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994、要在你最执着的事里边虚妄21 #25170 @20140927
看你什么时代来投胎了，你要是圣人时代，就说这个时空，时空就是不是末法，就是最好是佛法很兴盛的、大家都是行善的——你诞生的那个地方、外界环境很有关系。但是你投胎的地方本来就是投胎到恶道了，就是大家全是魔性大发，而且来的时空这个时候大家都是不信佛的，你投胎到这个时候，你要成道，一定经历很大的磨难，甚至生死的危险。但是如果你正好正法时代来临，或者大家都在学佛，那个场非常好，那个时候可能就顺利一点，很快就证果了，你会经历得比较少，因为就是个放下自我，它那个场会影响你。
但是你要是投胎到这个七情六欲、大家情欲或者什么欲望都很强，而且是魔道——就是那个心全是魔性大发，而且是正的东西是受排挤的、歧视的，越邪、你越厚、越黑、越邪，反而越受追捧——你要生活在这样一个环境里的时候，你一生下来，你本身自己如果再着相，你已经被“染”了。
那你要破这些染着的时候，你如果没有生死的磨难，它会撞击不到你，你放不下的。那种染得非常重，你自己就放不下。是你自己放不下，因为你着相，你分别善恶、分别对错、分别垢净，然后你就一定会生活得非常辛苦，解脱非常辛苦。这就是末法时代。过去几十年，有些人生活就走解脱道很辛苦的原因——自己着相，着相，场染，自己本身就染成那样了，染得重，解脱起来非常困难，放不下。
比如说前几年，就是这个情欲很重，就是众生的情欲心很重，那么你在这个情欲场里，你会受影响的，你不自觉就像中毒了，就像疯狂了那些人。那种情欲波动得很厉害那个场，然后你会发现，就是你的定力是定不住的。然后那个情欲那种场，就像一个大海一样就牵着你，就说你会痛苦。
这个是在其它，比如正法时代是不存在这样的场的，你很容易，就大家都没有情欲那么重，所以在情欲这一块儿你就很容易解脱。他们大家都是那样，这个整个“场”就把你转了，即使你有点染。所以你看佛陀时代，那些妓女什么也闻法，很快就能够解脱出来，从情欲里。但在这个时代就很困难，因为大家本身就情欲重，然后呢这个欲界就是，解脱这一块就变得很困难，很多人就是定不住，被场转，被色相转，被场转。
这个时候，你要是想从这里边走出来，你自己因为，就好像你中毒了，就好像那个毒太刻骨铭心、太腐骨销魂的那种毒，你要从这个里边、幻境里边解脱，你要九死一生，你就会付出非常多的努力跟，你才会让自己从这个毒气里边就是说看成幻境。就等于是别人拿刀扎你，然后你能看成幻境，就是在极端的那种苦里边看成幻境。
如果正法时代，可能你对情欲的感觉就是别人打了你一个耳光，然后你就把它当成幻境，这是很简单嘛，别人打了你一下就当虚幻了，因为你不是很痛。但是在末法时代，你要是想从情欲里边就会很痛，你要放下一个情感，你就会很痛。它是等于是拿刀……这个情欲因为场厉害，它就拿刀扎了你的心，然后你要放下，你要觉得这是幻境。跟打你耳光、你觉得幻境，这个程度差很多。那已经伤了、已经伤得快死了，你还得把它当成幻境。这个时候，你就经历了生死，就感觉就特苦。其实也没有什么，只是自己染得重。
你来到这个时空的时候，现代的时空的时候，在这个时空，等于是你进了一个毒气室，你就已经染了，你身心全在染，你自己染了，你出不来了，你这个时候，菩萨来——假如说一个大菩萨来这个时空救度众生，就很困难。就本身每一个，他都自己因为太，就像跳到那种，简直就是污浊，就是怎么说，染着很厉害的。除非他能不着相，他要着相，就死定了，他回不去的。
所以很多有修行的，就像你们——假如生生世世都有修行——你们回来，你们下来很难回去，因为太厉害了这个场，情感、任何一个东西、名利，都会牵引你，死死地把你的心拽住，你想回去，它的力量比你的力量大，比你智慧的力量大。
除非你破相——就是虚妄的，咋痛都是虚妄的，咋痛都是虚妄的，你才能把那个毒消磨。否则你就是一旦你被这个情——你中了这个情，假如说你现在刻骨铭心的有一段情——你一旦被这个情侵占了你，你知道你已经活在地狱里边了。但是正法时代，如果有一份情来临的话，你可能只是人道的感觉，你没有那么痛。但是这个时候，那个情进来，你就已经体验到刻骨铭心的那种苦。你要解脱，从地狱解脱，总比人道难吧。
（师兄：地狱道可以解脱吗？）
当然了，有地藏王菩萨。三界六道都是幻境，毕竟你还是人，你现在还不是完全在地狱道，你是体验了地狱道的觉受，明白了吧？但是地狱道的觉受是虚妄的，佛说。你总有一天能解脱出来，从这里。但是你要不要把它变成一个事实？否则就成了“报”，那个“报”就出现了。但是你不要去……只是说心里边“我痛”，那么带着这份痛去修行，然后有一天它就是空掉了，那你就解脱了。但这个是真的是需要经历很大的苦处。
（师兄：修行人要首先有个出离心，才有得救？）
出离心是你从表面上看，好像小乘说是“我离情去欲、出家”。大乘那说是，大乘其实说就是“诸相虚妄”。当你把所有的这世界名、利、情，所有的东西，你看成是个幻境的话，你已经出去了，因为你没有可出、可不出，都是幻境，你有什么出的？三界都成了幻，这就是真正的出离，大乘的出离，这叫智慧，很智慧的出离。你当成幻境，它就出离了，甚至连自我也没有，谁在出离？这叫真出离。你安住在佛的果位上了么，肯定从三界六道出离了，出了轮回了，就说这是大出离。
还有就是你能，比如说你坐在这，你知道一切都是虚妄的时候，你所求心、所得心不再生起了。因为如果是杯子，它是个假的，那么你得到它跟失去它，没什么区别，那么所求……你说求得到它，或者求放弃，或者求个什么——所求的，你都是虚妄的、假的。比如说你要求得到它，有求什么……比如说你要求得到这个女的，或者想跟她结婚，或者……你所求的都是一个虚妄的，你是得不到的，知道吧？即使你明天你跟她在一起，这也是个幻境，其实在你根本上你是没得到任何东西的——这是佛说的。所以这个时候，你的所求心就会停下来。当你真知道这个理论的时候，所求心停下来的时候，你也等于从这件事出离了，等于是从这件事甚至是未来心出来，因为你求的永远是未来，就是没有未来心了，或者从这件事就出来。
（师兄：就是对境的时候无所谓了。）
不是无所谓。不是无所谓，对境的时候你知道它虚妄，不管你拿起、放下，它都是虚妄的。不是无所谓——不是指的你的状态是无所谓，但是我们每个人，你知道我们每个人已经执着了，一生下他就是抓取的，从小就开始抓奶瓶，他要有欲望、有贪欲、有自我，这个时候习气就……所以才佛告诉你，要从布施开始。就说他不是让你拿起来去解脱，他是让你放下来解脱，是因为你已经执着了，你已经贪了，你在这个世界已经贪了。所以佛告诉你先修布施，先把你拿到的先放下。如果你放下心不动，那就这个东西对你虚妄了；如果你放下，心还动，它怎么能虚妄呢？你就没证得，你只是一个概念，那是佛告诉你的。
如果你放下，先从布施开始，你放下，你心如如不动，OK，那这个杯子最起码对你是假的，你就能够证——对这个杯子来言，你证得了佛说的那句话。但是这个包包你又证不得了，这个东西舍不得，拿起来、放下，在这又纠结了，那这个都不虚妄了。其实知道这个道理就很……比如说我们知道佛说的这个“一切虚妄”，其实我们肯定早就知道，但是你要圆证——在每一项、每一件人跟事里边，它是虚妄的，这个可能需要很多年来圆满这个证悟。
你证不到，有些事对你就不虚，有些事可以，有些就不行。你一定要在你最执着的那件事里边虚妄，这才差不多，对自我才最有帮助，因为自我才能放下，因为你最较真、最纠结、最执着的那点，就是你最强的自我，那一点要虚妄了，才真虚妄。
你平时都无所谓，你说你这个包包，我说给我吧，你说给你吧，你都不挂的，那有啥虚妄不虚妄？你早就想扔它了，想换个新的，这个就虚妄不了，你知道吧？这个就对你帮助不大。最在意的那一刻，如果你拿起、放下都很洒脱，那就虚妄。但是因为我们是开始是贪婪的，所以佛叫你放下，通过布施。
如果你一开始就是已经不贪了，啥也没有，就是那种什么都无所谓、不在乎呢，可能让你从拿起来让你虚。有的菩萨是从来不贪，他就修行，他就修到什么，他不受所有的东西，我就往出布施、我就往……但是让他最后布施，以前的那些大菩萨，他是修布施的，他头发、就是骨头、肉，他什么都能给众生，但是让他拿众生一点点，他就不行了，比如说你供养他一点点，他就受不了了，“怎么还？我欠你的？”他就有因果么，他有畏果的心。就说菩萨知道有果报的，他就不想，他觉得这样我拿了你，我的功德是不是少了？还有我欠你的了，我会不会跟你结缘没完没了？你我还不起你，而且这个人我还不想跟他结缘呢。这样呢，他的分别知见一起。那个时候呢，菩萨又让他“你要拿”，你不能只往出舍。但是这一类人比较少，这是已经修到一定程度的大菩萨，他要从接受供养开始，然后回来。
但是在一开始，你是往出放的，因为你已经贪，就是你的贪念时时刻刻在那儿，你想拿回来、占有这个世界的一切。当你还拥有、想占有，把这一切都当成是……你家那一切都当成是你的宝贝的话，觉得这个世界的东西，“看我这个房子是我的”、“这个车是我的”，占有欲还很强的时候，那就先修布施，先往出放。
然后在放的过程中，然后看自己的心念是不是动了，这就是证如如不动，这就是证——佛说一切相虚妄。这是财、物，还有情、名利等等——名，虚名。你能不能当别人骂你的时候，说你是个垃圾的时候，你如如不动？你被境转了么？人家说你垃圾，你就真的变成垃圾了？你被转了，你就那句话对你就不虚妄了。就是这样，这是一样的。
舍，这就是“舍离”，舍离三界叫“出离”。出离就是三界的一切都是虚妄的，色、受、想、行、识，六根对六尘，都是虚妄的，身心、外境都是虚妄的，这叫大出离，这才是出离心，真正出离。他要不虚妄，你出了这个，出不了那个，套住了，你又回去了。你出了这个家，进了那个家，我告诉你，还出家，出不了的，寺院也是家，是另一个家。
等你的自己觉得贪欲尽了的时候，那他……人家不用劝，人家有人家的修行方法，人家他到了一定时候，他觉得自己贪欲没尽，他觉得我拿了你的，我就欠了你的，或者他认为果报很重的时候，那你就不用劝，人家继续修。有一天贪欲尽了，他会自己作决定的。
那你还是着这个相，其实在你内心里，你还是着相，你觉得它是个东西，你就怎么处理也不对，我告诉你。当那个东西放在你这的时候，比如说你就这个包包，你还认为它……你还有分别知见，你觉得它好或者不好，你头脑有这种东西的时候，你接受也不对，不接受还不对，那就是看情况了。你交情到一定时候，你就接受了，那就是按人道来做了。那就是说，你心里边当这个东西出现在你面前的时候，你自己心里边还动，你还说“挺漂亮的”、“多少钱”，你还在脑里折腾了半天，比如说他要供养我，我在这“多少钱？名牌还是什么？从哪儿买的？”，心里已经折腾了半天了，然后你要或者不要，其实都无所谓了，都一样了，你已经着相了，你已经着相了，不管你拿起、放下，你都已经在着相的范畴了，那就不是修行。但是你动了。但是那一刻，可能你去舍，看你站在什么角度了。
如果说我跟他的关系非常好，这一刻说我们俩假如说关系已经很密切了，说他说给这个，我就用两天，我没关系，我就很开心，像个小孩子，我用两天，我想用了我再还给你。就是那种心，看你心态了。就是修证到什么程度，你会有不同的心态。因为你也有像小孩子一样喜欢的，也有像成人的分别知见喜欢的，也有像菩萨的因果里边喜欢的，那不一样。其实就是看你的证量了。那一刻你要是说动已经动了话，就是怎么做也是不对。
但是我告诉你，如果是从修行的角度，我就这么多年——最起码二十多年——从我自己走，我觉得一开始是从往出放开始修的，你不是拿接纳来往回修的，你不是“取”，你是先从这个世界不占有、不要，不占有、不贪，这个程度，往出布施开始来修的。
十年以后，可能你才返回来“拿”。但是“拿”的时候，你要看着自己的心，你是这个东西对你是什么、你在想什么，就是每一刻、每一念都了了分明、觉照到。也有可能你就是故意“我要跟他结个缘”，我要跟他结个缘，可能就是为了这个。还有就是说，你明知道他今天可能病了，或者是什么，你就拿了他的时候，帮他消了一些东西，“我就担了，没关系”，都有可能。就是说，那就是你对因果的了知了。你就说，或者是你就明知道他欠你的，就说他欠你的，他还的不够，然后你就说“就拿了吧”，或者是什么，或者是继续让他欠着，就是这样的。
你现在只是把他当作个修行了，但是真正其实到了你把这个东西真看空的时候，你知道吧，所有因果了了分明，因为你了知因果，你才能接与不接都是那样，就没有纠结了，你一定会把握得非常好。你不知道因果，那你拿不拿，那只是看你修行自己的程度了。你觉得自己善报不够，你自己功德福报还不够、累积的资粮道不够，那就继续累积了，继续布施了。当然布施不一定是物品了，你舍离三界也是布施了——布施三界，你舍三界，都是布施。因为三界一切虚妄，你把它看开了、舍离了，这是大布施，菩萨的。
因为一切……三界，你就是三界六道，你的整个身心就是法界一切，你把它全看空了、不是全舍了，有的没的，生生世世的善报、福报，生生世世你里边的财运什么，你有什么财运不财运的，全舍，我全不要了，那不是……我们成佛还不是全不要了？你还去考虑我今天有没有财运？那全舍。但是你要在这个世界修行，但心性上你真的是放下了，你才能成佛。
（师兄：老师您说受，如果没落在心里……）
那就结个缘了。你受就受了，他给你礼物，他给你初一，你给他十五了，换，一般都是这样的。那就是人道了。就是一般人道，就是大家都是礼尚往来的，你送我点礼物，我接受，我再送你一点，交情，那就是换交情，那是结缘交情了。但是我指的这种“受”是供养——就是寺院里边的一些，就是供养。你看《法华经》里边，就是那个哪位菩萨供养观世音菩萨，观世音菩萨就不要，就说不受，就是觉得我们也不需要，因为觉得你也……你果报什么、都不需要结缘，因为他受或者不受，总是有……菩萨都是站立在一个度众生的角度，觉得我应该受你，或者因为你……如果你很看重这个“瓜子”，你耿耿于怀，可能我也接受，要么就破你那个执着；或者是我不受，让你对佛法有更好的一个认知，让你觉得不是说学佛的老师都很贪，都是看上钱的……就是看他的角度，一定是利益你成道的。那另一个菩萨供养观世音菩萨的时候，他就说“我们之间不存在这种缘，我也不度你这什么，我就不存在”，就是“我就不受，我们是平等的，因为你也不须累积资粮”。那菩萨说“我是代众生供养的”，所以佛就答说“为了利益众生、为了怜悯众生，你就受了吧”。就是那种，他就是等于跟众生结缘，然后他又把它供养给佛，那是另一码事。
说当你修证到一定程度的时候，你所有的示现——其实包括对每一个人所有的示现，你受或者不受，只是一个你根据他当时需要的。他需要你受，你就受；需要你不受，你就不受。其实也谈不上你喜欢不喜欢，因为真的不重要，说句老实话，真的不重要。如果你有困难，说你真的需要，你会去跟他说的，说“我需要你的帮助”，说“我在这个世界上我病了，我需要你给我找个医生”，或者“我病了，我需要你帮我做顿饭”，或者“我怎么了，你帮我一下”，或者问你借点钱，他会说的。但是平时的受与不受，他肯定建立在你的成道基础上，就说你需要不需要这样做。
《要在你最执着的事里边虚妄》21 #25170 @20140927