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157、心中最深的渴求是什么11 #30720 @20140306
（修行途中）就很容易，就变得恶报成熟。所有的恶报，可能一齐就爆发了。佛学（有）很多，还有修那种阿罗汉什么（的），他是靠离情去欲、出家，就避开红尘的东西（与触缘），他（是）为什么呢……？而且，他不停地做善事，做善事的过程，他就是让恶报不熟。他就不给它（成熟的机）缘。因为生生世世，（我们）可能做过坏事，是吧？但这一世，只要我不让（恶）报成熟，我就可以，我不让它熟。
（师兄：是不是，不会再带到下一个轮回去？）
不，还会带。但是我只成（熟善报），这一世我不是修成佛了？我要只做善事，这就（让）善报不停地熟，那个恶报就慢慢、慢慢不熟。那不熟，我就先放在那儿，我不管它，我先熟善的。但（成熟）善报，就很容易修行。那样我修行，就当我成佛以后，恶报熟了，也没问题了。因为你的承受（力很强了），你已解脱了，就算是有一些恶缘，你的承受力、解脱能力、智慧，已经远远超越了那个，就说他已经可以达到，就是没法击倒你了。但是，一不留神就熟了。为什么它会熟？因为贪嗔痴慢疑，因为我们本身的那种欲望、习气。并不是说这一世，他一定要找你，是你自己慢慢就……你也看他不顺眼，那种忍不住、那种贪嗔痴慢疑一爆发，很多逆缘就熟了。所以，要调整习气，调整欲望的话，还是要靠修定力。所以，每一个修行者都修那个打坐、静坐，拿这个定，来先把它压住。有一个基础，在这个基础上，再慢慢解脱，学佛的智慧、（学）什么……解脱出来。
（师兄：我是特别急脾气的一个人，这个定力对我来讲，只能稍微增加几分，使人的各方面都从容好多。）
对，这个在佛法修证里，它就要坐下来，先有一些止力，就是止杂念。但是，从另一方面就是在佛的智慧里边，你的认知也很重要。你认为“你是散乱的”，或者你认为“你是静下来的”，都是错的。它在佛学认知里边，它是不在二元对立的任何一面，肯定自己，他不给自己下定论。就算你坐在这儿，告诉我说“我是急性子”，你就已经跟自己下了定义，那么，你就一直急，知道吧？你先回来，安住在这儿，看着自己的这个急，旁观、觉照，就不给自己说：“我是急的、还是静的；我是散乱的、或者是宁静的；或者甚至我是定的、不定的。”你根本就（不下定义）。——你什么都不是。
因为，在佛学里边，每个人的本质上，本性是真空。真空，就是每个人本来都是佛。本性上，本来都是，只是染着了，没法用智慧认知到这个归宿：认知心灵的归宿——你本来就是佛。
不要给自己定性，因为这个（定义）是假的。这个急躁的你，是假的，你本来是个佛，在里边，它是没动过的、没生灭过、甚至没轮回过的。然后，再在座垫上修定，慢慢把这个假的，修出去，把那个真、假，修到一块来。需要一些方法，还有坚持，方法跟坚持。很多人修行说没有收获，还是坚持得不好，就是坚持不下去，他虽然有时候做，但是心不在修行上，就是这样子。
（师兄：老师，我这个年龄段，目前我这个思想境界，还想着说：“还是要积极地入世”。就比方说，作为一个母亲，或者是别人的妻子……）
没问题，入世是好的。入世，是积极的一个生活态度，那总要生活的。但是最重要（的是），用什么样的智慧，来入世？
否则你入不好，知道吧？否则你入得很（迷茫）。入世以后，你会处处碰壁，你会觉得心疲、心力憔悴。最终，名利情欲都满足以后，你觉得“生命没意义”。当你追逐的所有的东西，全部满足你以后，你甚至会觉得“为什么我的心还是不安？为什么感觉这么没意义？”你到底想干什么？你要什么？你永远不知道。
就说你用什么样的智慧入世，是很重要的。那么，找到你的心的归宿，你到底要什么？你到底在心中，最深的渴求什么？那其实，每个人都是（在）渴求。我们入世的时候，很多人说：“我们在渴求一份爱，或者是什么？”因为，在哪儿你都要看到爱，你才有意义。没有爱的话，你的生命就是只是……。如果只是赚钱，如果里边没有爱的话，那个钱并不能带来带给你幸福。所有的一切都是，名利情欲，都是为了爱。但是，那种爱你是在红尘里边……。如果只是入世的话，没有智慧的话，你永远看不到，你永远找不到那种东西。因为一切都在无常里，包括爱。
（师兄：我目前的这个状况，我感觉我还不缺爱，但是我理解的爱，比较狭隘。）
也许，不缺母亲的爱，你能感受到、体验到：母亲在爱你，孩子在爱你，或者是什么……但是，你被困在这种爱跟责任里边。就说人世间的爱，是有的，很多人在爱。但是我们，就是（局限于）“我”跟“我的”这种爱，就是生我、我的上辈的父母之爱……这些没问题，但是呢，我们经常被困在这些爱，里边不自在。
（师兄：被困吗？我其实不太理解这种困，就是您说的，家人之间的这种爱。）
很多人吧，也许你会解脱一点？没问题，当这种……如果你能感受到爱，当这种爱生灭的时候，你会觉得它就无常了。当我喜欢的人，离别的时候；当妈妈生病的时候，就是无常；这种爱生生灭灭，生生灭灭；当失去的时候、得到的时候……就是这些。
如果你能说，（在）这个世界上，你现在还在说：父母的爱、孩子的爱、丈夫的爱、家人的爱，都安安稳稳、平平安安在那儿，你没有体验过这种得得失失的话，那在这个世界上，你算是很有福报的人了。因为在目前这个世界，你能够平和的体验这种爱，而且没有失去的恐惧，而且很开心地在享受的话，在这种爱中，我觉得那你已经是很幸福的，目前就是没有问题的。还算（是）还没问题的。算是有善报，这是一种善报。
但是对佛学来讲，释迦牟尼佛是把这个世界定为“苦海”的，把所有的世界定为苦海的。为什么他那么有智慧，为什么不说一半一半呢？一半快乐一半苦，他那么有智慧的一个人，竟然把世界定为苦海？告诉你。那很多，如果不苦的人就会说，这个佛说的不对，我也能体验幸福快乐。但是，他为什么他会把这个定为苦海？因为，他跳出我们人道，从六道的角度看，他不是只看人道。他说：“生命有六道，就是我们人道只是其中的一道。”
然后，他跳出来看，他说（的是）你最根本的问题。而对于人类来说，只看的是自己一百年，比如一百年，你活一百年，就算你这一百年很顺利、很安逸、很幸福，就从来没受过苦。那一百年（之中），你有生老病死四苦，生，老，病，死亡，这个这也是一种苦，只是你还没有体验。就说生老病死，这是四苦，还有爱苦……他把人道，分为八苦：爱别离，就是相爱的人别离；还有求不得，你想要个什么得不到，还有什么，五蕴炽盛就是身体，所有的思想意识，所有的这些前边的苦，累积在一起的苦……有时候，（在）一天（之中），我们都能体验到。而且跳出六道，他说：“你这一百年幸福，你也保不住你死了，下一世，你还是幸福的。”
因为在六道轮回，有畜生道、地狱道、饿鬼道，还有天人道、修罗道再加上人道。我们是不停地（轮转），哪一道熟了，就在哪一道转，如果我们不幸掉在下三道，地狱道，饿鬼道，跟畜生道的话。畜生，我们能看见，其他道看不见，你是知道，它们不幸福。它们不幸福的，猪鸡猫狗哪个幸福了？就是每天，就为一日三餐在路上奔波，那几个猫，每天在找吃的，没有其它的享乐的事，又冷又饿，谁爱喂它，喂些；不喂它，就不喂了，就那样。
我们公司有几只猫，就是说你看看它们，它们已经很幸福的猫了，公司有很多人关心它们。但也还是有一顿，没一顿，我告诉你。有时候，大家想起来了，自己吃饱了，喂它一点，没了就没了，就是那样，这就是畜生。但是，我们一不小心，就会轮落到这几道。所以，佛告诉你，我们是（处于）苦海（中）。就说，你是无法预料你在哪一道的，你做不了主，因为一切，按因缘成熟来算。就是你哪个缘熟了，去哪一道，就根本不是你做主的事情，这个就不是你选择的。
（师兄：就是我刚刚跟您讲述的“公平”，是不是靠自己的努力、和靠自己的意志，能够去改变的？）
也可以吧，就是唯一能改变的，就是多做善报，就是你能常留在人道，天道，修罗道。往上走，不要往下掉，就说这就是善报。就说你做善事，就往上走。就是你不停地做善事，就是不要掉在畜生道，地狱道。但是你知道我们的心，有地狱道跟畜生道的种子。每个人的心里边都有，平时我们骂人说“你畜生不如，做出那事”；还有就是我们内心的那种，习气欲望爆发的时候，我们是不计后果的；而且贪图安逸、享受、刺激，这是每一个生命的（本能），就说六道众生很多（习气）……有欲望的人都贪图安逸、享受、快乐，这是一个种子来的，（是）畜生道的种子。
如果很享受，很安逸，很幸福的人，他不想，什么也不想干，然后甚至不想修行，什么也不想做，这就是畜生道。就像猪，它吃饱就睡，吃饱就睡，它是不在乎那被杀那一刀的。猪，会觉得很幸福的，我们人，才觉得猪不幸福，因为猪在猪圈里吃、哼哼、哼哼，人家唱着歌吃了睡，睡了吃吃，说：“看你们每天奔波，跑来跑去还得给我做饭，它的猪食是我们做的”，说：“你们忙成那样子。有我幸福吗？”但它是不计后果的。它不知道，它这种安逸享受只是暂时的，有一天它会被杀，而所有的人为它去付出，给它做食，只是为了最后吃它的肉。所以，这就是猪的智慧。
但是，对人类来讲，我们有一天会掉到那儿的，就每一个人都会。因为，只要你有那颗种子，有一天，总可能会熟，如果你不成道的话，不解脱的话。这是真理，真相就是这样。也许假相就是，我们这一辈子还好，觉得还好。
《心中最深的渴求是什么》11 #30720 @20140306