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35、超越语言文字的禅8 #30613 @20140111
还有达摩祖师当年他是传佛心法的，当年释迦牟尼佛涅槃的时候不是拈花微笑，释迦拈花迦叶微笑，他的大弟子迦叶微笑，因为佛的很多东西心法，很多语言文字，刚才我们说了很多语言是有局限性的，是无法说清楚这个东西的，那佛的心法怎么传，最终这个东西怎么传？
以心印心，你就是我我就是你直接就印过去，但这个必须是心心相印互相了知，所以第一世他拈着花微笑他要涅槃了，那么他的弟子微笑，迦叶尊者破颜微笑，然后他就把这个传给他了，说我现在有正法眼藏涅槃妙心，今赋予摩诃迦叶，就说我今天把我的法就传给你了，就超越文字超越语言的，然后他这是西天第一祖迦叶尊者，然后一直在印度传到第28祖叫达摩，达摩祖师到第28祖的时候，他都是一个传一个，一个一个传，一直传到28代，心法不灭心灯不灭，这才是佛法最里边最精髓的东西，就是那个不可传的东西，这个不可传就是修证到一定程度，大家一笑就了知的，就像大家默契，你能够理解或者是那种，看一眼就大家了解对方都在想啥，它已经超越文字的东西，那就这样传，一代一代传到第28代。
然后当时他的上师他的师父，达摩祖师的师父就跟他说，大乘佛法的气象已经移到震旦，中国当时叫震旦，在印度本土这个心法已经没有传人了，传不下去了。
佛法它要在传播的过程这个世界也要有条件的，这就像一颗种子你放在土里要发芽，那周围的土壤要适合，要雨水充足阳光充足，你才能发芽开花，如果把佛法当成一颗种子莲花种子的话，那当时在印度已经不适合它生长了，那个土壤不适合，就社会条件政治因素，动乱，人们可能不太相信佛法等等，很多原因导致它不适合在印度了，所以他上师说，你需要把这颗种子带到震旦中国去。
所以达摩祖师一苇渡江就来中国，来中国他只是坐在那儿面壁九年，等一个弟子而已，那二祖不是最后跪了三天，断臂求法表示那就是二祖，一直传到二祖三祖这又是单传传到六祖，那达摩就成了中国初祖，在中国创立了禅宗。
禅宗不是从印度传过来是在中国创立的，达摩就是禅宗初祖，然后一直到惠能，你看的《六祖坛经》，惠能就是六祖，六祖以后呢已经就是说，一花开五叶分成很多支派了，很多人就知道这个心法了，就不需要一个单传了，很多人领悟了这个心法，各有各的门风，各有各的方法接引众生的方法，那当然说徒弟如果不如师父，一代比一代差的话也可能这一代就，这个派别就没落了，这个派别也没落了，所以这样子。
但是他在传到六祖以后很多分支的时候，其实有一批人，人家已经成道了，那一次中国当时六祖，佛教最鼎盛的时期唐朝其实有一批人已经成道了，他主要是接引那一批人的。
因为禅是超越文字超越语言的，所以他的祖师六祖示现了不识字，最后的大宗师，他不识字因为不需要文字你不要着文字相，所以他就示现了不识字，但是他讲经很正常他也讲经，所以你说他不识字有些经他是知道的，他不需要看字他就知道，他认为那些东西都是从自性里边流出来的，当你证得那本性的时候，本性一切具足。
道家，其实万法归宗到最后都说道，形而上的东西到最后都一样，但是走到最终极的是一样的，但在起点的时候还有不同，比如道教的所求他是从有我，我这个身体气脉是有我的，然后我要最终羽化登仙，成仙得道长生不老，他是从有我的最终呢其实他还是入道的，老子到最后还是无为法，无为才能无不为。
那佛家呢它一起步就是无我的，四大皆空它直接就说，那你生死轮回都是个梦，它直接从这个无为进入，所以佛学的东西我觉得更快比较起来，在意识层面它直接让你从最高，你的生理上修行它是一步一步到位的，在但是在心性上，它直接让你到达最高，心的地基上它以你最高为基点，然后在修证上一步一步才能到达那个点。
它在心理上终点跟起点已经合在一起了，但是你的生理上，因为我们这个是个时空有相的，这个相要到达你需要一个时间，一步一个脚印地走过来就要修证，所以佛学到最后它说你本来就是，你本来就是佛，人人都是佛不需要修证的，你只是在梦里边折腾，就像你晚上睡在床上，你梦见你行了二万五千里长征，你在梦里边走的好累或者经历了很多，但醒来以后你只是在床上你一步也没走，佛学的修证就是这样的那种感觉。
但这个它从起修的时候有些理论上是不同，入门处是不同的有很多根本的区别，但是最终如果你达到的话，道教也可以最终达到那个形而上的无为的东西，佛家也是最后都是取那个道。
其实中国的道教到最后跟佛教是合在一起的，在中国佛道儒三家到最后你不可分，道教最后它的理论借鉴了很多佛学的，三家合一，所以很多修道的人他也性命双修，因为本身中国传统道教只是修命，修这个色身，我要成仙得道，修色身修任督二脉奇经八脉这些，但是它后来结合佛学的东西，无为的他就性命双修。
本性，意识层面开始修同时来。对它也在完善，那些理论就更完善了，东方人更智慧，我认为是这样的，为什么远古时候，他能够去看清楚这些真相把它记载下来。
《超越语言文字的禅》8 #30613 @20140111