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360、要知道佛陀在说什么6 #31304 @20140527
是大家看不懂了，最后叫诵经了，变成一个每天念经了。
经，佛写了那么多东西，不是让我们每天只念看不懂的，那佛有啥？还不如呜呜噜噜随便说点呢，那还苦口婆心讲道理干什么？一定要最后知道佛在说什么。
所有的佛教你的方法、法门，还有他的见地，全在经典里。如果你看不懂，那就只有老师教你了。那你就每天看、每天看/有一天老师去讲那本经的时候，你就更容易听懂，就是这样了。但是经最重要的，是让你看懂，念的目的，最后还是让你懂。
持咒什么，一般都是方法了，就是让你静下来、定下来、清净。所有的法门，都是“以幻治幻”。因为你虚幻，你是个假我；调整你欲望也假，杂念也假；你所有的方法，还不是以幻治幻？法门也虚幻。
佛说一切皆空。现在你只是头脑里边去认为佛说的是对的，但是这个不是你证到的。如果佛不说，你是不知道它是幻的。佛告诉你是幻，你就先把它当幻好了。但是对于你，其实它是实有的。因为你有觉受，你很难受，你有觉受，你着相。你受未空，你心里边也有不舒服，身心有觉受。这个时候，很多事其实对你不空。
是佛告诉你一切皆空，那么你先把它当空：“觉得我有觉受，是因为我还没证得。我这个觉受也是空的，但是我现在被觉受转了，我不能让它转。”然后我就安住在那不要动，这是个修证方法。
反正你相信佛说的对就对了，按照佛说的做。最终你也就可以空，就虚幻了，觉得它真是虚幻的。开始它对你不虚幻，所有的事情都好像很真实。
所以，人身心苦的时候，没办法成道、证道。这就是为什么佛说，你不要掉在三恶道，三恶道太苦了。比如掉地狱跟饿鬼，你是没办法修道的。就是太苦了，它就压住你那个觉了。你连那个觉的那一念都起不来，就是保持觉照，你保持不住的。因为太辛苦了，酷刑，每天给你酷刑，你怎么个觉法？你每天完全就是整个身心，包括觉也是苦，在苦海里泡着了，那个时候就很难去解脱。
太乐也不行，太快乐了，完全迷在里边，沉醉在里边了，也保持不住清醒的觉照。就是一下子啥也不知道了，太乐了。
所以，太乐太苦都不行。人是苦乐参半，所以容易修道。
慢慢来，不要一下子说突破。慢慢来，慢慢来。比如疼，我慢慢地……忍无可忍的时候，我散开，等一会儿，不疼了，再盘上。慢慢时间久了，腿就不痛了，就是这样。
散盘也可以，只要你心能不动。散盘是，当年很多佛弟子们，人家坐十八九个小时，人家是晚上也不睡的就坐的。但是晚上他有时候也是容易昏沉，坐坐坐就睡着了。所以散盘的话，他就倒下了，坐坐坐他就容易歪身体。但是如果是双盘，他就不容易倒。但如果你坐两三个小时的话，单盘、散盘也行吧。
气动，气脉在动。那个时候，你又没看成梦幻泡影。你不是说整天想空？那些气动也是空的，都要回归到真空里边。你不要动，不要管它，慢慢校正，校正再坐了。
没有最好的修证。只是说，你起了哪份执着，破哪个执着了。如果最好的话，你执着在哪儿，在哪儿见空性了。在哪不行，你觉得一考验就塌了，就在那成道呗，就在那见空性呗。哪儿看不破，就在哪儿看破呗。这是最好的、最快的。
没有绝对的什么是缺点，只是你分别执着了，你分别执着了。你认为它是什么，比如说，你不喜欢这个人，你认为他是怎么样、怎么样，你才不喜欢。只是你改变那个认知，你就会喜欢了，就这样而已。
但是你改不了，你一看他就是那样；一看他，你已经着了他的相了；你一看他，他就是垃圾或者什么……你着相了，你就把他想象成是不好的。因为一切都是无常的，他没有定相，你怎么就定论他是那样呢？他会每天每天、分分秒秒在变，有时候变好，有时候变坏。
《要知道佛陀在说什么》 #31304 @20140527