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834、最后的舍15 #31750 @20140822
你还好，你只是，就是你还没止，你还不是偏空，你是不够止。但是如果止的话，因为你平时已经觉得自己没啥事了，但是你是种屏蔽，只是事少了，不是没啥事。只是事少，好像自己没有太多打扰了心，不是很快乐也不烦，处在这种状态。这也是一个过程吧，就触动越来越少了。触动少了，不再那么苦苦地挣扎起伏。那个时候有一件事两件事的话更辛苦，因为我执未尽。我执未尽就是，触动少了，以前是就像那小水波不断地出现，现在要么就成了个旋涡，要么就没有，要一旦有就旋进去了，就更深。因为屏蔽了，很多东西在看不见的地方，自己在旋涡里边。
要走出来，走出来就是先从舍开始。舍离，因为我们是在家人修，先从断跟舍离，你才能走出来。先从舍出来以后再回来，那是另一码事了，你回不回来不重要，先舍。
你有没有为了修道舍过东西？从来没有的话，你要跨越一个维度，有些东西真的要舍的，自己认知上的一个角度。其实是突破人道的一个角度，那个东西就是自我会消失，让你自我会消失，就是人会消失、打破。但是那个东西是，那种舍是近似于死亡的，没有人愿意那样做。
但是这个，走到那个地方，说的人能听懂，你要没走到那个地方，大家聊，好像觉得是个很惨烈的事，搞啥呢？好像应该去出家或者应该……不是那样的。是心性上的一种舍，就是突然那个，那种舍有点近似于就像……就像释迦牟尼佛或者是任何一个人到走到最后，就是发誓，就是一个誓句、誓言。就像释迦牟尼佛最后坐在那个树底下说：“如果我再不成道，我不起此座了。”不起来了，我就死掉了，我就坐死了，也要发一句誓。他不是从河里边爬出来，吃了牛奶也没开悟，最后坐在那个吉祥草垫说：“如果像这次再不成道，我不起此座。”这都是最后的舍，就是这种。
我要成道，如果不成道，这个世界我不要了。就是真的是这个世界，你不要自己就是不要了，我三千大千世界也不要了，放下了。我要再不圆满、再不成道，我不要一切了，为了成道我最后。我真的从内心我可以放下一切，为了道。就舍那一下，你成了，有一下就成了。但是那一刹那爆发出那种力量，你知道有多大吗？
我们其实一直舍不得，真的很多人，你们一直以为修道，你们舍得舍得，真的舍不得。你很多东西放不下的，一直在这条路上漫漫征途上走，就是因为我们放不下，一直磨一直磨，一直磨到最后走投无路了。其实是你修修修，这就像释迦牟尼佛苦行也走完了，四禅八定也走完了，就是走投无路，坐在那儿不起了，算了，我要成不了就算了，这种状态就是。到最后，道也不要了，我就这样，什么我就坐在这儿了。好了，为了圆满，我放下了一切，我什么都不要了。这一刻，自我就死了，我告诉你。
如果你拿不出这一刻的决心的话，你想要这个世界的一粒微尘你都会留下，别说是你要这个世界的名利情，你就留一粒微尘，你都是跟这个世界，你都走不出来，你都突破不了这个维度。哪有那么……就是认知上，我不要了，从此以后……。
当你一发这个心的时候，你知道最起码那一刻，你其它的理论，好多色空不二这个你已经讲得，但是当这一念一生起的时候，你知道三千世界从你的身上消失，所有的天上的星星掉下来，诸星陨落，三千世界全部清净了，彻底的清净了觉得。
就是发愿，其实在发愿前一秒你还没放下，真的是就是没有，就是觉得有些东西还在那儿挂着，真的好难受。然后突然你迸发出一种力量，我什么都不要了。那一刻，你什么都不要也是，没有说你要成道不要了，你连这个道也不想了。好了，我不要了，OK了，清净了。
这个世界一下子万籁俱静。这是真实体证来的，跟你聊聊。一下这个世界的安静了，你会发现在这之前你都觉得你很宁静，坐在那儿很宁静的，很淑女的，那一刻你才会发现这个世界安静了。其实喧闹的、热闹的是你的心跟意识，是你要不要、要不要在那儿折腾，这种折腾就像开水开了，就像每天热闹的热闹非凡，不要了，OK。一下大地平沉，就是，整个宇宙都沉下去，是，沉下去，然后没有了，什么都没有了。
那种寂静，就是，天上星星也没有了，掉完了，所有的所有的一切没有了。然后你站起来的时候就说，假如你坐在这儿，你站起来的时候你知道什么叫大丈夫。真的，你会就有一种体验，你就知道大丈夫是什么。大丈夫什么都不要，我告诉你。为什么佛叫大丈夫、人天导师？你会发现你的身体就是，当你什么都不要的时候，你站起来那种气真的像大丈夫，你的肩膀可以担起一切。就是你会发现你会承担这个世界的一切，真的是三千大千世界放在这儿，真的是在你手心里。
就是那一刻，在那一刻一秒之前你还是无明的，你还要，只要你要，你就是无明的，我告诉你。因为你不懂它是空的，只要你要，只要你渴望，只要你渴求，这个你走不，你没走了，没把山路丘陵什么东西都走完，你发不出那个念来，舍不得。然后坐在这儿谈空说有、谈空说有，其实压根就没想动，没想，根本就不想空，说句老实话你就不想空。你喜欢，你喜欢这个世界，你想玩得更精彩一点，就这样。
就很多人修行就是，我想活得更精彩一点，我想活得更幸福，我想在这个世界上活得更好吧。其实始终不管学瑜伽，不管学修行，不管是长生不老、求成道，只是想更精彩。你什么都要，其实是越修越想要，什么都想要，知道吧？只是要的觉得更高级，这个世界物质层面的东西已经满足不了你了，你还要精神层面，三千大千世界都要掌在你的手心里。就是那种欲望，只是那种欲望好像很高尚，其实成道那一刹那就是不要了，反正就是那样。
能不能发出那一念，就彻底的……不是说你，你跟这个世界彻底地一下子断了联系，不是说你不爱这个世界了，不是，什么都不是，就是不要了。舍，才得，就是那样的。但那一念的发，没有几十年的磨发不出来，就是彻彻底底地发出来那一下子，那种力量的爆发。
你不是一开始你就是想，你不是发，你是想我不要了，明天看见了又去抓去了，就像小孩子。然后我不要了，我不要，说，你只是说，你其实要的，就是这样，你有自我，只是说这个我不要了，这个这个我看看拿起来转两圈，然后这个也玩腻了不要了，这个这个再看看，就是这样。不要这个了还要这个，不要这个了又要了那个，总在这儿转悠转悠。其实这个桌子上，你说这一堆东西有啥区别，你告诉我？最起码在你目前的等级里边没啥区别，是吧？你会选这个选这个选这个，因为你已经不在这个等级层面了。但对一个小朋友来说他会选，对开心来说十二岁，她就会这个给我吧，是吧？她就会要这个，可能有的再小一点六七岁，她会觉得这个花花的这个好，但对你已经是一样了。
对佛，这个世界的一切跟这个桌上的一切一模一样，就是这样。你会选择什么？你会觉得这个好这个好，每天为这个彻夜不眠的睡不着，这个就舍弃掉？不会，是吧？平等而已。就这样，因为等级不一样了。
就是这样，这个过程谈不上说什么过程，有的人已经生生世世在修了，也许一生下来就能达到了，谁知道呢？就是我们谁也不知道谁怎么样吧，是吧？但是如果在人道说修行，从有相的层面的话是要有个过程。
真的发起那一念很难的，舍的那一念，真的不是说出家就能达到的，不是说我把头发剃了，我住在寺院里我就真舍了，你舍不了的。不要了，佛说那是空的梦，不要了。为什么总不能舍？你要就舍不了。你始终认为不要了是一无所有，是不是？说我本来也没啥，不要啥呢？不要内心的渴求，那些过去的经验那些东西，先放一下，不要那个硕士博士生了，不要那些认知等等。
当然说这个放下那一刻，真的是你走到走到，走走走到最后，你可能就差那一点了，就差那最后的黏连断不了，跟这个世界扯不断理还乱的那些东西了。因为就差那一点了，已经其实走到了边缘，已经快，然后就理不断，黏，就这样有点吸引力，那一刻你舍才是舍。你在一开始你舍，就还不是，有个啥舍的是不是？但最后你那种牵连离不了、离不了，一转身就是，就是那种力量，那种力量就凝聚到最高点，就一下子就打开了，把自己一下子你就轻松了。
你要去理解它，说是怎么拿起放下，这些还根本就什么叫拿起放下？直接就不要了，然后OK，一切OK，真的一切安静了。因为你的心安静了，不要了一下子你的心就平了，就是大地平沉就是那种，很安静，你头脑里边再也不吵了。你自己吵自己是最累的，每天吵吵吵，我要这个我不要那个，那个好那个不好，那个美那个丑，好烦，就这么吵来吵去吵来吵去，这边吵这边吵，就是自己吵自己。你什么都不要了，有啥吵的？一下子就众生平等，你真的会体验到什么叫平等。
诸相平等，你也不要说它色空不二了，空的有的你管它呢，跟你有什么关系？你不要了跟你有什么关系？你研究它干啥？但是那个时候你真能听懂佛在说什么了，你就知道佛在为什么说这叫色空不二。你不在那个级别上，佛说的这些你听不懂的。直接佛说色空不二，你看了看说就是，再也不用讲它是由分子原子组成的，然后呢它最后变成了个波跟能量团，再也不用分析了，因为你头脑已经没有了，直接过去就是，那不就色空不二？讲什么色空不二，有什么可讲的？直接看过去就是。
然后什么开悟见性这些东西，还怎么解释呢？啥什么叫开悟？什么叫见性？什么叫……真是折腾？就头脑的意识层面折腾。就是色空不二的，就是那样，需要你开悟见性吗？你就是没看明白，看明白了就开悟了，就那么简单。你就是不知道它色空不二么？你要看明白了就是，那就是开悟，就是这样了。
然后你说怎么能看明白，怎么能看明白？把你的头脑放下你就看明白了，不是把头割了，是把头脑放下，你别想那么多，先从不动开始，你就看明白。看明白就开悟，然后就叫见性，真是。
然后什么叫色空不二？看明白了它就叫色空不二。其实真的很简单，实相来的，全是头脑的东西。所以你着急，着急就是里边在吵，就是很多东西在吵你，众生在吵你，烦死了烦死了烦死了。
《最后的舍》15 #31750 @20140822