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1303、没有要醒来的心11 #32228 @20141123
就是有时候会觉照，觉照自己。如果你能够保持一个觉，就说我又在发呆，我又在什么，然后清醒地保持一个觉，这个时候其实你是在修行。也不是说心在道就是在修行，碰到人碰到事的时候，以六度、以菩萨道来要求自己，这就是心在道上的修行。
就说你平时保持觉照，没事的要保持觉照，碰到事的时候每天有人、有事，所有的，那个时候每一个人的起心动念不一样。如果是一切围绕着成道来做的人，他的说话、做事就不一样。只是为了满足自己的欲望，或者证明自己的存在，或者价值体现的，这个他说话什么又不一样。
你看《法华经》里边，释迦牟尼佛开始给舍利弗授记以后，那些天人拿着衣服给扔在天上，激动的，然后有两句话很重要，他说：从此以后我所有身、口、意的行为，都围绕着成道来做。这个其实蛮重要，你们有时候会忽略过去，就说很重要里边。那些天人说从今以后，那说明他以前所做的每件事，不是围绕着修道来做的。
为什么他说：从今以后，我的每件事都回向回道位来。当然说一方面以空性正见去理解，另一方面，能够有助于成道的事我就不断地做，不利于成道的事我就一点也不做。这就是道心，这就是修证。就是发心，因为它开始很多人也是没信心，他觉得我这样围绕着，说我这样去克制自己的贪嗔痴慢疑，克制自己欲望，我也不一定能成道、成佛。
当佛给舍利弗一授记，他就觉得，舍利弗能成佛，我们也能成佛。因为他们是天人，他们也有神通。跟舍利弗一说他能成佛，我也能。明天我说他能成佛，那我们大家都觉得，他能成我也能，是不是。因为差不多。那么他就会说：从今以后我做事，我做的每一件事，每个起心动念都围绕着我能成道来做，就不能成道的事我就不做了。
只要障道的，今天释迦牟尼佛说，因为以前有比丘，说你过午不食，那我过午再饿也不吃了。就是这样。有持戒，说我不杀生，不杀盗淫妄酒，那有多少借口我也不会破戒。就是一切都围绕着我能成佛来做，这就是心在道上，安住在道上去修行。
其实就算你散乱心，你也在道上。因为你本来是佛，你也在性海里。但是你不觉醒，如果你没有去努力地把所有的事情都为了成道而做，那么虽然你还在性海里，你也在性海里，但是你是在梦里边不断地就在做梦，就在做梦，你没有觉醒的可能，觉醒的可能很小。
就说大家都在海里边玩，都在性海里玩，但是他每一件事，每一个努力，他甚至蹲下、站起来他也是为了成道来做的，他是为了成佛。他觉得这个对成佛有用，他就做了。那他可能有一天突然就醒来了，他就为了醒来努力过。
但是你如果是很随意的话，你也知道我是佛，我在佛的大海里玩、睡、做梦，但是你没有为醒来做过努力么，没有为醒来做过努力那你就一直梦下去，一直做梦，一直梦下去。不是说你不是佛，你也是佛，但可能你得好几世才能醒来，他可能一世就醒。他努力地觉醒，努力地想醒来，就是这样。
所有的修证，其实就是在梦里边在努力地想醒过来。不管你修大乘道，还是阿罗汉、小乘都是一样。就什么事情我都是为了围绕着这个事情对我成道有没有帮助来做的。包括对身边的人也是，这个事情对他成道有没有帮助，也是这样。你就不会占有、控制，就不会这样。就像你身边不管是朋友、亲人，你都会觉得这样做对他成道有帮助，那你就是鼓励他去做，鼓励他发心，鼓励他解脱。
问题是大家都是什么？其实大家都是很辛苦的时候，想解决这个问题。现在修行的人大部分都是这样的，比如我不舒服了，或者是我很苦。就像说她那个女朋友失恋了，或者是什么，我很苦，我通过学佛能解决我这个苦，我能从这个苦中解脱。她不是说我去学习佛法，我去猛醒，醒来，为醒来做准备。
她是为解决苦海中这个苦来去努力，其实目标有时候是不对的。所以这就像阿罗汉说：我为解决生老病死的苦努力，我要出轮回，我要寂灭为乐，其实这个是小乘发心了。佛告诉你：最终我来这度你就是让你成佛的，我不是让你来做那些，都是幻境来的。因为那个苦是不存在的，只是你执着认为那是个苦。你要为了解脱这个苦来修学佛法，你的目标是幻境，为了那个幻境，你还在梦里边。
就算你失恋了，今天很苦，好，我告诉你打坐、持咒，跟你聊天，不断、不断，慢慢你不苦了，但是你仍然没从梦中醒来，你仍然没有解脱，明天你会做另一个梦的，就说你没成道。我能帮你解决苦，但你没成道。但是如果你目标定的是我要解脱轮回，这个苦就是因为我有自我，有生生世世执着，有轮回造成的，那么你要看到根在哪，我为什么苦？这么多人为什么都苦？是吧。
因为有自我有生生世世轮回。那好，最终是我要解脱这个轮回，我要把我执放下，我要破自我，而不是解决失恋的那个苦。我要放下自我，才能永远从失恋中解脱出来，可能今天你解决了这个失恋的苦，明天跟那个恋爱又苦了，苦是解决不完的。你病也是看不完的，今天感冒了，过两天治好了又感冒了。
这些道理你看《法华经》 里边都讲过，很详细，这次我就会详细讲。原文释迦牟尼佛就说：众生都是为了苦而去苦，而不是去求佛。就像这有一条道是走向那个终点的，路两边很多的陷阱，你不是为了走向那个终点往前走，你是跑到这个陷阱里掉进去了，你所有学佛的目的就是从这个井里边跳出来。
你发的心就是，我如果能从这井里跳出来，不管是学什么我都愿意，解脱这个陷阱里边的苦。这种发心，一般上来的时候你还在这条路上，你其实没动的，你又会掉那个井里。你不是当你掉这个井里的时候，真正的菩萨道是当你掉到这个陷阱里的时候，他突然就觉得众生原来全在这些陷阱里。
原来众生都在这，掉进来就苦，我永远不再掉这个陷阱里了，我要往前走，一直到那个终点，就一下子把所有的陷阱舍去了。众生不舍陷阱，他只是想上来，他只是想快乐。如果掉进去很开心他就不上来了。他掉进去苦，他就想上来，就是这样。他想乐，寂灭为乐，他想乐。他不是想解脱，最终成佛，他是想乐，想幸福。但是佛说这都是苦海，你只要不醒来，你随时可以掉下去，你就乐也是一会儿。众生生不起那种成无上正等正觉的心。
做不到。这就是《法华经》里边佛讲的，大家有贫穷之心，老觉得自己差很远。他的很多小乘弟子跟你想法是一样的，他说：我们功德不够，福报不够，我们好像离成佛太远了，而且修太难了。佛就告诉你：我们是一样的。释迦牟尼佛坐在你面前告诉你说：你跟我平等，我能做到的你一定能做到。
所以这才是，当我们今天听到这些话，我们都觉得还是远，觉得太难。你不会突然很震撼，原来我是佛！我真的是可以的！而且我只要是按照他的走，我真的可以成佛。但是成佛，你知道，你的等级和现在的你就完全没有办法比。你现在活得就是太憋屈了，太可怜了，说句老实话。如果你成了道以后，他真的是，就整个俯视六道众生，你就知道我们现在活得多委屈，就不自在。
只是想苦。看不到，只是苦了就想挣扎出来，不苦的时候就很快乐、很开心。很开心也学，但就没有那个心，也没有说解脱之心，也没有觉得要醒来的心。苦的时候还挣扎几下，想醒来，不苦纯粹不挣扎了，安于快乐。其实也不能说是很贪，或者什么，还是我们就是无明，看不清楚。
这一点就是不断地要学佛的，佛不断地说，不断地告诉你，说我不打妄语，不打妄语，就怕你不信。你看每部经里边几乎都说如来不打妄语，如来说真实语。这都赌咒、发誓地让你信：你跟我是一样的，然后你好好修。觉得众生苦，那众生就是看不见，就发不起那种心。
《没有要醒来的心》11 #32228 @20141123