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539、静坐的益处16 #30902 @20140701
有点时间还是打坐，打坐还是坚持一下，真的是……十几分钟也行，哪怕每天睡觉前在床上坐十五分钟，每天坚持。修定力，坚持调呼吸，把呼吸调匀，坐在那儿静坐。反正有时间就坐，尤其是调心态，身心调不过来的时候，静坐还是有好处的。反正它是一个工具，这个工具我觉得蛮好的。很多人就依止这一个工具修定力，人家就依止这一个嘛，盘着腿坐在那儿定住，身心不动。
没那么深奥，不就是个不动嘛？连个不动也做不到？又不是让你学高等数学，又不是让你造飞碟，不动就是不行，反正要动。然后脑子里转悠“不动就能成佛”？你管它呢，你先不动了再说。“佛到底啥样的”，然后一会就脑子里转两圈。腿疼呢，痒痒呢，好困啊，“这昏沉肯定不是，算了，今天不对，不坐了，这个状态肯定成不了道”，然后算了就下座了。反正是从一上座开始折腾、考虑、思考，然后到下座总结了“自己这种状态成不了佛”就这样下座了。上座，然后失败地下座，就是这样。
头脑里边然后转两圈、转十圈，然后偶然有一秒两秒的好像不呼吸了——就一秒，然后第二秒就说“好像我停了”，就那种……笑死你了。要不就坐在那儿打妄想，打打打……然后说“怎么又跑了？怎么又跑了？”。自己拉回来，还多想两个念头“怎么又跑了呢？真没用啦。”，自己在那儿就折腾，折腾完都没心情了，下座吧，就下座了。
打嗝，阿青是打嗝，这个“隔”是啥样的？怎么这么短？又打了一个，不能，挨着吧，别影响人家别人。脑子里头乱想“今天这‘隔’打得不畅”。是啊，都是你的经验，分享一下嘛。你不说，我给分享一下嘛，经验都得分享么。
你说，他就是很快，你说“我不能说，有啥说的？”早就里边转着又转回来了两圈。然后转了两圈是啥：怎么说也是错的。然后说不能说……你就把那句话说出来吧：“怎么说也是错的”，就把你转的那一圈，转得都没痕迹了，自己都捕捉不住了。
其实见地对了，也不难，见地对了，你就经常打打坐。每天就听听听——就听见地、听这些开示。你每天听听听，就这么听，听经、看经典、读经、听开示，有时候上座坐一坐，日常的起心动念觉照……就这么走走走，有一天就到了，就那么简单，其实真的不难，就有一天就到了。因为你本来就是空的嘛，它不是说你真的证到啥了，是有一天你那些相就一层一层清洗完了，头脑里边就没那么多杂念跟分别了。分别执着慢慢地就……对境啊相啊这些慢慢不转你了。不转你，不转你，你就到了，头脑里边二元对立的那个系统慢慢就破掉了。
它一破掉，你就不那样思考问题了。你不会问说“真的假的”，你永远不会这样问问题了，真的假的跟你没关系。然后你再不问“我是真的假的”，你管你是真的假的？你安住在一个地方就行了嘛。然后起来个觉受说“这个觉受是空的、空的、空的”。你想那么多干啥？你管它空的还是有的？你就不要动不就完了？说是不动。不动就是说你不要想它是空的还是有的——它就是空的，知道吧？你不要想它是空的还是有的，它就是空。你想了它就不空了，我告诉你，想了它就叫“有”。
不要多想，然后慢慢就这样走走走、修修修，你头脑就放下所有相，然后你的肉体也在那儿但不影响。诸相都在那儿，但都不影响你。你的头脑系统就清零了，你就解脱了——你意境里边解脱了。然后你看经典你就看懂了，你不用二元对立的角度看佛说的圆觉。
你知道，你平时我们看东西，你的眼睛就像个“对眼儿”，被这个花生吸引住了，然后就一股线揪在这个花生上。在这个世界就是这样的——执着、执着，流泪哭闹，就因为花生。然后突然，你知道解脱的感觉是：突然你的视线从花生上移开了——天这么大，原来满桌子这么多好东西，原来不只有花生，就那种解脱了，就从一个花生里边一下一下看出去了。
揪你心的那一个东西，永远是一叶障目，让你不见森林。就像一片树叶一下把你的心挡上了，你看不到空性，看不到空性，就是你的自我把你挡住了——就是身心假相。身心假相这些，你对世界的所有认知都是头脑的概念、定义，所有的东西都是，然后身体也是。身心这是一片树叶，把你挡住了，把空性挡住了——你是个“有”，见不了性，就是这样。
你不要破它，你也不要放下它，你也不要拿起它——不取不舍，安住不动。在日常生活中，当你很喜欢要这个东西的时候，你就知道这个着相了，你就往回缩一缩。当你很厌离这个东西的时候，你也知道着相了，你就再回来。
回来的这个位置叫中道——既不特别喜欢，因为着相你觉得这个东西太喜欢了，我拿起放下都扰乱我的心，说明这个东西你已经着相了，那就回到这个原点。你觉得他说话一听我就讨厌，连听他声音我都讨厌——你厌离的时候，你也着相了，着了这个你不喜欢的这个东西的相，那你再回来，让自己不离不舍、不取不舍——不厌离，也不欢喜。因为厌离的时候你也会扰乱心，喜欢的时候也会扰乱你心。
然后这两点你都不要动，安住在这个地方。安住这个地方，然后呢，海阔天空地让自己往出走——从中道这个地方出离。这块儿、这块儿都很难出的，厌离的这块儿也很难出，喜欢的这块儿也很难出。回来从中间出——从中间这样出，是最轻松的，从中间这块儿解脱。你只要安住在这一块儿不动，就开始出了，就开始解脱了，有解脱的感觉了。其实你回到这一点已经是解脱，但就是回来难——厌离让自己平静也很难，你要很厌离这个东西，一下子你觉照到了，然后好，安住在那儿不动，既不厌离，也不排斥，也不取——不取不舍。你一旦心调整到这个平静的状态，这就是回到了中道，你就已经回来了。
就像在禅定里打坐的时候，被杂念牵引跑了，你又回来了——一下子觉照到，你回来了。在日常生活中也是：厌离的时候，回到平静的状态；喜欢的时候，回到平静的状态。但是不是说让你不喜欢了，说你不能，厌离是错的，要喜欢，不是这样，不是改变你的状态。是厌离的时候，然后让自己，因为厌离我们就排斥，然后让你处在不排斥的状态，然后保持平静，安住在这儿。喜欢，你想取嘛，那么保持在你不取的状态，安住在这儿。
但是厌离跟喜欢都不重要，都可以保持你的状态——都可以保持，你的状态都可以保持，不需要你改变什么，你安住在这个状态不要动，不要动，时间久了，这个厌离也罢、喜欢也罢，这两个相对你就是虚幻的。然后你在这个状态，其实已经开始出、解脱了。起心动念觉嘛——觉而不动。起心动念一觉，就安住在这不要动，并不是让改变你的什么东西——不是让你拿起，也不是让你放下，不是改变你，刚开始都是在意境上做的。
没有极端的苦行，没有极端的快乐，你一般都能回来。其实就是心里边有时候……大家遇到的事情都还不是那么极端，所以都能回到这个不动的状态。迅速地把自己调整到不动的状态——这跟座垫上修是一样的。就是你已经走了、散乱了、被牵引出去了，迅速地回来，就说你的行为已经被牵引出去了，然后回到原点回过来——这就是修法。
但是如果平时我们不讲“一切如梦幻泡影”、“色空不二”这些概念，你会迷惑“我为什么要回来”。如果你懂得佛的见地，你知道“我是为了成佛，我要这样子做”，那么你就会有目标。很多道理是为了你安住在这个修法上的，修法是修法，但是很多见地、道理，是佛让你为了安住在这个知见上的，你这样修修修就到了嘛。
不断地去揣摩那些中道、那些东西，不断地去揣摩自己，让自己安住在那些地方、那些点——契入，修行的那些契入点，每个人不一样的。要寻找，你就这样契入，然后慢慢修就很快，你寻找到自己的方法，然后你会走得很快。
最起码到年底还都不开悟啊？都两三年了，你还不开悟？再不开悟就下指标了，再过几个月必须开悟，要不拿棒子打。最起码见地方法、那些经典读得溜溜地看懂，最起码今年年底应该达到：所有的经典在眼前，大部分都能看得很清晰，知道佛在说啥。然后呢，方法、修行方法一大堆，说起哪个我也知道它是从哪个契入的——观呼吸是为了什么？或者什么，这些都要懂。但是这个不需要你一个一个学，你自己走进去，一通百通那些东西！
你只要不着相，你一定能看懂经典，先不要在头脑里边说“修行很难”，这个一定要从头脑里边去掉。现在是二十一世纪，网络时代，只是不过相多少嘛？现在的相多一点而已，但是我们的视角、眼光、那些不着相的本事，比以前多多了。只是现在有时候太舒服，不想出去——这倒是比以前……以前人苦，想出离，出离心发得重。我就拼命地想出，他也不知道出去干啥，出去是个啥样，但是他就要出。他就相信佛说的“出去我就解脱，我就能够离苦得乐”。他就认为出去我就不再轮回了。他的目的是不想来这个世界了，他就是很厌离嘛。他这一点比我们厉害，发得猛，发心发得猛。“我就为此舍去一切，我在所不惜，我就要出”，就这种猛。其实他脑子里，他的知见、他对很多问题看法、见地、那些想象力、观想力，我觉得不如我们现在。
我们只是不想出去，你不想出去就没用。不想出去，你就一定着相，你知道你为啥不想出去吗？你就喜欢这个包包，在这个包包面前徘徊，你才不出去，就是这样，肯定有喜欢的东西在这个世界。你喜欢东西没问题，你喜欢这个世界任何东西都对，最主要，你没看到它的空性。你喜欢着相了，你看的、你喜欢的一定是它的外相、相，你没看到它的空性。
如果你看到了它的空性，你也成了——其实差不多，你就直接从相见性了，也可以。但是你要想从你喜欢的相里边见性，这个需要修很多年的禅定，你也得修定力，最起码有很深的、很强的定力，再加上佛知见，刹那之间就破相见性了。就不需要出离了，出离心也多余，本来就没啥可出的，是吧？三界梦幻嘛，往哪出？就醒来了嘛。
但没定力的时候，你就不行。没啥定力的时候，你喜欢那个相，你一定意乱情迷、一定杂念纷飞，你怎么能看到空性呢？你头脑里边一大堆是“有”，看不到空，不知道，什么都有。
邵宁开悟不了，肯定到年底给把多维空间拆了，也有这个可能。你有本事拆了多维空间，也算你……也算你圆满。拆多维啊，我们连三个维度也拆不了。你就把你脑袋里边那个“多维”拆了，多维啊，不只十个维度啊，那是哪个相都不能着，你才能拆掉。你着相，你就拆不掉，它就在那儿，你拆与不拆，它就在那儿，那就叫拆不完的。你认知在那儿嘛， 你认知在那儿，你的念在那儿，认知在那儿，执着在那儿，牵挂在都在那儿，怎么拆？
《静坐的益处》16 #30902 @20140701