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1140、利他的时候14 #32087 @20141022
你真的是，为什么叫功德？你没体验过。当在利益别人的时候，做做做做，突然，因为你会触动。比如你要布施个杯子或者什么，你真的不舍，然后你就在里边就这么来回摆，摆摆摆摆，你突然当你，我以前其实没有什么的，你这么多年你修布施，你没有太多好东西么。
有时候你就是布施点小东西或者什么，在你没扔出去的时候，衣服或者啥，那个心就这么摆，就觉得给不给、给不给，就这么摆。当你一扔出去的时候。
突然就视如，你一下子就看到这个东西在你眼里，就真的是一点，等你真的把它扔出去的时候，你再返回来看，绝对不一样，跟你摇摆的那个时候是不一样，做了就是不一样。
而且它是一次不行，你得做好几次以后，它突然有那种觉受，突然就能空了，也不是说你那一刻说想空不空，是你一定会有舍跟不舍的挣扎。
这个杯子，即使佛说上一百次空、虚妄，你也说“老师是虚妄的”，但是当有一天你想把这个杯子给他的时候，你就在心里嘀咕了：给不给？虚妄的，但还是舍不得，舍不得那就是自我，知道吧？
你就在心里折腾折腾，第一次折腾没给，又折腾还是想给，觉得给一点吧，又想给又没给，第三次给了，突然给了也没感觉，可能。明天你又有个枣，你又想给他，折腾折腾折腾，突然又布施了。
在那，连着两三次以后突然，你会把这些东西全放下，那种感觉就是心里边，因为我自己是这样修过，就觉得，就那一刻你就觉得，你不是说很大的东西，就小的，有时候就是问凭什么、为什么，或者是什么，但是你动了这个念头了。
你也不知道为啥，你动了念头了你觉得，比如说以前保姆、身边的这些人，你突然说要做一些什么事，你脑子里有这个念头，而且是舍、往出舍、付出，你动了这个念的时候。
我后来就是，只要我要么不动念，一旦我动了念，我就把它付诸行动。但是每次我发现，你只要动了这个念头，你付诸行动的时候，一定会有，一定你得到，就是在修证里边你会有收获。
我自己会，我自己是这样觉得。当然你，我们那个时候大家都生活那么，也不会说你真的是要去舍个什么，能有什么舍的，但就那，你也有不舍的东西，就那种小东西，你不是说舍个什么大的，就小的你都来回纠结，你越贫穷你越布施难么，你小的都纠结。
有一次在寺院里，唯一的我一般，在寺院里供养，真的是，我都会自己留一半，在这边留一半，我不会供养完东西的，真的是那次去普寿寺，我真的是，那次钱是带得最少的，但是我全掏出来，就全供了。
那一刻供的时候，就像小孩子，你是没有想过你下一步怎么办的，你根本就没有想过“我怎么办呢”，而且当然说你可能那个时候，我说住两天就回去了，后来大雪封山回不去了，回不去。
但是你是没有预计的。但那一刻你就把身上的钱掏出来，就供到寺院，那个时候，就是你从来没那样子做过一件事，就是没有去规划，没有预计你的后期，一下子就觉得。
但是你也没饿死，你会发现很多人在帮你，你虽然辛苦一点，但是那次收获是我最大的，在五台山那次，就那次第一次真正尝到他们说的那种开悟的狂喜，那些。
刚开始第一次，才开始看，我那次完了才能看懂禅宗的很多公案，才看清楚、看懂了，就拿起禅宗的书就能看懂，以前看不懂。虽然都是理论，师父也讲了很多东西，我给你说一套一套的。
其实在我脑子里，“虚妄”就两个字，这个是虚妄的，它就是两个字在我脑子里，我能跟你讲，我说“佛说这个是虚妄的”，但是这两个字对我没有任何含义，因为我没做过。
我从来没把这个东西扔出去过。但是当我把它扔出去的时候，我心一下子揪出去了，我就知道它不是虚妄的，因为我动心，那一刻它这个两个字就份量很重了，佛说虚妄的，为什么你心动了？
所以当你扔出去一次、两次的时候，突然你会发现，你扔，你继续扔，就说又扔出去了，根本这儿动都不动，没有，你会发现没东西动，就空的，这块突然变成空了，那个空你真的不可言说。
它不是一种说“我在这定住了不动了，我承受”，连那个承受也没有。这个世界所有的东西，他已经慢慢地，很多东西就这么一次一次一次做，慢慢地就不动心了，慢慢就入定了。
你修到那个时候你上座，怎么可能定不住？很多人说定不住，从来不修布施、持戒、忍辱，不修这些东西，你不要以为这个真的很重要，在实证里边，就是舍离很多东西。
如果有机会的话，比如说那个时候我跑寺院，你也有些机会去做一些，身边很多那些，刚开始跟龙哥出去，身边很多一些居士，修得很辛苦，有的走走连车票也买不起了，就是这些小钱，三五十块的。
就这些，然后帮他们，有时给他买点饭，很多事，就琐碎的这些，你没有什么，但是每一件事都考验你的耐心，因为你时间、精力也是，也要全身心修证，你哪有时间陪他聊天，跟他讲这个、讲你的修道历程等等，鼓励他，一路走下来你知道吧？
很多事是你记不起来，琐琐碎碎就都是小事，没有一个大事，没有一个说是你，你都想不起来做了什么，跟哪些人聊过天、做过什么，都是琐琐碎碎，但是每一个当下就那种觉照，我觉得我在受益，就是一点一点一点受益。
否则所有的理论真的就是几个字，在你头脑里你能说出来，它没太深的意义，没意义的。你说无我，什么东西都能动你的心，你还无我呢？就是内六根、外六尘全在动你，而且看见一点什么事，名利情都能够一下子就忘我了，那种忘我就是一下子陷进去了。
那种忘我是那种忘我，就是小孩就一下子陷进去了，他也忘我了，那阵就是苦，觉照不到自己在干啥，他已经陷到那个情感，那种忘我是已经心丢到外边去了，他已经着相地忘我。
跟不着相的忘我是两码事。你着了相的忘我，你就是进地狱，你就是陷进、陷到那件事里边，不管你着什么相，你就陷在那儿，那你就是苦难。
很多人谈情说爱也会很忘我的，但是一旦那个事情出现了变故，就说无常，他就完了，他就进地狱去了，因为他的着相的忘我，一定对相有求，有所求，一旦那个相破灭了、他的想法破灭了，他就下地狱了。
越着相越执着，下得越深，从十七层掉十八层，一层一层往下掉。你怎么上来？就是跟我问的问题，“我怎么上来”的问题，我就知道他在哪一层。
“你怎么从那层上来、爬上来。我这两天该怎么做”，你能怎么做？你要走出来，谁能帮到你？我现在怎么说也帮不到你，你痛苦是吧？那怎么帮你？每个人一定要自己坚强走出来，都会遇到的这些事，每个人都是这样。
名利情都无常，这个世界明明知道无常就是这样，就是这样的，明明知道无常还执着，执着就受伤害，但受伤害怕什么呢？受伤害也空，用佛的正知见就这样，伤害了，伤害就坐在这受伤害了。
痛着空着，就是这样。不是说你，空性不是只在快乐里边能见到的，你在痛苦里边要见性，就是这样，一样的状态，动静都见，动相里边见，静相里边见，苦里边见，乐里边见，你这才叫如来，都能够见性。
就说什么状态来了，打雷下雨什么，什么缘来了结什么缘，霹雳里边见，雷电里边见，龙卷风里边、地震火山，什么里边都要见空性，如如不动，内外境，内外境就是这样。
就是在考验你，不断地考验你，看你真空还是假空，你就安住在这个果位上，这种境界时间很久，你才能功德圆满，很久你才功德圆满，才能随缘示现，“我想怎么样就怎么样”，你才能，那叫功德圆满，“我想长出个千手千眼，他就长出来，让你看见”。
他才能这样子做。否则你安住在这个状态里边，空定里边时间很久，这就证得了，不断地利益众生，其实利益众生的过程中，还是在破我相跟众生相，还是在破，就是那种习气欲望一点一点破。
因为你这边没东西的时候你知道，当你这边真的再不生法相的时候，你里边一个法相也不生了，你就不着相了，你不着相就是不生法相了，你不生法相才真正不着相了，真空里边没有东西了，那么众生都是佛，你在眼前看到的所有众生都成佛了。
因为你这儿没东西，并不是你成佛了，因为你无我了，所以你这儿是没有佛跟众生的，你什么也没有这儿，这儿是真空的，眼前全是佛，所有的人都成佛了。你知道那个时候还有什么？
所有人都成佛，所有的人都加持你，所有的众生那种就是佛光普照你，因为众生都是佛，所以他们身上那个光很强，全部的光都回向给你，然后功德光就全部照在你这，因为你是真空，银河系中心，所有的星星的能量都往中间汇，这个时候所有的众生都加持你，叫众生灌顶、众生加持。
那个时候你正好是利益众生的，那你都是善报，基本上都是善报，众生全部是就是向你的，就是功德圆满，所有的能量全部是善报，全部回向到你，你这边就差不多了，能量具足，马上。
那些能量在这个世界，在三维角度你要示现相，是这些力量得回来，但是你不行菩萨道，众生每天骂你，你怎么示现？那些力量非常大，它是一种回归了，众生刹那不停地向空性回归。
你会看到，因为众生都是佛，他的能量全部回到这，因为你是他的，你成了他的本性了，就是你只要证入真空，你就是每一位众生的本源、源头。
众生其实在你看我讲过在即有即空那个境界，在爆炸以后，在进入这个光音这一块的，它是出去跟回来是同时的，没有时空，所以众生出去的时候，他是同时回归的。
那一刻你就看到了回归，因为你这边空了，众生那边有，他有心，你就看到他在向你回归，宇宙万物往你中间聚，那个幻境就出现了，那也是幻境，不过那个幻境里边，你示现出的幻境更有力量。
你示现也是幻境。你们不是现在想让，每个人都想示现一个好的幻境，你着幻境相，说“老师示现一个什么三个胳膊、五个腿的”，那是不是妖怪？但是你还是说“老师示现个三个胳膊”，那我得示现这样的幻境，那就用到能量了，三个胳膊、五个腿不好看，算了。
不过有个千手千眼观音菩萨站这儿，我觉得大家会吓坏的，还真是没见过，那么多眼睛、那么多胳膊，然后好多头，真的见了挺恐怖的。
《利他的时候》14 #32087 @20141022