣一环，他爱扣不扣，那大家看看你又怎么样？你就在这，金蝉脱壳！你已经另外建立了一个互联网系统。你要想从互联网里边解脱出来，那这个也没那么容易，说是容易，但是，可以的。当你重新建立起一个系统的时候，但是，那个系统你越建越，慢慢这个新的系统会代替旧的系统，但虽然不是说马上就三十二相、八十随形好能出来，但是你新的系统一定比旧的系统完善。
但不管任何时候，功德、品质，这些都是很重要的，菩提心，就是菩萨的品质，这些都很重要，否则真的很难具备那么大的能量，无我的那种品质，利他那种心，这叫菩提心、利他心、无我。你没有这些，你就没有建立起新系统的能量，就是不可能，从哪来？你哪有那份力量创造一个你自己出来？你就没有那个心力、能量来着。如果很自私、很自我，你是不可能的。
其实还是内观跟意守，但人身体上有些穴窍，有些地方是开始的时候的一些，有些穴位还是内观的时候守着那些地方好一点，就选择一些地方。但对有些人，刚开始修行的吧，对有些人其实到最后都状如虚空了，也没什么，都是刚开始有个依止、入手处。
刚开始，你还杂乱的时候，就是守着一点是为了你专注，如果你能专注下来，就不用守着一点了，那你整个身体都是一个宇宙奇点，到最后，你整个身体在宇宙里边也是个点，能怎么样呢？是你把自己看那么大，在宇宙中你不是个点，微尘，连微粒也不够，跟地球比，是吧，就是这样子。
但是，你要想运用宇宙的能量，想运用宇宙这个爆发的能量，你一定真的是，我始终觉得就是你放弃自私的、自我的东西。因为你说，我觉得我坐在空了，我去观想我是虚空，但那是个假空，你知道吗？你没空，因为一碰你，你就自我了、自私了，那个是意境里边创造出的个空，所以很多人在说以为在座垫上我就真的可以空掉，这个是很困难的。你如果真的心打不开，很自私，那个能量根本就上不来这么，就是这样。这个能量不能循环，不能，就像中脉那些能量根本就上不到这儿，这儿都卡着，这些点、心脉、这儿，它根本就全部不是很正的一种上到。能量能够上到这的时候，就虚空，人是其实可以直接到梵顶轮，到这的时候，你的法身就可以成就了，就是你要能量能达到这，你就成就了，你就发现你已经获得一些自在了。
你根本上，那个是什么，就算你意境中你已经无我了、虚空了，但那真是一个很，那个也是你意境中创造的个空的无我。如果你在红尘，你真的没有自私，全放下了，那个空真的是能灌彻下来，那是真空，真的空。
你如果起座以后很自私，别人碰也不能碰你一下，或者是私心很重的话，七情六欲很重的话，不可能的，难就其实难在这，不是。方法太简单了，是我们放不下自己才难，方法很简单，怎么做？就成道的方法都简单。
修道人就是这样的，能在任何时候你能够，你觉得心无挂碍，任何时候，这是最快的。修！你要这个做不到，你真的是成不了，我告诉你。那就不快，你怎么也不快，那一直到修得把这一块做到，不是教不了你成佛刹那的方法，是，你就是挂碍。如果是有一天不断地、不断地修，不管是用任何方法折腾来、折腾去，最后你心无挂碍了，好，你任何方法一下子就进入了。
无明！我这样又说不了义了。为什么我们会有挂碍？因为我们没看清真相。为什么佛会无挂碍？难道佛是无情的吗？佛不是无情的，佛是博爱、慈悲，但他看清了，他看清你那样是挂上没用的，他不做那种无用的事情。你帮不到任何人，你帮不到任何事，而且只能导致你跟他同时轮回，同时在苦海里煎熬，就他先了无挂碍地走出来，潇潇洒洒走出来，然后回来捞你。他不走出来，两个全淹死，知道吧，就是全溺死。你要真爱，你就走出来，你说你爱女儿、爱老妈、爱这么多人，你要真爱，你就成佛吧！因为他们真的很苦，他们而且生生世世可能还会有比这更苦的事遇到，你要真爱，你就先解脱。因为解脱比较难的是，你要先走出来，走出的时候要跟自己的欲望，把自己剥开，真的是，把自己剥下来。那么这一刻你比别人，你走的前边了，但是，那真的是爱！
因为你不成道，他们出不来，就为了这点你就成道，你就放下自我！这就是那句，看似无情却有情，看似舍下了，但是却是最有情的，叫大爱、大爱无声！那释迦牟尼佛当年离开他的孩子，离开妻子出家，那真的是大爱，他不爱吗？他也爱！
我们是说他厌倦了，看看那些宫女睡在那儿，他终于厌倦了，看着她们烦了，所以走了。他也有情，人的感情，有孩子，有老婆，有父母，就算他看见那些宫女，那父母对他那种期望，你知道他要代替他爸爸将来要接、振兴国家的、振兴祖国。他那个小国家随时会被人家侵略的，其实他爸爸希望把他培养出来去振兴国家，把那个国家富强起来，对他赋予了太高的期望了。那真的是让爸爸失望，让母亲、就算他妈死得早，姨养大，姨更不容易，那老了没准还指他一下呢，这就人之常情。
我相信那一刻，那一刻他放下这一切的时候，他不是因为厌倦了，他是因为太爱了，而且真爱，而且他认为生老病死它们都会来，我可能找到一种方法让他们不死、不老、不轮回。那既然这全宫的人都不爱去找这个方法，那么多人找、找不到，那也许我能找到呢，那他就去了，就是勇士，那是，赴死去了，直接我去找。
我觉得他比人世间的荣华富贵，那些东西，你看破也是几年以后的事了，几年他在道场修修修，修完四禅八定什么，慢慢知道三界这些，他才开始说这个世界是个梦幻一样的东西，那可能他才能发出说我不成道也不回去了。那他不成道也可以回去，做国王去吧。那他说我今天我不成道我不起座了，死掉算了，不起。那说明他认为是幻境，那个时候，那他证道以后他还是回去了，那就不一样。
就是我们看不清楚，看不清楚就是无明。你急，有什么用？你看清楚，看清楚一生，父母的一生。我们今天是四十岁、五十岁也罢，坐在这儿，那看看每一个人，所有的人从生下真的是大了、小了、一直一直到死亡。那么多，那个路程，每个人都是这样走的，生老病死，而且每个人都没有说不艰难的。没有一个人就像星星一样，闪光、闪光、闪光，就闪到下边去了，哪有那么容易受益，说心里边都那么开心、喜悦地就过去了，这简直是太难了这。
所以连释迦牟尼佛那样也经历过无量的苦难，他就算不成佛，他也会苦难的。他就说不去成佛了，他就是再当了国王，他也不可能就这样子活得很开心。越聪明的人越智慧，只不过有些人是慢慢地，越聪明的人，越智慧的人，他越不会很开心，在这个世界上。因为只不过是时间久了，可能认了，也许大家都这样，我也跟你一样，就这么过呗，能怎么样呢？难道他，他心里也知道：这活得迷迷瞪瞪的，这真是活得没啥意义，每天重复着同样单调，重复着每天的日子，就那么重复，是吧。他只是认了，就这样了，碰上啥就算啥吧，旦夕祸福，遇上就死算了，那还怎么活呢？是不是。难道还有另外的活法？真有，他不知道。
但是，另一条路充满了艰辛，也是。在你有我的时候也挺辛苦，哪一条路也很苦。你有我，你就乱想，然后就有欲望跟，你的苦来自于欲望，你想怎么样、你想怎么样就苦。有的时候，我不想怎么样，但你想你的女儿怎么样，还苦。人家骂，说你的，你就苦。说你看你看，不理解我。
不要去先在脑子里一定要求个灿烂的佛果，光芒万丈的好像。那是一个目标，没关系，你就想像佛就那样的也行。把那个先想一下，然后放下、清理一下，慢慢往前走，慢慢去修心养性，慢慢地看破自己的执着，看破自己亲情、友情、爱情，在这些地方的留恋。
对，你也不要说是我这是个假的，我把它排开，我里边见个真的出来。你那样也没啥真的，你一念都是个妄念，你怎见个真的？弄个海市蜃楼出来？你有一个往出旧的、新的，一分别，你已经错了。所以你要先见性，也是一个道理。在《金刚经》空性的领悟上要很透，然后再修密宗就很快。
它就是个假的，你否定它什么？你在云里边建个金刚塔，你还把那个云拿个什么先赶走？它就是个虚妄的，就算你建一个三脉七轮开启的，建一个，还不是个假的？你说真的是啥？你给我找个真的出来。
那佛经上都说了：三十二相、八十随形好也是个假的，功德示现出来的，是吧。但是，我们本性具足。你没听六祖说：何其自性，本自具足。功德圆满。你示现，你想在这个世界示现，你总要示现个东西出来吧，虚空也是个示现，你说你坐在那儿突然变成个虚空也行，那示现个虚空。
你说你要三脉七轮，畅通的三脉七轮，因为你修行，你是要把旧的脉轮打开，不断地去变成个开畅的三脉七轮，你管它旧的呢，旧的本来就是个假的，你直接就观想就OK了，直接在废墟上重新建起，OK了。你不需要清理旧的再盖新的，因为旧的没有，因为你已经是了，但这个在空性正见上要很透。
《一个新系统的建立》25 #32264 @20141127