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530、佛说的每一句话是让你去做的10 #31462 @20140630
修《金刚经》真的要实证的，不是坐在那儿说一切如梦幻泡影，你给我，那得做到呢。光坐在那，一切如梦幻泡影，我也能坐在那儿闭着眼，一切如梦幻泡影。坐在那儿，坐在座垫上一切如梦幻，做事的时候全实有，你学什么《金刚经》？你还学《金刚经》，有啥学的，是吧。
众生平等，众生平等是让你见空性，在空性上大家都一样。那个相是假的，如果你着相了怎么可能平等呢？它明明是披毛戴角的，你是没有的；它是个，它吃骨，狗啃骨头的，你不啃是吧；它吃大便你不吃，怎么能平等？是不是。
那就很多不平等，很多的不对劲，怎么会可能一样呢？它智商怎么能比你高呢？那在空性上，在本质上，因为在本质上是。佛不是说那个，那个相在那儿，但是那个相影响你，你要着相，它影响你，你就平等不了。那个平等心永远不在那儿，平等心不在那你就没见性，就没有见如来。
你没有通过狗看到空性，没有通过人看到，你着相的时候这个相就对你不空。你怎么能见性？哪个相都不空，那就不平等，这个世界就是凸凹不平的，怎么能平等？
佛说的每一句话是让你去做的。是让你，不是坐在那闭着眼。那既然你平等了，好，平等的那就一样了，那有什么呢？那怕什么呢？你既然平，一旦你平等了，这个相就是假相。你不平等，这个相就真实我告诉你。你平等了就回归了，就是这样子，你就知道了，这些相不会困你的。
你不是说不爱，就说如果你无我，你父母兄弟姊妹所有的一切亲戚朋友，你的丈夫妻子什么全部是空的。不是你一个人坐在那儿闭着眼空，那空的是什么概念呢？不是说你明天看了他们不认了，“你是空的我不认识你”，不是这样的。他仍然在你面前，但是你仍然很孝顺，你仍然很有情义，你仍然对他很好，但是他们不会困住你。
三界不会困住你的心，你的心安住在如如不动跟空性的位置上，心中一丝不挂，了无挂碍。解脱的境界，这就是，不是三界没有了，那就是自在了，心自在。先从心自在，当心自在了以后，你在概念上不断地清理三界六道、生生世世留下的那种概念、文字、定义，你再慢慢地身自在，就开始修报身，你身体气脉会彻底转化，你就身自在，身自在就是神变。
因为你概念里边你不是杯子，你也不是这个了，你也...，那么神变就是你可以做它可以做它，从空性里边不断地真空生妙有，这就可以了。你要是个全新华，你就做不了陈岗，做不了**，你要不是，你就可以做他们俩。你只要不在你那个全新华框架里定义，你就无相，那就可以做这世界一切，那就神变，那就自在了，知道吧。
你只要不定义你是几几年生的，你就可能在任何一个年龄出生，这都是神变。就是框架，你为什么一定要定义你是几几年出生，那有几几年出生，你就有生老病死，那现在你几十岁了，这都是概念跟定义。佛把所有的东西都打破了给你，你就不可能在那一年出生，你就可以在任何一年出生，那就叫神通你知道吧。
当你那些东西，这些都是小术来的，但是这已经很自在，身心自在。当你解脱了，你再跳回来再看人，因为深深地执着在一个小情小义说“不行啊，你看看我这一辈子跟他有缘我离不开等等”，妈妈说啥了，爸爸说啥了，我要完成使命，我要孝顺等等。
这些小小的，小小的，当然说这个没有什么不对，这人道，但你知道你可以成就更高，你就觉得人真可怜，人本来可以活成另一个样子。因为只有人能听懂这些东西，那猫跟狗是比较困难，你就会觉得众生可怜，他虽然认知了那么多，其实你会发现他做不到，他一直都是心有余力不足，他困在人道，他着了所有的相，那些相已经把他就像三座大山压住了。
你想他已经自己都不自在了，他想帮别人自在可能吗？他自己都四面不自在，他又想报恩又想尽孝，还想对所有人都好，还想行菩萨道，还想度众生你，这可能吗？
他自己都连喘气都喘不过，就是那种状态。着相了，都是着相，所以学《金刚经》，听《金刚经》，要行，做在行为上，不要坐在那儿观一切梦幻泡影，在头脑里边一切如梦幻泡影那没用。就是修六度，每一点点滴滴，真的是能，你能真的是安住在中道上，你不要在头脑里边营造个什么叫梦幻泡影的相，头脑里边飞俩肥皂泡，那不叫梦幻泡影，如如不动才叫梦幻泡影。
既然梦幻泡影既然一切都是虚幻的，你动什么？你动它就不虚幻，如果连这点做不了，你还能破相？那肯定已经，已经诱惑你脑子已经把它拿过来，那叫取相。直接装进来了，装进来就着相，装进来又不想放，就叫着相，大家都舍不得，觉得这样子这不，心里那点爱也没了情也没了，啥也没了，这不都太无情无义了这些，是不是？
那些东西，但是你要成了佛再回来，再去爱，可以，没问题。问题是现在，你这种爱是没力量的，是不是。你可以更有力地爱众生，爱你喜欢的每一个人没问题，但是如果你被困在你那些爱是，真的是心有余力不足，迟早会变成干枯的，你那些爱给你帮不了更，帮不了任何人，我告诉你。
那些爱都是太自我，而且那些爱最重要的是，有一天你那些爱会消失，无常，你能爱多久呢？大家都不舍心里边那份，觉得很美的那些爱意，因为大家都是把，就是说男女或者是对父母子女，那些爱觉得它很，就是说很纯净，那些爱真的很好很美，我也承认那些爱很美，但是你不舍那些爱的时候，你是着相爱，你对这个人，或者对你的父母孩子你才能生出那些爱，或者对你喜爱的人你才能生出爱，对别人你没有，你就舍不得这点爱，觉得这点爱太美了，它留在你心中，它真的像沙漠里边的一汪清泉。
你本身已经四面觉得沙漠，它是美，但是你要是着相的话，你这些清泉迟早会干的，你那些爱维持不了几年的，我告诉你。最重要你那些美会消失，你内心生出那些美你也知道迟早会消失，而且当你消失那一天，你带给你所爱的人就是痛苦，因为你也不知道它丢在哪了，你找不回来了，是不是。但是这一刻如果你解脱了，你可以永恒地去爱，没问题，那才叫永恒，是不是。
因为你，你以后你要是说不解脱，你那些爱就是头脑里边，你认为的一个美丽的景色，有一天一旦是无常，对方变了或者你变了，你那种爱就消失了，你就会带来愤怒，嗔恨或者是心里那种抱怨，或者是内心的失落得失感，然后你就是痛苦烦恼。
但是如果你真的有一天解脱了，你同样可以迸发出那种爱，但那就是永恒的，那种爱不会消失，没有得失感的。然后你会永恒地去付出，或者是叫付出也罢，叫得也罢并不重要了。
就说它才会永恒，那才是真爱，否则就是一个幻心弄的一个幻相，用妄心去爱你能爱多久呢？你还不舍，舍不得，你用你的妄心妄念去爱你的父母，去爱你的家人，去爱你的兄弟姊妹，去爱你的朋友，就是个妄心。
你那个妄心，你自己都不知道它今天想啥明天想啥，你说是你是永恒的，你说你可以海枯石烂，是不是，你这可能吗？你就是个妄心妄念，你都不知道你是谁，连自己都没找到，你还想爱别人？然后还要要求，我爱你，你怎么不爱我呢？然后我这么爱你，我每天想你，你看也没看我，你去哪了你，没良心的，然后自己在那辛苦啊，辛苦啊。
他不知道那个也在辛苦，这也是没良心也辛苦，没良心就不辛苦了？让你骂得都没良心了，良心让狗吃了，他在那儿苦着呢，是吧。还得承担着没良心的内疚，每天蹲在角落里哭，说我良心哪去了？怎么找不到了？对，就是让狗吃了，你使劲骂。
《佛说的每一句话是让你去做的》10 #31462 @20140630