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1348、佛是带你出轮回成道的15 #32282 @20141129
你走弯路了吗？没走就不用担心这些事。所有的走弯路、所有的东西都是你的认知，按照佛的正知见是不会有问题，就是想多了。所以佛不是让你做个佛教徒，佛是带你出轮回、成道的，所以他讲得复杂，他不是让你虔诚的，只是看懂，他是让你成佛的，他不是让你说去做他的教徒或者什么，但是他就有很多的善巧方便，来阐述这个最高的东西，他也不因为你听不懂，所以降低我的标准，我说的低一点，我直接说天道的事情好了，因为有时空，凡是有时空我们都可以慢慢聊，坐下来，就像科学家，如果我天道时间是怎么算的，对应人道怎么样去倒时差，多少年、多少劫这样换算，你肯定能听懂。他说形而上的东西，就是不在你的，连时空他都否定了，你怎么能听懂？你执着于你的存在，执着于时空、时间、空间，执着于维度，执着于这些东西，执着于众生，你怎么能听懂他说的最高真理。那佛说，我算了，大家都幼儿园，我就讲幼儿园好了，大家反正听不懂，但是他不会，佛学不会的，般若智慧他一定讲最高的，就是这样。
他也讲了三乘佛学，小乘、大乘、密乘这些，带着大家慢慢走，也有些善巧方便破你执着，他觉得你就是如来，你就是如来，你回不到本源，你就是因为你有一点执着障碍了你，他是相信你的智慧的，他平等地相信众生智慧，就像一叶障目不见森林，就堵住了，就破你那个执着，他善巧方便也是破你那点执着的。是众生不相信自己能成佛，你觉得离佛太远了，不是的，是你执着，你是有执着，你拿掉那点执着你就是，就这么简单，所以成佛才简单呢，基督教才难，我告诉你。你能做到上帝吗？你钉到十字架上还爱众生吗？做不到的。佛说你就是我，你看多简单，直接告诉你，然后把你那个执着破掉。基督教多难啊，耶稣太了不起了，他给众生背上罪，然后钉到十字架上，然后去还要在十字架上还要说，我原谅大家，大家是不懂我，一个人到了那种极限，要他，当然佛学的菩萨也要不生起嗔念。但是你要知道天主教是有我的，耶稣是有我的，有上帝的，那是我要给你承担的，那个我有多大的能力不崩溃啊，那佛学人家一开始无我的，菩萨是，他一开始就不崩溃的，他一开始已经把崩溃了，他就直接坐在这就崩溃掉了，他觉得无我，所以他怎么走，他钉在十字架呀，我是无我的，这是个假的，他不会认这个事情的，这是时空的幻境，这个是假相，我本来就是，佛就在这，但是耶稣是有的，他真的是背，他要给你背东西，背十字架背东西，他就觉得，你想，他都不崩溃，他都保持了爱在那儿，他保持那是很难的。他没有责怪你，他也没有去嗔恨，他也没有抱怨，他没有失望，没有绝望，耶稣，他没有失望，站在十字架上说，上帝啊原谅他们吧，他们不知道在做什么。人家钉他，他说不知道在做什么。一个人的承受力达到那个程度，他是人，他就算是有神通也是个人，他有受的，达到那种程度是人，而且他没有空性正见，那叫忍受了所有的苦难，那真是忍受了，忍到极限了。
但是佛是按照佛的知见，佛教是一个菩萨在忍受苦难的时候，有空性正见在那儿，那是无我的，那完全不同的。
见地一直就没变，空性，从起点到终点都见地是一。因为大菩萨如果被钉在十字架上，他在钉的时候他也是无我的，他开始起来行菩萨道他是无我的，一直到钉上去他也是无我的，那这个无我他就不会有重生。比如基督教就是，它是有我的，他要第二次重生，三天以后他要有个重生，重生一次，因为死了，他要重生。那重生的时候，那耶稣说我要重生一次。那一个菩萨他钉在那儿，他不会重生的，因为都是幻境，为什么重生，从我钉在那，我一直是佛，这个见地是没变过，我一直是如来。只是我不能示现更多，就是因为我里边还有觉受、欲望、执着，还有未了的缘，我不能示现出一个你想要的那种佛的样子来。三十二相、八十随形好是你想要的，或者神通广大的，我只是以这种化身的形式在那钉着，但是佛的知见并没有动过。所以不管重生还是不重生，我都是佛。但耶稣必须是承受，重生。
他不是无我，那个是他修忍辱行，不起嗔恨。因为一般人我们当别人碰到我们的时候，我们是心起嗔念的，抱怨跟嗔念，你凭什么说我？你凭什么？就那种嗔心或者想报复的那种感觉，说等等，等我修好了揍死你，就是嗔心或者是那种抱怨，甚至你会失望的。
就像观世音菩萨很有名的一个里边，观世音菩萨不是发愿救度众生嘛，那有人不是要他一只眼睛嘛，他挖出来，那个人扔到地上踩了一脚，说我要左眼，你怎么挖了右眼，然后他一下失望了，他也没起嗔念，他也没起嗔恨，但是他是失望了对众生，他要普度众生，他觉得众生太难度了，你说你这简直无赖，你说你要左眼右眼，就算挖错了你还给我，你怎么还踩在地上，还不领情，除了不领情还不客气，他就失望了，就说你不感谢我，你也理解一下，你也体谅一下我的痛苦，我挖眼睛多苦，是不是，就算我有神通不痛不流血，那也是我眼睛，是不是，你挖了我，你除了不说谢谢，你也不客气，然后还踩到地上说是我挖错了，就挖错吧那也是布施，是不是，你说这种人能度出来吗？
一念失望啊，所以那这种失望让他的愿力，一下粉身碎骨，他是发愿说如果我做不到，粉身碎骨，他就一下子碎掉了，那是在法界里边他要最后成就的。但你知道释迦牟尼佛能做到什么，他如如不动，你割他胳膊就割胳膊，割这边，割这边，随你割，他连失望都不失望的，你知道吧，你就是佛，你割我那个也是佛，没问题，他连观世音菩萨失望那一念都没起，他除了没起嗔恨，他对众生的失望都没有起，然后他还给他慈悲地示现了，说安慰他一下吧，示现了说你看。
他说你就是起嗔恨了，那个歌利王还是无赖，简直是，说我就不信。他不是忍辱仙人嘛，忍辱仙人是心不能动念的，就是不起嗔念，贪嗔痴慢疑不起。说我就不信你不起嗔恨，割完了还说我就不信你不起嗔恨。释迦牟尼佛说我要为了给你证明看我没起嗔恨，我让胳膊长回来，你看看这，一般人懒得理你了，这种无赖，他还慈悲地给他把胳膊腿又长回来，他有神通的，他仙人嘛。
但是就算不痛，我们也不允许别人割我的手跟胳膊吧，就算你不痛，我今天别说是割你一双，我割你只袖子你也不让是吧？我拉着你一进门，我拿袖子剪子剪你一刀，说是把这只袖子剪下来我用吧，你也觉得这老师怪怪的有问题，就算是我不痛，你剪我的袖子干什么，拔你根头发你也觉得挺烦的，凭什么，骂你一声那痛吗？也不痛，你也很不开心，是吧。
所以那释迦牟尼佛的证量功夫就是，那最起码在这点上比观音菩萨高吧，比较吧，我就两个公案放在一起。就是修证到哪一个，会有哪一个考验来临的，你没到那块，没人去割你胳膊，别担心，一般都会失败的，如果你没到最后的证量，也没有人去考验，这种考验，如果考验你肯定就完了，就涅槃了。
如如不动，安心。那不就观世音菩萨那种，除了给了人家还讨厌地踩了说臭，给了人家要眼睛给了眼睛，人家还嫌臭还扔到地上踩一踩说你，不要左眼要右眼，你弄错了还嫌眼睛臭人家踩了一脚，那你这现在就是这种状态，你说不谢谢就好，你还不理解，你还嫌弃，是不是？这不就是嘛，这是最后的成就了，你不是修吗？你不是修忍辱吗？你就要修成这样，那就是，当然说观世音菩萨当时也是一个天界一个梵天变化来考验他的，最后他要成就考验他的。
每天都在考验，每天都在，我每天都在受考验，没有最大的，没有最小的，整个修行的过程不断地觉照就是，因为有些考验来自于外在，有的考验来自于自己，你自己也是乱七八糟的、贪嗔痴慢疑一大堆，你每天都在那样子，你的觉照在不在了，你是不是在菩萨道上，你想不想成道了，你是不是在利益众生，每一件事你都要觉照，你都要想，你不一定能做到。
有时候比如说你，我记得有时候有一天，你不要以为你经常做善法，有时候压抑压抑时间长了你就是，你经常，你不是修行嘛，修忍辱，忍，做什么，你忍忍忍到一定程度的时候，我记得有一天我早上起床坐在床边，穿袜子不知穿鞋我记得，突然这个脑子里，但是你那个觉照力已经修得就不动了，你觉照力已经有点，然后突然你觉得你的脑子里冒出一串脏话，就是骂谁呢不知道，但是有一个觉照就像个光明境一样，一直在那照着，然后这个觉照不动，这个觉照就好像很，然后这个觉照还是很开心地看着自己，然后还是从这个不知哪一块冒出来的，这个身体里边就像一股黑烟，压抑得太久了，很想骂人但没骂出，然后突然就很多的脏话就从脑子里冒出来，然后那些脏话你都觉得很好笑，就是觉得你骂谁呢，然后呢就嘟嘟嘟，就是网上看的，可能有点信息的那种嘟嘟嘟冒了一串，然后你自己看看还好笑，你边穿你看着自己就像一点点东西冒出去。
冒就冒了，自己还好笑，你看这这，你会自己说这个众生你看，它又开始冒了，冒完拉倒反正你也没有去骂人是不是，修修修他会这样的，身体里边有些东西会自动以某种状态排出，比如压抑久了你想骂谁或者，它就自动会骂出去，但是无形的，无形的无声的就出去了，它也不会，然后呢，你会有呢，你不要去分别，这是个坏的，怎么我今天变坏了，你不要管它就出去了。
你会觉得自己很好笑，就是那种状态，修行就是，但是这种状态少，偶然会有几次。不会啦，身边半个人也没有，你想骂谁呢，你自己早上醒来还脑袋没反应过来，你穿衣服或者什么坐在那，就突然有那么一次，但是我自己的理解，你可能压抑久了，或者是有些事以前修行过程中，你有些事真的看不过眼，但是你又修忍辱的，你又不能说不能动，然后内心觉得太差劲了，然后就再压压，突然在某个就，突然就你保持觉照不动，然后突然会有这种反应，这种状态就什么状态也会有，不是每个人都这样的，每个人各是各的修行状态，没有关系的，即使这种状态，出来就出来呗，你这个身体身心就是这样一个能量团，今天不冒个乌云，明天冒个白云，就是这样的。
那么你不要，你把它当成幻境，不要在乎它，它也就是这样，你不能说我修了五六年、七八年了，今天突突突冒出一些骂人的，是不是我倒退了等等，你不要管它，你就看着它笑，但是这个必须是你的觉照力已经不动了，就是修一个觉照在那儿，这是刚开始修行了都是，就是有一个觉看自己的，有一个被觉的，这是刚开始修行可能会出现的一些问题。
《佛是带你出轮回成道的》15 #32282 @20141129