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782、着自我的相10 #31683 @20140813
（师兄：当我没有那么多分别心的时候感觉无形阴性能量穿过我的身体穿过去，对我自己是没有什么影响的。）
错，这个你真的是太着相了，着自我的相。他怎么会穿过你的这个身体？你有一个有形的跟无形的相，你这种会受害的，你这样的境界将来会出问题的。
这是一个境界，知道吧？如果你不能马上证入空性让它不留痕迹的话，你这个很影响的。因为你有一个我在那儿，有一个无形众生在那儿，有一个有形众生在这儿，那那个无形的众生会影响你的。
我坐在这儿也是一样的嘛，无形众生也在这儿，无量无边的，只要你有天眼慧眼法眼，你还看不见吗？不是只看见你们的。但是那些众生不会从我身体穿过去。因为不管在任何一个维度都不存在这些东西，都是你的心意识造成的，有形跟无形的那个相都是你心意识造成的。表面是这样，但这种境界你一定要赶快进入一个无相的、不着相的境界，否则这种会影响你的修证的，会让你的身体出问题。
这个大家可以交流，我们可以像讲故事说，“我看到那儿有一个什么东西在说话聊天，我看到你身上跟着个什么......”，大家关系熟了可以这样交流。但我听你所说的那些，你没有在实证里边把这些东西消化掉，你还在着这些东西的相时，这些东西会迟早在你的证量里影响到你的修证的。
它主要是我相，你会在境界里转几十年转出不来。你再修十年你还是这样，但只不过你境界又加了十年，你境界更多而已，而且可能境界更神，但是你还没有进入空性。
（师兄：其实这也是一种着境，一种着相）
可以这样说，你说它是一个波与波的传动也罢，光与光的融入也罢，我感觉在与你所交流的过程中，你还是蛮着相的。你所有的东西还在你人类的意识里边成相，你用人类的思维加进去了，有人类的思维角度。
先修定力如如不动，把人类的意识，因为你不能用人类的意识加入到你所有的境界里去评判。所有的境界是境界，但不是用人的意识进入的。
有些境界是你跨维度的进入，比如打坐，假如说我去其他维度做些事的时候，我这个世界是不知道的，我是屏蔽掉，这个世界跟我没有关系了，我直接就进入另一个维度世界。虽然肉体在这儿，但人是不在这儿的。这世界里的东西跟我没关系，但跨维度的这个境界里的你很清晰。
但是除非这种境界过了一段时间你再修回来，同时现起十个维度，同时在很多维度做事，而且同时了了分明。但是你没有经历前边这个定，你还不能屏蔽的时候，也可以屏蔽也可不屏蔽的时候，你是屏蔽不了的。
假如你进入饿鬼道跟饿鬼道打交道的时候，完全就是饿鬼道的众生，你坐在这儿我是不知道的，如果你能达到这个境界，你同时看几个维度就互相不受影响，而且你不会加入人类的思想角度，否则你谈的所有境界就，因为你不是建立在定之上的。
思维修，这就是你们思维修的一个弊端，一切都是用思维去想。我不否定这些东西，这些境界，都是一个证量上的东西。但急需要破的就是相。你没办法判别这个境界非真非幻。
佛所有的讲法，只是让你最后跳出人类的思维，不再着相。比如我把你所有的经历解释为你是在做梦，只是让不要再较真了、执着了。昨天晚上你做了个梦，说一遍就行了，你说了二十遍是不是？那么就较真了，你就当真实了。这种真实在你心里边有印记，它就深深地影响到你的生活了，那这个就说你执着了，这只是以这个梦、幻来举例。
其实这都只是讲法的方便。你说真的或假的，只要有你在那儿，有我、有你、一切，没你无我的时候，非真非假。你心有所住嘛，留下痕迹了，你就是个人嘛。不管谁说我过去是个什么，跟了十个佛二十个佛，但明显的你现在是个人，而且是个女人。
看到世界一切如幻是一个修证的过程。刚开始很多人修修修，就会看到世界一切如梦如幻，但这一刻不要动，不要加个如幻的认知，不要去定义它，不要定义这个如梦如幻叫什么，你只需要不动，继续往下修就行了。
不要说它是断灭的还是真实的。因为它是相对于你现在的真实生起的一个幻境。比如你现在认为一切好真实，突然有一天你看到这一切好梦幻，这两个是一样的，动静一如啊。其实你不要惊讶，不要惊讶的认为“为什么我看到这个了很消极，觉得这有什么可干的呢？这个世界如幻了，这亲情友情爱情，所有的一切都是个梦，我有什么可执着的？我什么也不想干了”，很消极，没有激情，不管怎么，先不要这样想。
因为你已经执着了，因为我们一生下来就已经开始执着了。因为我们是人类这道众生，你的意识，包括你的身心的构造，已经让你开始执着了。你就是这样子执取这个世界的，否则你就不来了。你不由自主轮回过来了，那你就是这样的。
你这个机器和计算机系统就让你这样子了，你已经执着了“有”，你认为你是有一个我，有一个肉体，有一个思想，我有爸爸妈妈，我有家，你已经开始执取了。你不会看到这个世界如幻的。
你有痛觉 ，你有觉受， 你有习气等等。我喜欢这个不喜欢那个，你已经开始“有”的世界了。因为你回归不了真空，你已经认知了，我们现在所有的修行都是回归到真空，回归到源头，生命的源头。你只要一认知你是个“有”或者你是个“空”，你都是在流浪。所以你要回源头。
佛先从这个“有”里边把你拉出来。佛说这是个虚幻的、梦幻的，让你慢慢慢慢看到这个是梦幻，然后出离。因为虚幻了，你才出离，所以这是个修证的过程。有些人可能不经过这个过程，但有的人会有看到梦幻的过程。但这个梦幻跟这个真实是两个意识层面造出的两个相，你还没有出离。
佛说法不是让你看到这个如梦如幻的境界。这只是你相信了佛所说的，然后意识层面开始造出相来。如果佛说这个世界是真实的，你就造个真实的相；佛说这个世界是虚妄的，你就造个虚妄的相，说明你啥也不是。正因为这样，所以你能造出看到虚妄的相。说明你眼前看见的都不是实相，都是你头脑意识造出来的。
你是真空，你要觉照到那个造相的东西，就是能够造出这个虚妄的东西，你要保持那个觉。就是你要找到那个“我觉得是虚妄的，我觉得是真实的”那个觉。
什么东西在觉，那才是你，那才是本来面目，我们要找的是那个觉。
《着自我的相》10 #31683 @20140813