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531、大丈夫行为26 #31463 @20140630
就后悔那三十年，不是说做了啥，做了啥都是梦幻泡影，最主要是在那里边没觉醒。然后这三十年、三十几年，浪费生命、浪费时间，就是因为一些概念上的执着、认知，还有身边人把你宠得：你妈妈、爸爸宠你，身边那些女孩子宠你。长得好看，邵宁你看长得好看，身边一大批女孩子跟在屁股后宠、捧。
然后你后悔，你不后悔这些，你以为上天给了你聪明跟美貌，你会沾光，在修行里边你是很大的障碍，我告诉你。就像邵宁，不管他做啥，他就是在这些世界转，他漂移嘛，他的意识，心在搅、漂移，浮着，在空中在浮嘛，从来没有安住这，突然不动。其实这很简单，对他，他就是不动就行了，但是他一直在飘飘飘，浪费了很多时间。
你着相就飘，你着所有的相，邵宁的相啊，你的男相、女相，这种认知。佛说你本身是佛，你是真空的，但真空你是不知道是什么样子的，是吧？你没有一个安住点，不知道真空是什么样，那么好，先从不动开始，不动就是真空。你先把你的心不动定为真空，那么其他的相都是虚幻的，是吧？
认知、定义所有的看见的、听到的、闻到的、尝到的，所有一切都是虚幻。只要相在你头脑里消失，真空就会呈现出来。就因为所有的相迷惑你，你才见不到真空，见不到你的本来面目。只有相在你头脑里消失，但头脑本身就是，有头脑本身已经就是幻境了，一层层破，最终连头脑所有的都破。
诸相、所有的相，那种假相，不断在那边障碍你，告诉你“你不是佛，你是这个、你是那个”，生生世世障碍你、生生世世骗你，你的程序里有这种状态。因为生生世世的记忆，你认为“就是这样的”，你生下来你妈骗你说“你是我儿子”，完了，上当了，你说“就是，我就是人家生的，怎么不是人家儿子”，是吧。“你做儿子应该怎么样”，你又上当了，“我应该怎么样”，是不是。
你所有的，一直系列下来你都被骗，被身边的亲人朋友骗，被你的六根骗，被你的觉受骗，被你的定义、概念骗。你想想，你坐在这儿，我说邵宁，“这是在说我呢”，邵宁这个名字，你已经被名字骗了，你怎么能成为邵宁这两个字呢？我嘴里冒出邵宁，你就认知吗，是不是？这两个文字骗了你，我说邵宁任何形式，你都会接受，你都会把它取过来放在你那儿，而不是认为在说别人，你被两个字骗了。
我说几几年几月几日，你爸跟你妈生了一个儿子，你又认了，我说人家的概念你认什么？你又认了，把你又框定在那个定义里了，是吧？本身你是真空的，知道吧。然后你就是“邵宁”这两个字，然后你拿过来了，然后父母生下儿子，拿过来了，这是我的父母，谁谁谁那是我的姐姐，然后呢，那是我的朋友，这个那是我的老婆，你的一大堆的头脑的概念。
然后定义了，“我”就是这个，我就在这一大堆关系里边，你还不是这一堆关系跟概念，我生在几几年，我现在几十多大了，然后呢身份证号码是什么，我曾经在哪，过去在哪呆过，我在哪长大的，我生在广州，全是一堆概念。
我是由心肝脾肺肾，我的皮肤骨骼这些组成，你看你头脑里边就这一堆概念，把“你”定制，然后一个邵宁，两个，起了个名字，名什么，好，这一堆概念再加一个名字，你已经框定住了，这就像一个网络系统，已经把你死死地扣在里面。
然后你认为你就是这一堆，这才是重点，你怎么能是这一堆，问题生生世世你认为你是，你不是这一堆就是那一堆，你不是这一堆概念就是另一堆概念，你变成猫狗你是另一堆猫狗的概念。但你不是啊，你是生生世世，你是个流动，你一直在，只是在不同的维度时空里边，你呈现显现出了不同的相，因缘具足你就能显相出来，因缘不具足你不显，知道吧。
所以破自我连这些关系都要破掉，所以要做，所以它不是说你头脑...。你先不动，比如我说邵宁的时候你坐那儿如如不动，不着于相，你也不是说邵宁不是说我，但是心里边知道。对你有利的有成道的就改，调整过来，没有成道的，好，舍弃掉，舍弃，尽快地把那些没用的东西从头脑舍弃，他说那句我不认，那句跟我没关系，OK，舍了。舍了那就是梦幻泡影，那些东西，舍了你就不受，有些东西是不受的。
不是说，不是说不取不舍，是你根本就你受也不受，不是它是不是梦幻泡影，它是什么都不重要，你就是从这一团概念里边解脱。从哪解，咋解脱？你挣扎是没用，你起个意念说“我要解脱”，这有用吗？你先不动，就是觉而不动，就从这儿开始。
反正你生生世世不是这个相就是那个相，你哪个相也不要认。那些相真的是虚妄的，它只是个形状、概念、定义、文字，邵宁只是个形状、概念、定义、文字。
你就不认，你不是这个东西，我告诉你。你只是现在如果认了你就变成圆的了，你就成了相，着相，你不认你就啥也不是，你既不是杯子，啥也不是，这是个概念。概念怎么不认？你不说坐着眼闭着呢，我不是邵宁，我不是邵宁，这就可以了，或者想象自己是个虚空就可以了，那没用的，在日常生活中每件事里边做，这就叫行。
你还想我邵宁还要做个什么，成为个什么，这就是，你想想你的贪嗔痴慢疑，你的习气欲望，所有的东西出现的时候那些东西，那都是很自我的东西，那些东西消失邵宁才会没有痕迹，知道吧，你要消除。你现在你不认只是你头脑不认，你要消除邵宁带给你的所有信息跟痕迹，还有影响力，邵宁能带给你所有的影响，带给你信息带给你痕迹让你认，不是让你不认。
他让你不断地强调他是重要的，不断地强调他应该怎么样，不断地强调凸显他的重要性，他就是有的，他不是梦幻泡影，先从不动开始，然后到空，然后再到动，不动你算啥？不动你就是不动，不动你以为你就不认了，你是逃，现在，暂时。
刚开始是不动，然后再动开，那就是真空生妙有了。你再动开你就回到，从不动慢慢回归，这些相其实你从不动开始，你知道所有给你带来影响的，这些文字定义概念，开始对你就说开始，其实清理这些痕迹了，就是清理那个手机里边那些，互联网里边那些信息，跟那些东西，你生生世世的信息开始抹去，就说不是说你抹去了，是你生生世世你本身做过这个杯子、做过包子、做过这个茶杯，这些信息抹去，因为平等的，这只是个假相。
你变成这了，你变成这个都不重要，是吧。在本质上他是空性的，都一样。就像一个水流流到方盒子里变成方的，流到长方形盒子变长的，流到三角形房子变三角形。但是它现在是着了三角形的相，着了长方形的相，着了圆形的相，那个水就认为它是圆的，它是长的它是三角形，但是如果不认它只是个水，它是一样的。
现在你在人道你认为你是个人，在畜生道认为是个蓄生，是方的圆的，是一样的，但你本质上不是这些东西，你要想继续流动，不受这些东西的影响，出三界你就要变成水，那变成水，你就不能着这个三角形方形圆形的相，要不着相，你要清理水流里边，它们储藏的所有信息，知道吧。
你的头脑里边记着六道的所有信息，所以你不得不认，所有的觉受的生起，觉受生起来也是因为那些信息，业力那叫。你不能不认，而且停不下来，你不能不动，你就一定要动，因为业力推动你在轮回。你要清理信息，先从不动，然后不断听佛理不断听经。有一天那些信息消失，那些诸相消失的时候，不是说消，是在概念里边消失的时候，这个杯子仍然在这儿，但是它对你一点影响也没有，你仍然是个人，但是这个人对你没有影响。
你已经在头脑里边，没有二元对立的那种认知了，它是或者不是都不重要。你不会想他是个人还是不是个人，你不会想这种概念了，头脑里不会生出这种二元对立的认知角度的。这个时候你在人道你已经，其实你的意识思维，你不受控于人道，这个时候就所有的相对你就虚妄了，就是诸相非相。
就说你在人道，你已经不受控于人道的思维模式，这时候人对你就虚妄了，就不是人的相，就说你的认知，你就看到所有的，不会被所有的相困住，所有的相困住那就，包括很多层面的东西了都不会困，这时候你就见性，可见到如来了。
见到如来，你知道吗？见到如来你会怎么样？你想流成方的流成方的，想流成圆的流成圆的，你想什么时候生什么时候生。你现在不是说几几年生的，你就说我想去年再出生，知道吧。你就可以有神变，那个时候就是你就打破所有的相，你可以做所有的相，神变就是这样的，你就会改变所有的一切了，但是你着相的时候你什么也改变不了。
只要你定义你是邵宁，你就变不成慧喜，知道吧。你还神变呢，你想变成啥？你要变成，你要定义你是邵宁，你就是个人。然后这个人就有时空的局限，他就在这个世界生老病死，他就离不开地球的地心引力，他就被死死困在人道。
先从这些定义概念破，它不是坐在那儿破的。就是日常，就是你的认知，认知。然后把它贯彻下去，贯彻到你的每一个起心动念，每一个行为之中，然后很快就清洗完了，清洗那些东西、信息，带给你的影响，清洗完你就自在了。
在没清洗完以前我们会痛苦的，会受困的，困在人道。你要出人道哪有那么容易？全粘住你、黏住你，你想出去？你不在乎自己，你还得在乎我吧？所以我黏住你，我是你的朋友我黏住你，我是你的亲人我粘住你，都是要蜘蛛网，一条线一条线把你粘住，你想去哪？
清理，清理就是修六度，你要想把所有的信息清理，你不修六度是走不了，任何一度都可以，忍辱也行，布施也行，持戒也行，怎么走也行，只要每一度圆满了，修圆满，任何一度修圆满，修得真的它不影响你了。真的就说，这个悔辱你真的是我空人空那件事空，真的不是为了修忍辱而忍辱，真的是安住在那儿如如不动了，真的是就像佛陀说，歌利王割截身体的时候心如如不动。
人家根本就不认为，就是个幻境，连觉受都能空掉，要修到那个程度，你就从那一度里边就完全解脱了。不是说全修，一圆满那就成佛了。就得做，你光坐在、盘着腿坐座垫上，想象个梦幻泡影...，马上放下，就是马上能放下所有的执着、牵挂、所有人道的事，所以大丈夫行为，所以为什么佛说我们做修证佛法是大丈夫行为，叫大雄宝殿，成就了才叫大雄。
人是做不了的，有些事，舍不得。小人，人就是小心小义、小情小义，做不了大丈夫之事，就是大恩，不能...。就算尽孝也是小孝，你发不起那种大心来，我救生生世世的父母从轮回中解脱，发不起这种大心来。
要么就是觉得自己不行，自己怎么行呢？别人行吧。叫别人做吧，这些事情我做不了。要不然就是我不行、我难受，要不就是我舍不得。你看全世界那么多人为什么叫我做？为什么让我舍呢？你看那么多人呢。
我当年就是这样，那么多人，那么多出家人，干嘛让我舍？为什么让我做？发不起心就是发不起来，就是不舍，人道也挺好玩的，边玩边想成道，还边想弄点五欲之乐，边玩边想占五欲之乐还边想成佛，还要功德圆满，还要神通具足，然后还要拼命地修、修证，盘盘腿，然后说有很多境界，盘着腿，腿也软了，这真的不行的，那没用的。
真的是要发心的，马上放下，马上往下放，放不下你就不行，那点牵挂放不下，你那些较真、执着。较真啊，你较真了你才放不下，你不较真怎么能放不下，你较真了它就实有对你，怎么能？你说佛说梦幻泡影，就在你耳朵说上一万年你也没用，你要不放下。
它就不是梦幻泡影。怎么能对你是梦幻泡影？生生世世对你那么的真实，你怎么能成佛？你可能暂时地能获得一些法喜吧，佛有时候突然说法，能碰撞你一些心里的那种困惑跟执着，然后马上获得一些法喜，觉得挺好的，学佛就是好，你要放下那些东西，从时空从定义概念文字，身心的觉受欲望，刹那之间放下来，舍离。
放不下，但是在意念上你要有一个舍离的，有个舍的愿望，有时候佛不敢讲，佛一开始也是让你离苦得乐，舍苦吧。苦你肯定愿意舍，他就很开心跟着佛学，一开始说全舍了，肯定跑掉。他就算剃了头发，他都是为了离苦得乐，他都是想有更乐的在那儿，他还是为了那个。但是他不知道，三界是个幻境，你不醒来，你今天舍了这些东西明天还会有的，那些你只要你不醒来，你是舍不掉的，怎么能舍掉？
它是真实的，它今天你逃开明天它又来了，今天你饶幸地、饶幸地没被地震海啸干掉，后天你也得掉其他道去，你要清醒一点，清醒一点活，继续活，不被诸相转，如如不动安住在那儿。
该做啥做啥，你以前那些经验足够了，你还不认知？所有的人坐这儿这女的、这男的，你分得很清楚，这不需要不需要，知道吧。男的女的坐这儿你认了就行了，但是你不要动，知道吧，心不要动。你头转悠啥呢？你脑子里转悠啥呢？你如如不动就行了，觉而不动就行了。
你觉得你不动了，到底是动还是不动，别那么紧张你继续打坐，你修你的定力，观呼吸，你就这样吧，去座垫上先修。你没事情的时候看不出来的，所以为什么要有事情，要碰撞很多事，你突然就察觉到内心的东西。
困不住，你看这、你看这，不好修吧。他都不知道，没什么困的，挺好的，你能不能安住在座垫上坐，既然身心如幻，你能安住在那儿吗？你能安住在那儿吗？你不蹦起来做你想做的每一件事，你能安住在，既然身心如幻境，你为什么心东想西想的，不知道想干啥，反正你也不想坐，反正你是不想一个人坐，反正就是不知道想干啥。一个人坐在那座垫上，就不安，心不安，定不下来，你就是呜呜呜呜跑，定不下来，就是觉得，你就是因为还有认知、还有认知。
你还着相很多，还着相，就是你是安不住的，就是不能、不能空下来安住在那儿，有认知它就不空头脑里边，你看转得那么快。
对，你这个是对的，你的听法是对的，但我说了你听了，放下，说所有的话只是，不是说让你去在头脑里转的，是让你听了：有，你就放下；没有，你就停下来。不是再转两圈才停，你是马上说完放下说完放下，你就是那种思考。
每件你这句话又是是不是着相，我如果是听了你是不是着相，你马上在头脑里不断地想、不断地想，那总要说话、总要交流，是不是。你就不要动，你就像那小孩子你就“啊”就行了嘛。脑子就傻了，就“啊”就完了，听懂就听，听不懂就算。
你就先停下来，停不下来是听不懂的，我告诉你。你只是概念听懂了你在头脑转，你就说啥“啊”就行了，管它听懂没听懂不要动，先不要管它听懂，说这样不是听不懂了。你先不要管，你这种想法就是听懂了，你这种想法就是有个问题，知道吧。
你先不要动，听不懂也不要动，听懂也不要动“啊”就行了。“啊”放下，“啊”放下，就这么傻着，你就这么傻着，它才能停下来。它本身要转了“咔”就卡住了，它本身要转你就这么停下来，你要是我说啥你说，你这个话也是个相本身是个相，你就又开始转了六圈，我告诉你。
你不要动，就让你不思考呢，知道吧。我说话的目的就是让你“咔”停下来，不是让你思考那是个什么意思，所以你完全可以听不懂，你只能“咔”就行了，知道吧。你“咔”就是听懂了，你要不“咔”你永远没听懂。
你要“啊”，就不动了，好，就听懂了，你完全听懂了，你要是转三圈，完了，你没听懂。不管你怎么解释都没听懂，那不叫听懂，听懂马上做，就是这样子听。你一定要给我所说的话加一个注释，加一个定义加一个解释，你就错了。你的头脑已经习惯这种思维方式，这个不行，这个就跑得太快，你不要管听懂没听懂你就“咔”，别人跟你说话，你一定会去做的。
比如说我说，邵宁打个字，”啊”，你的手一定会放在键盘上的，你说我不是没听懂，你这叫没听懂吗？你马上就做了，我告诉你，你绝对不会放在，我说邵宁打个字吧，你拿个杯子给我倒了杯水，你绝对不会干这种事，知道吧。
你意识太快，你知道吧，你意识过得太快，然后你不要说打个字吧，我这不是着相吗？你这样让我手要放在键盘上，你要转上那四圈的话我说你，那你就不是，这个修证就不是这样子。
因为你太快，头脑里边的东西，我说邵宁打字，“啊”，开始了，头脑已经不转了，就是这样。
所有的佛理也是“啊”就行了，停下来，我说不要着相，“啊”就行了。然后呢，所有的相在你旁边，然后呢，不被它影响。不是你不认识慧喜，慧喜叫你，“不认识你，你不是个相吗”，不是这样的，是慧喜怎么说，怎么骂你，你都不受干扰，知道吧，这叫不着相。
反正安住在那儿不动那就叫不着相，然后你心里有一件纠结的事，纠结的七上八下的拿不起放不下，不知道该怎么办的，我说梦幻泡影，“啊”没有了。一下子心里边那件事不影响你了，不是那件事还没，你还没处理好，你怎么处理好？但是你心里边这块儿突然松开了，没有七上八下、没有纠结、没有什么，而且无所谓处理不处理，它就是个事儿，这件事，这世界上事还少吗？难道每件事你都能处理了吗？先搁着吧，这块儿不影响了，OK，这就叫梦幻泡影。
就不着相咔就下去了，就是马上应马上认就完了，马上认、马上做就完了。然后保持这种状态，保持七天八天，保持住，保持住，那就完了，那件事已经、已经处理了，是不是。处理是怎么，就是你心里边不挂碍，那那件事情它自然会成住坏空、生老病死自然会发生的，按它的因缘、按它的因果，随缘了。
你这儿挂上它怎么能随缘，你这儿不挂了它才会随缘，如果你有缘或者是你有你有那个因，你种了那个因它一定会结出个，这个果子来的，是吧，那就叫随缘。
但是如果你心里边已经了无挂碍，那么这件事不管是结出果还是没结出果，你都坦然面对，就是这样，那就叫梦幻泡影。其实每件事你纠结来纠结去，最后还是按照人家自然的方向发展的，在时空里边总是有因果的，它有个因一定会结果的。你努力，有时候你努力也改变不了什么。
《大丈夫行为》26 #31463 @20140630