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789、不要着众生相11 #31690 @20140813
好像一定要走，逼着你往前走的时候，那个时候你已经不能以自我为中心。那时候我就觉得好像不再为自己活了，必须放下一些自我的恩怨情仇这些东西。你没办法，就好像有一股力量牵引着你，强大到你无法抗衡。
那个时候我就去闭关了，好像是闭了一百天还是四十九天什么的。后来我和他商量，他说七天可以考虑答应。我觉得他还是可以说通的，七天十天，但是四十九天他觉得太久了，主要是孩子没人管，当时就很多原因。我相信很多人修行会遇到这个障碍和困难，我希望你们也能更好地交流跟沟通。
我觉得就算大家分手也罢，在一起也罢，都不重要。因为他现在生活开始也很幸福，也有孩子，但最主要你有时候为了佛法，很多人说你看那些学佛的人全离婚了，说你看他学佛就离婚，他不会说是因为里边有些理解不了的，这个我觉得对弘法有点，这种事情上有点遗吧！
刚开始是有些冲突的，因为佛法他要证入空性，他是跳出人道的，他不能用人道这种从孝到那个情，都要跳出人道考虑。他是站在六道之外看，他连人道都不着，你要他着人道的风俗人情，所以他学学他就跳出来了，他的意识层面就跳出来，他如果可能是进入人道做，他需要在这一块修证一段时间以后，他已经开始不着相了，再返回人道修这种无分别，他就会接受。
比如说修了二十年或者十年你会回到人道，你可能会觉得结婚也罢不结婚也罢，这就是个形式了。你会坦然地去处理这些事情，就没那么纠结了。但在你还跳不出来的时候，还在牵扯前后出世入世，牵扯着很厉害的时候，这一刻是有的人就保持了不动。
现在好像风气好了，因为很多人会正确地认识你这个修行的，他不会觉得你是不务正业，走火入魔。很多年轻人对你的信仰这些什么的也能看得开了，而且经典也好找，网上网络讲座这些都有。以前我去想看连一本经都找不到，因为那个时候没人印，你买不到 ，书店是不卖的，现在好多了。所以结婚就结婚，既然有就大家一起学，慢慢告诉他就是这样。因为修行到最后，当然说生理上的（还是会有），因为你们在走实证，身心是一如的。要走大乘道主要从心法开始，心法是比较重的，形式上不太偏重，直接就从心法上，主要是自己的习气欲望，贪嗔痴慢疑。
有时候在亲密关系里更容易修，比如说你不贪，你不占有、不控制他、不嫉妒他，然后你能够慢慢让自己解脱出来，从这种贪嗔痴慢疑解脱出来，这个成就也蛮大的。因为你有丈夫有妻子，你会更容易因为两个人互相牵扯，你会为他一点点小事就较真，因为你对他是有渴望，有期待的。他要怎么样要怎么样，否则他就不配做你丈夫什么什么，你会有很多要求的。在这个过程中你能不能出离，从这种关系里你在相而离相，你会做得像一位菩萨。
比如大乘道修六度布施持戒忍辱这些，忍辱行做得怎么样？布施圆满不圆满？这些都是成就的契入点。从哪个做圆满？只要有一件事做圆满，比如忍辱忍到极限，做圆满了你也能成就，从这一度里边你就能解脱。一般大家都是忍无可忍了就不忍了，大家都是忍的时候，你就是有一个我在忍你，你其实已经真的是在忍，但那不叫忍辱波罗蜜。
六度忍辱波罗蜜，波罗蜜指的是从此岸到彼岸的智慧，是能够解脱轮回的这种智慧。但如果你有一个我，有一个你，有一个可忍的事，你已经不在忍辱波罗蜜，你修的只是个人世间的忍辱。修忍辱波罗蜜，你才是按照佛的知见在修，否则你那不叫忍辱波罗蜜，你那就叫忍受。
所以你在这一块能够我空、事空、他空，这三个都空的话，你就把这一度做圆满了，你就可以在这一度里边可以进入性空，空性正见。一度圆满你有就行了，你就证入了。所以法门无量，其实它不影响你结婚，不影响这些。因为你现在是把自己放在了个修行菩萨道的基础上，你要得佛的智慧，那你先不得做菩萨，是不是？你成了菩萨才能成佛是吧？
那你要成菩萨，那就这些都是你的问题是不是？那什么东西都要往你这儿想了。你是菩萨，你跟众生较什么真？你跟众生较真，那你还咋做菩萨？所以你看你有没有把自己放在菩萨的角度，你有没有把自己放在我是个修行者，我要成道的这个角度，那么所有的问题就要从你自己身上找原因了。
如果说两个人吵架，那肯定各有的因缘，各有的原因了。那就不能说都是你的错是吧！但是你要是修行者，你要把自己放在那个位置上，你要做菩萨，还有一点就是你千万不能着众生相，否则这个菩萨太苦难了。那成了烈士了是不是？这个菩萨什么都要忍，什么都是我的错，在这个世界上除了忍还要布施自己的一切，你需要我帮什么我就要帮，还要怎么样怎么样，所有的一切都要这样子的话，那真的是众生的事都是你的事，那你不是烈士？
如果着相的话，你早就牺牲了，最起码被钉十字架上，是众生拿贪嗔痴慢疑把你钉上去，所以你要不着相行菩萨道。你要着相行菩萨道的话你就烦死了。你修忍辱，有一个我，有一个你，我就在忍，那件事我忍！这样子那你就已经钉在十字架上了，那就是苦难的菩萨。
佛陀的智慧是可以做菩萨，但不做苦难的菩萨，就是不着相，但是开始有觉受。你说我是他空、我空、事空，但是你有觉受，你没空。那件事来了，你呼气就蹿上来了，然后还是知见不能变，虽然你气得忍无肺都爆，但是知见不能变。要这样一次两次三次四次，只要你不动，第四次第五次就过去了，就怕你没这个知见。
一般忍不了多久的，忍忍就过去了。如果你没有这个知见，你一定有忍无可忍那一天。我当年也有忍无可忍那一天，然后历数他的种种错误，全记得很清楚，然后依次给他数。说从哪天你开始骂我，一直一直列数，就像那葡萄串突突突拉出来了。全忍着，原来全着相，全记着。原来你所有的忍都是假的，你只是记在这儿，我秋后算帐而已。
你没有把它看空，忍的目的是最后空。我空、他空，你正知见在这儿，这件事就不存，就过去不留了。过去就过去了，明天不再想，不再说了，活在当下。
最起码你身上是这样的，外边的事情呈现出来你去解决，有能力就解决，没能力了没办法就承受。但是当下不管承受什么，去认知当下的东西。不要缘起又性空那样来去讲。当下就是现实就是这样，我解决不了，去看着它或者是怎么样。反正你会想到正知见。佛说了，什么都是虚妄的，我不能较真。第一次不管用，第二次再说，自己对自己说，佛说的都是虚妄的，为什么我这么较真？
觉照、不动，都是的。是肯定很难受。
（师兄：是不是也可以下指令不动？）
你也可以，只要你下了，起作用就行。你坐在那儿不动，然后心就不动了，那你很厉害了。我说头脑不要动 ，它就不转了，那也很厉害。身体不动心乱动。
《不要着众生相》11 #31690 @20140813