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554、你着相的时候 什么叫圆满10 #30920 @20140702
就是一道一道的那种光，有的是从耳朵走的，有的是，这些就好像你能看到他，你看到他眼睛还是一道，鼻子一道，这个呢，他就会分别，六根还是分开的。
然后六根互用的人，就是他再修修修，他头脑里边就这么不动，保持觉不动，也很放松，不是绷得紧紧地，慢慢这一道一道就模糊了，这个六根就开始互用了，这个时候他就开始进入这个，他虽然也在觉，但是这个开始接近圆觉了。
他现在就是，比如他听到声音或者是感知到，他还是六根分得很清晰，但这个东西里边，他里边是有光的，这个要模糊，他还是需要时间一些时间，能清晰地感觉到他这个，他继续就可以了，这个没有什么太多解决，他修修修就过了。
就说我们头脑是知道的，不应该六根分开，就是六根是一互用的，但是要做到你里边，自然的里边本能的那个，就是里边好像那个自然的分着的，就是自然的那个能量是各走各的，其实没来由的，各走各的，根本就没有个出发点，能量这块儿用一下，那块儿用一下就分的，你就能看到一道一道的那种，这会形成他的一个思维角度，就会这种能量每个人是不一样的。
就会形成他的一个认知，然后他这些光的，慢慢地他这些横平竖直的这些东西开始就圆融了，停下来，只是先从停下来开始，停下来，然后呢，他就慢慢慢就圆融，圆融以后，他回到这个世界上的时候，他做事就没那么横平竖直了。
但这种跟世俗的说我们圆融，世俗的圆融是无所谓了，不较真了、无所谓了，但是跟这种修修修他那种圆融是不一样，他这个是很清晰，突然就觉得透过了或者是什么，他那种感觉是不一样的，世俗的圆融他里边有很多的信息，加了很多信息在里，但这种是很清净。
就还得有时候还得坐，他前几天在这儿坐的时候，他的肩膀颈部还有胸部，他的气脉是不放松的，但是今天就很放松，今天整个这一块儿就开始松下来了，心这一块儿也很松，很轻松这个状态是对的，呼吸也很好，呼吸很好，但是他不够深，不够深是他六根还在用。
虽然他没太多杂念，他还在，他不是全身心地听我说话，他是用耳朵在听或者是他听到什么了，他的能量全在耳朵这一块儿的时候，但是如果真正的六根到一定时候的时候，他听，他也在听，但是你感觉他的气是贯注全身的，就好像他全身每个细胞都在听，就是很全神贯注，那就是全身心。
但那个是真的是修到一定时候，你说他是功夫也行，但说他是个角度也行，其实那个功夫也就是他听的一个角度，但是一开始我们不会那样用，极少数人会那样说到能做到，就是他听是每个细胞都在听，就全身心地坐在这儿，我就是在听，然后从头到脚你感觉他在听。
那平时我们一听的时候，我们就自然而然地耳朵这块能量聚在这儿，其它的他不贯通，但他已经比前几天坐在这边我说他的时候已经最少又进步了百分之四十左右，四十到五十，这只是修行的一个方法跟角度。
当然说从其它角度也可以契入的，空性是从很多方法契入的，所以不要说我没做过，但你没做，你也可以从某一个角度契入，其实怎么破执着的问题，始终就是头脑那些执着，但执着有种惯性，惯性思维，惯性思维我觉得就是停下来。
静坐我觉得是个比较好的，因为惯性思维你是在日常生活中你是没办法破的，因为你一看问题你就那个角度了，同样看到瓜子，有的人说好吃有的人不好吃，你那个惯性思维因为带着经验，因为你以前不爱吃这个瓜子，有的人爱吃马上就把手伸过去了，有的人就不想吃马上就排斥出去，这都是惯性思维。
但是要改变这个惯性思维分别的话，就得靠静坐，就是这样。静坐是比较快的，就肩跟后背还有点不放松，肩跟后背，当他的胸跟后背全部放松以后，尤其他这个身体，你知道他会体验到什么，他会体验到他的心很柔软。
他马上就会发现怎么我的心现在变得柔软了，或者是有慈悲了，你不觉得有柔软跟慈悲的人，他的身体这上边是软的，他会坐在那儿感觉他那个气是活的，气僵硬是里边你不柔和，你心不柔和，心很，就说横平竖直那些，是横平竖直最厉害的，有原则的。
真的是你看他那个气脉，肩膀处横的竖的平的就是最有棱角的那种，头脑里边没有，是说的没有，其实是这里边有，但是现在真的可以，现在如果是就这种状态继续修，然后再从头脑里破相，不着相他就开始趋向解脱了。
他虽然不横平竖直了，但是他着相，他着好的相坏的相，他一着相就又较真了，一较真就容易又横平竖直起来了，重新建立一个系统，重新建一个，不断地不断地建立。
就像我们解脱，有的人从人的角度出来了，进入天人的角度，天人是很纯净的，进入另一个系统，他其实不断地在他身体里边建立系统，这些系统可能是某一道的，只是接近于某一道，他虽然是个人，但头脑里边的系统是不断地改变的。
有时候随着年龄你也在改变，就算你不修行，你在三十岁到四十岁，可能那个系统你的认知不一样了，那个是因为经验而改变，其实建立了一个新的系统，都是幻境，你打不破，哪个也不行，只要你有讨厌的或者是喜欢的，你逃离不了，只要你有抗衡的往出推的，往来迎的，这种抗衡取舍，这叫取舍取舍。
只要你自己心里还觉得有些东西你承受不了，甚至你说你特讨厌或者什么，这些都肯定是你心里边有东西特讨厌自己，你其实特讨厌的是讨厌自己的东西，因为全部是你心的世界里边呈现出来的东西，因为这个世界本来就没有定相，你认为那个特讨厌的，人家别人看着喜欢得不得了，所以那个就不叫定相。
如果你特讨厌的话，因为你转着你自己的心灵世界画了个圈，在这个世界里，你按你的心看到的东西，你特讨厌，其实你排斥你心灵里边的东西，一定是你在心里边有那些东西，你在排斥，当然说它不是以那种相，但是那种感觉就是你，其实是自己的，特喜欢的也，就是你可能觉得你没有，要有一个平衡你在取。
你觉得你有缺陷你有缺失的东西，你不圆满你才取，就是那样，都是你心世界里边认知的，众生就是这样因为取舍而苦，不想要这个想要那个然后取舍苦，修行人就是开始从不动了，我不取不舍不动，然后到最后我圆满，觉得自己是圆满的啥也不缺，他就不取舍了么。
他在这世界上做事，你看着他好像在取舍，其实他内心永远觉得自己圆满的，他不缺失任何东西，他圆满的时候他也不取也不舍，就是这样，我能做啥就做啥，就是心里边圆满了，他没缺陷，他觉得自己没有缺陷，就是他断个腿断个胳膊他也觉得是圆满的，觉得就是这样的，他接受么，他接纳，内心深处永远在接纳，他是圆满的。
所以你看八仙铁拐李拐着个腿，人家也没说把那个腿弄展，人家就那拐着个腿，你看神仙嘛，总要个外相圆满吧，但人家就是拐着腿每天当神仙，是不是？是你觉得人家有缺陷，你受不了，不是人家受不了，你觉得嫌人家铁拐李拐着个腿，拿着个拐杖，挺麻烦的，人家那叫神通，人家过河还把那个拐杖一扔变船了，人家拐着腿也自在，就是这样。
是众生着相，众生总觉得相不圆满就不圆满，但是什么叫圆满，你是不知道的其实，因为你着相的时候什么叫圆满，就没有圆满，因为表现出来的东西永远是每一个人不同的角度，你认为圆满的，他认为不圆满。重心啊，你的心啊，你心不圆满什么都不圆满，你心圆满了才能圆满。
《你着相的时候 什么叫圆满》#30920 @2014-07-02