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1334、你醒来就是21 #32266 @20141127
如果你想建立一个新的系统，你的所有知见都要按佛的做，意识层面的所有想法、所有做法都是佛的，完全是按佛的做事的。释迦牟尼佛教你的那些知见全部记到脑子里，一条一条地去整理出来，然后记在。你的系统才能起用，知道吧，你是如来系统。
如果你大脑的指令是你的，你那个系统永远飞不起来的，你就算三脉七轮开，你坐在那儿，真的是放着一个飞碟，你骑着自行车，我告诉你，那个飞碟没有力量启动的，因为三脉七轮起来，那个整个那个，真的很像UFO那个循环系统，就是中间这个中脉这样子循环，那个场。你除非有如来的指令，你就完全你的意识是如来的，那时候才就腾起来，无所不能。
三身成就，这就是三身成就，这就是三身成就了，神通具足了，报身成就了，你完全是佛的指令，法身成就了。法身成就：就是你完全是以佛的眼睛看世界的，见地完全是佛的见地，佛眼看世界了。但是，你一开始，不是你是人的，就是老是用人的角度看世界，有人的情欲、习气、欲望，觉得他应该怎么样，我对他好点，他就应该喜欢我；我对他，你看他对不起我了，他伤害我了，这些都是人的。
也不是你我之分，我们是一体的，从不分离，众生是一体的，没有人怎么伤害你？如果他伤害你，也是生生世世的因果、缘份，就是你心不会在意的，然后你是平等的。你不能说她丑、她美，他是讨厌的，他是怎么样，平等的慈悲、博爱，这些。
整天我们说的，不就佛的见地，不就是如来怎么看众生，如来怎么去想，怎么观想。你在梦里边执着，就是你的梦，就是你那假的，跟你，你说不假，我就是这样的，他就是骂我了，你在梦里边有人骂你了，是吧。就像你昨晚梦见，说有人骂你了，你跟我说：“老师，他骂我了，我很难受”。我在你梦里边，是不是，我告诉你说：“他骂你了，你放下吧”。你说：“放不下，气死我了！”我说：“那怎么办呢？要修个法门，怎么教你？要不念佛号吧，念个佛号，你慢慢慢慢你坐，打坐两个小时，念佛号，念完，你就消了那个气了”。
然后你说：“坐了一会好像好点了，不生气了”。我乘机给你说，你这是个梦，你一会醒来，这就没事，他根本就没骂过你，你梦到他骂你，知道吧，难道人家真的骂你了吗？佛怎么会骂你呢，是不是，这不是大家都是佛嘛，是吧。所以这种知见，你就是所有的一切法，那我教你的所有的法门，都是你在梦里边对治你的痛苦的。因为你梦见了，说，老师他骂我了，我气得不行，然后我放不下，老师，我放不下，我能不能尽快成佛呢？
我说我教你几个法门，你要不醒来？我能不能尽快成佛呢？我尽快成佛，就醒来了。我说没问题，那就学法门吧，安心、先安心，先安静下来，安静下来。要有定力，要有很多很多的工具我才能醒来，我说也没问题，很对。但是，如果你所有的一切就没有了，不去学所有的法门，然后安住在那儿，如如不动，说这就是个梦，自我就是个梦，OK，你已经醒来了，差不多了。
你学那些法门干什么？是你不能，你一定要在梦境里边要有一个东西，来证明你是要醒的，证明你是醒来的，否则你心不安，所以这就是《法华经》的，《法华经》始终就在讲这些，整个一本经。
佛说你，如果是你要是遇到，一个阿罗汉遇到了另外一个佛，他有这一本经、一句话就解脱了，他就不需要其他的东西了。所以为什么？你所有的工具都在梦中不断地，去对治你在梦里边的欲望、习气，你在梦里边认为是有欲望的，有习气的，有贪嗔痴慢疑的，然后你要用很多法门来对治。
佛告诉你的只有一点：醒来！他说你不要在梦里边折腾，你修那些东西干什么，你是对治梦里边、梦境的东西。所以他说，如果有另外的佛出现，有一个是我的阿罗汉弟子，以这一本经就可以了，一本经就了了，他就可以醒来了，因为这就是个梦。漫漫长河，生死轮回是个梦，轮回都成了梦了。是你在时空里的执着，你看不破时空的假相，你还要他们涅槃，求什么寂灭为乐，你还要什么。苦是梦、轮回是梦、涅槃是梦，你求个什么状态？你要安住在涅槃的状态，你说我没证入无生法忍，我没证入涅槃，涅槃也是个梦，轮回是梦，涅槃不是梦吗？是不是？但这个梦境太久远了。
我们要是，我们有时候总是，也有人醒，似醒非醒，半醒了，又回去梦去了，又回去。就因为不断地迷失在这个六根、六尘里边，六根、六尘就是个梦境，时空，因为你是突不破时空对你的这种幻境的，就是这样。
（师兄：所以我放不下自己的情绪，一直都是无明的。）
是，所以佛没办法，他在梦境里边不断地、不断地，教你三藏十二部，教你，说了三藏十二部，说了三乘，大小密，说了那么多乘。因为他不说一些，你觉得佛啥也没教我，他就不跟了，他跟佛同行也不同行了。因为佛进了你的梦了，他说：“我带你成佛吧！”你说：“我要入定，我要解脱，我要出轮回，我要涅槃”。因为你梦境里很多知见的，“我要成无上正等正觉”，因为你想着无上正等正觉应该是什么样的，然后你说，佛说“你现在就是”。“怎么可能？我怎么可能？”你梦的，你梦的梦，每个人梦不一样，是吧。然后你在梦境里，一会老虎来了，一会狼来了，一会很多人打架、抢东西。这个世界负面的东西很多，你在梦里边折腾。然后佛如果不教你点什么的话，你根本就不听佛的话。你说这老师啥也不教，说我本来，本来我这么苦，是不是。然后，那佛说没办法，好，大小法门。因为都是对治你在梦境里边的东西，给你打狼，打狼要方法吧，要打这块，不能打那一块。打老虎也有方法，打狼也有方法，因为对治习气、欲望。
然后所有的、所有的都是为了对治，其实所有的都是善巧方便的，让你醒来。因为你的痛苦降下来了，然后你的欲望、欲火通过修行也降下来了，你就清净了，清净了就醒来了，否则你醒不来，头昏脑胀的，在欲海里边，就像那钻来钻去的，你怎么能醒来？热闹得很厉害，还精彩的梦，怎么会醒来？
醒不来，佛就教了一大堆方法。其实就在梦里边跟你折腾，其实就是等你清净下来、清净下来，清净得差不多的时候，觉得今天很安心了，佛说，我学了很多法门，你看，我现在没事了，我坐在这，你看我没事了吧，你的法门不错，我证了阿罗汉果，你看我证了很多。
佛看着你，说：其实我来你梦里边，就想告诉你一句话，你醒来就是，你还在床上呢，你走了，你在梦里边折腾了几十年，你一直在床上睡着做个梦，你认为你在梦里边行了十万八千里，其实你醒来，你一步也没去，你如如不动。你没动过，你没轮回过，你就一直在床上躺着，你一直在如来那个法座上坐着，每个人都是。只是假相，三界六道、三千大千世界是假相。释迦牟尼佛所有的、所有，就等你清净一点，想告诉你这句话，一直等你，找不到那个清净的时候。
所以《法华经》一直没法讲，为什么没法讲？因为众生达不到那个，说，行了，我学得差不多了，你看我，我今天安心了，我安心了，我梦里边的境界如如不动了，不理了，所有的境界都诱惑不了你了。
你安住在梦里边了，你不想去海里边游了，不想在天上飞了，静下来了，那些境界像梦幻泡影一样，对我不影响了，我如如不动了，我像佛了，我像佛了，我开始有佛的感觉了，我自由了，没有东西伤害我了，我也觉得就很好了，我越来越像佛了。
然后佛就这样看着你说，你一直就是，我从来没觉得你不是。真的就这种感觉，你怎么可能像佛？你本来就是。只是有一天我想让你不在梦里边折腾，不再跟老虎、狼打仗的时候，因为你每天打仗，谁哪能拉住你？拉不住。你不打仗时候，你觉得这是幻境的时候，停下来的时候，我其实一直跟着你，想告诉你这一句话，就这样。
就想告诉你一句话：一佛乘。就告诉你醒来吧，最后一下，破了你最后的无明。然后你醒来一看，原来我昨天晚上躺在床上做了个梦，梦做了几十年，然后醒来了，我连床也没动一下，就在床上一直睡着。
你一直在如来那，在真空境界，你本来就是。
但是我们要彻底醒来，回到那个真空的本源，那一定要在梦里边折腾一段时间，就是这样，但是见地要明了，要懂得。这样呢，所有的法门都是为了你醒来的，小乘、大乘是让你清净，否则你在梦里边跑得比飞得也快。
佛说你停下来，我跟你说句话。呜，跑掉了。因为你的心，散乱、迷茫，七情六欲、贪嗔痴慢疑一大堆，上天入地，三界六道转悠，一会苦得不行，一会又开心得不行，整天转悠。
佛说你停下来，停下来，跟我学佛法吧，你看你这样转又累又疲惫，是吧，又伤心、又痛苦，你这。他说行行行，边跟着佛学，一会就没了，一会就没了，一天二十四小时，他只有一小时在佛旁边坐着，二十三个小时在其他地方溜达，溜达，他也不学。然后呢，佛说你能不能多呆一个小时。又加了一个小时，成两个小时，剩下的还在外边溜达，最后慢慢这两个小时起了点作用了，好像慢慢回来了，说好像这个打坐挺好的，这个修行不错。就开始有感悟了。成了三个小时、成了四个小时，溜达的时间越来越少了，回来了。甚至在外边溜达的时候也会想，我要不要回去学学佛？好像有了紧迫感了，就这样。然后，后来说不能玩了，浪费时间、浪费时间，我要全身心地成道。好，他就安住在佛旁边了，佛菩萨就在他那儿了。
然后他就每天修，寻找法门，寻找的法门也是对治他梦境里边出现的问题。因为他梦里边很多人，很多事，出了很多问题，乱子，搞不掂，他就拿着法门搞，最后搞得所有的事情都一用就灵。那些法门一开始是不灵的，后来一用就灵了，一用就灵了，他就得法了，这叫，就得法了。然后，因为他法门用得好，所以他没事了，所有的事一用就灵，佛的知见也行了，我快成菩萨了，我快成佛了，就这样啰。
看你们走到哪一步了，自己知道，然后坐在那儿，一般的是，就是妄想，然后来个人很厉害，然后坐在那儿，我快成佛了。一看，来了个外魔，自己心里觉得他是个外魔，然后跟他抗衡，要不打仗，要么就是跟着外魔跑掉，说诱惑我，诱惑、诱惑，要不去玩玩，我都快成佛了，你看现在挺厉害了，我还不能抗衡他！？
这个时候就没关系了，你可以跟着他，但是，跟着他的时候，你在，不管你去任何处，哪怕这是个魔道，你跟着这个魔，在魔道，你也要安住在你是如来的宝座上。
在每一处，你都跟佛菩萨在一起，在每一处你都，你可以移动了。
你不是说每天要来到道场或者，你在每一处、任何地方都是在这，任何地方都是，这样是叫修无分别了。时空开始突破了，这个时候，这个时候，你在任何地方你都有可能会醒来，你有一天可能在三界六道任何一个维度醒来。
所以不一定在床上醒来，你在地上也可以醒来，在空中也可以醒来。所以这个时候就是我们禅宗公案，说枕头掉地也醒来了，一闻梅花也醒来了，在路上，桶底掉落也醒来了，或者是摔了一跤，醒来了。就是在任何地方可以醒来，不一定在座垫上。
明白这个道理以后，你就会在这个世界做事，行菩萨道，或者做什么，慢慢，你越来越懂得你就是，你就不会疑惑来疑惑去。因为你就会真的是香象过河，截流而断，你才会有那种气魄。你不就在梦里边，怎么对治？这个水深水浅，就像小松鼠过河，水深水浅，在那河岸边研究。大象谁会研究那个水深水浅，人家深就深，浅就浅，它有那种魄力，就过去了，大不了是死了轮回再来，再继续，又过去了，香象过河，就过去了。
做事，以无我的智慧，就过去了，不会在岸边纠结，但这个需要时间。有定力的人醒得更快，只是而已。有定力，你就在梦里边不容易被，不容易乱跑了，就容易醒来。你要梦境里边的所有一切，不再牵挂了，你都本来就空空地，坐在那儿，你更容易跟佛菩萨相应。可能就突然开启了你本有的佛慧，拿个花一往那放，笑了，就这样，就这么简单，然后醒来了，然后不只醒来，还说本来也醒着呢，装睡呢。
（师兄：那要真有一天醒来，下一步是什么？）
醒来再说，如果真的醒来，也没有梦，梦只是一个比喻，知道吧。你醒来了，也没有醒来跟梦这回事，你脑子里没有这种东西了，没有这种思考了，你不会去比较，我醒来了怎么说，你梦怎么梦，醒来就怎么做，梦里边只是明白了，醒来，就是个明了、明晰了。
因为梦也罢，醒来，这是个讲法的方便，知道吧。当你真的醒来的时候，你头脑里边怎么会有梦呢？怎么会挂碍梦境呢？如果你心中没有梦，怎么会有梦呢？你怎么会做梦呢？
所以这就是很多人问佛的：为什么我们是佛，又迷失了？如果你真的醒来的时候，你怎么会有挂碍梦境呢，挂碍众生凡夫这种境界，你已经没有了。那么你从来没迷失过，在梦中，你迷失了，你觉得你迷失了，你没有迷失过，这才是本来是佛。没有轮回过，没有动过，就是宇宙没有开始爆炸，没有任何东西，没有动过，万法都在本位上，没有动过，都是如来。
没有环境，你心里边没有东西了，没有梦境的时候，怎么会有环境呢？连虚空都不存在了。如果他示现什么，你认为他有什么，那一定是你有什么，他对治你的，因你的成道而示现出来的。如果你看到他什么了，一定是因你要成道，他示现了那个东西。就是众生以何身而得度，他示现那个身给你说法，只是这样而已。他没有东西，就心里边没有东西，连虚空都不会在，怎么会有梦境呢？怎么会有真实虚假呢？怎么会有这些东西呢？这个时候就是色即是空，如果跟你讲，这叫色即是空。然后你问我说，如果你醒来了，你看这个世界怎么看？色即是空，空即是色，我就跟你说，但是，也是没办法了，只能这样说，只是你问我醒来怎么说。
（师兄：那我们现在是不是都在做颠倒的梦呢）
正着的梦也做，没醒来以前就是这样，就拿这个梦来比喻吧，就是大家容易理解一些。其实就是迷惑于三界六道跟身心世界，迷惑于这些幻境，就不觉得，因为天生的业力导致的执着，你就不觉得你是在，这是假的，你太真实了。
（师兄：那业力应该也可以说是假的，都是梦幻吧？）
OK，轮回就是个梦，三界六道看到了不同的业报世界，他们的世界是不同的，但是，三界六道都在自己的梦境里边，体验着他世界的苦苦乐乐，三界六道众生都在执着。那释迦牟尼佛的世界，其实是如如不动的在那儿的，在佛世界，三界六道，在这个世界里不断地体验着他眼中的世界。
所以有一天佛说，佛说过：你的世界毁了，不是我释迦牟尼佛的世界毁了，说劫浊、烧尽，到了那些什么劫难的时候，你的世界全部毁掉，我的世界还在这。因为你看见的是假的世界，你活在一个假的世界里，我的世界是没动的。虽然我是娑婆世界的教主，我在这儿好像三千大千世界是我在这教化的，但是，你的世界烧尽跟我一点关系也没有，我的世界是没动过的，清净无染的世界。
虽然是做梦，但梦里边情难了，业报难了，业力难了，醒不来。什么情都了不了，你就在梦里边连着做，一个梦接着一个梦的做，了不了。
（师兄：那都说这个随缘了缘……）
停下来，让心停下来。
（师兄：现在说要提高生命的等级……）
在梦里边可以做天人，可以做第一，这都是这样的。所以这不是佛说的实相，但是，我们在说次第，这个也没问题。生命一个等级，因为佛直接说了义，就是一个等级，只是相不同，在本质上是一样的，这是佛的最终的教育。但是相，诸相不同，那么我们如果没能了悟正等正觉的见地，那么，你可以先从提升等级开始。
《你醒来就是》21 #32266 @20141127