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1194、他太渴望爱了18 #31020 @20141105
（师兄：老师，读书跟善良之间有什么关系？）
这本来，我觉得就不是一个关系，没读书的人也会很善良——善良是人性的问题。但读书，我觉得，第一，会写 “善良”二字；第二，会讲出来什么叫善良。不读书的人不会讲，但只是善良，就是这样。我觉得没有关系，我认为。善良是人的本性里边的流露一些东西。
（师兄：所以读如果很多的书，有很多的钱，很高的位置，但实际上只是拥有这些表面可以数的到的，可以计算得到的东西而已，本性大概是平等的。）
是，本性都是平等的，本性都是佛，本性都善良，本性都充满爱。
你看到了邪恶，是不是？我知道，因为当你问善良的时候，可能你看到了邪恶。
其实很多的邪恶，是因为他太渴望爱了。很多的邪恶，很多当他做出那些东西——假如这个人去夺取钱财，他可能都是占有那些钱财的时候，他想用这些钱财来获取爱。在本质上他是觉得，他有钱财了，这个世界人就会关注他，就会爱他。就像一个小孩子，他坐在宇宙的中心，他失去了一切链接，他就像离开了妈妈的肚子，从脐带一剪开那一刹那，他坐在宇宙中心，他是一个人，太孤独了。他想拥有这个世界的一切来获……其实当拥有的时候，他觉得他可以得到爱，得到关注，得到注意——很多人潜意识里边是这样。
（师兄：我觉得我认为的那个人啊，他是缺乏安全感。）
其实有些东西，只是说站在什么角度说话了。就是你说的都没错，你说的都没错。但是只是那个人的认知吧，可能他站在他的角度，认为这件事可能他应该负点责任，但不应该负全部责任。
那说是你爸爸可能被绳子绊倒了，也不是他的狗咬住了，或者是什么，他可能觉得我负到一定的责任——不管我做慈善还是什么，我负到一定责任我就够了，我就有个度。他觉得我做到这个时候，OK了，我就可以退场了，我就可以不再支付医药费。我也可以说，如果你再去要求他做的话，他就会觉得很烦，或者是会出现一些情绪上的东西了，就会说话说，说你们不应该再要求我了；但是他也知道，他扯不清了这件事。
你说这种事情，本来就是扯不清的一件事。就是刚才你说的，真的很难断定是他的全部责任，还是你爸爸，说自己也有责任，或者是什么。因为本来就是他家的狗出来了，这个缘，导致你爸爸出现了现在的问题。但是他也能说，我的狗没咬到你，没咬到你，但是它没有人监管跑出来；从另一个角度说，那老人年龄大了，吓得就算是倒下自己摔了，他如果有能力去做的话，他也应该去把这个老人去救护。就说如果他也很有能力嘛，他也不差那几个钱嘛，那就不管是他做慈善也罢，善良也罢，布施也罢，做任何，他只需要把这个老人治好，是不是？
但是他可能也是有一些担心了吧。当他支付到一定程度的时候，可能他会说，万一你们永无止境呢？很多人说，万一这个老人有后遗症呢？那这辈子我不得养着了。这个是个负担了，他就开始较真了，他就开始说，“那可能我们要一人一负责任了，那以后我看你，那是我作为人情了；但是责任上一定要分清楚，你一半、我一半”。那我付到这儿，那剩下的钱是我的慈善，但是他说这个慈善可做可不做了——他如果这样认为的话。
我觉得是个角度。我们不能从这件事上，就看清这个人是好人或者坏人，甚至也不能从你这件事说，我们就是好的或者坏的，就没办法评判善良或者邪恶。你刚才说的，从我的角度听，我觉得只是一个认知问题的角度——怎么认为。
（师兄：其实首先呢，我觉得能够理解他，因为这个老人有可能摔这一跤，动手术——七十多岁了，后遗症，什么是都有可能发生，他是挺害怕的。但是呢，就是说对我来说呢，这不是钱的问题，而我看到说这个人呢，就是他前后太大的一个反差和矛盾。）
对，他怕没完没了。是，他那个时候他相信你吗？他觉得你不会讹他吗？他敢这样相信人吗？我相信这个世界，如果他真的是做过一些慈善，很善良的人，他更不敢相信。你说你不讹他，你爸爸出现任何问题你不去找他吗？他敢这样想，说是我这件事情从医院一出院就了了吗？他不敢这样相信，他怕，他也是恐惧，知道吧。
（师兄：但是因为恐惧呢，使他就说了很多的，他自己都不敢说的话。）
不该说的话，就是那些不应该说的。就跟以前的慈善的那种，表面的那种爱是有些背离了，觉得是两个人了，让你感觉到以前他那么好，那么……现在突然说出……但是他是恐惧，他不想无止境地纠缠在这件事里，他怕。
（师兄：所以说从这件事呢，我就是跟我先生我们俩就觉得：就说别管你是谁，你有多少钱，你又多大权利，有多少关系，你又怎么着，但实际上，当你碰到利益关系的时候，你可以满嘴的谎话，连你自己都不相信的谎话都会说出来。）
是的，一个人，你都不知道你未来会做出什么。没有一个人说肯定那件事发生在自己身上，他会做得比别人更好。所以，难道这就失望了吗？
这个世界就是这样啊，这是人的……但是为什么我们看不到人，在有时候是有无私跟善良的那一面？比如你对你的父亲，对你的小孩，对你的妈，对你的亲人，你是无私的。人性是有闪光点，不能只盯着人，你认为不好的那一面看，人性还是有……
（师兄：我觉得：人真的是一个特别多维的……）
是的，他拥有一切状态，就像我刚才说；但是他对不同的人示现不同的状态。就是真的是你说的那种杀人不眨眼的魔王，他可能对自己的妻儿老小他会很温柔，他爱得不得了，连个皮毛他都不舍得碰一下他，但对别人他可以杀无赦，是不是？这就是人，但是不幸我们也是人。但没关系。如果环境所逼，我们可以冷眼，很善良的人也可能拿起刀来，都有可能，你想象不出你会做出什么事。
（师兄：所以我觉得，越来越，就是真的是从内心的感受，就是人的复杂跟自己的复杂。）
对，都是一样的。其实也不复杂。
佛说的不复杂，佛一句话给你解决了所有的复杂，说这就是个梦，你一直活在幻境里；因为幻境才复杂，因为幻境不能把握。因为你不知道你明天是什么样的，后天是什么样，这就叫幻境——如果你知道那就不叫幻境了——因为你永远，刹那之间，下一小时，你也不知道你在想什么。因为这个世界、宇宙所有的状态都是幻境，但是我们现在不知道，所有被这些幻境迷惑了。
你是总结不出什么规律或者……佛也只说了一个规律，叫因果。有什么样的因，可能会有什么样的果，就种梨会有梨，种苹果会有苹果。生生世世转来转去，你欠我的，我欠你的，转来转去，生生世世，就这么欠来欠去，还来还去，就这样不断地恩恩怨怨，纠缠不清，所以我们才轮回在这个幻境里，永远得不到解脱。
所以佛学就是，他是最后说，当你看清所有是幻境的时候，你就成道了。不管你从心理学的角度，还是哲学的角度，哪个角度你去缠绕这个幻境，都有永远解不开的谜，就像云雾缭绕。你无法定义这个人是善还是恶，你无法定义他是个好人还是坏人，他永远在变，永远在不断地变来变去。除非这个人坚持了一个品质，就说一个人，比如说菩萨，比如说一个君子，或者是一个什么，他坚持了这个品质。他就是心里难受，他也不愿意做那件事了，就说这个事情放在这儿，就是强烈地诱惑他，他也不做。比如说出家人持戒了，那他受戒了（五戒），那这个东西，就算是颗钻石放在这儿，他其实心里是想要的，或者想占有的，但是他说我受戒了，我不要——那是种品质。品质，但是有觉受啊，他有觉受，他知道他还想要，他还很苦，他还很难受，但是他品质在那儿。
菩萨的品质：利他。他不能只为自己活，不能只想着自己，他要利益众生，把这一件事放在第一位，第二个才是他自己，那就是菩萨的品质。但是他有没有苦啊？他有啊，他怎么没有苦啊？但是这种品质可以成就、成道。就说保持了一种品质的时候，你才可以往上升；否则你就是没有定向的——你可以是这样，可以是那样。
所以做人，先有人的品质嘛。不是儒家文化有仁义礼智信嘛，那才像个嘛。就是说你现在你有仁义礼智信，你有这个君子之行，你就变成了一个人——这才称为一个人，君子之行；否则你跟动物没什么区别，是吧，就没法框定你的心是在人道。因为你随心所欲的时候，你被欲望牵引，想干啥干啥的时候，那动物也是啊，你怎么能认定你是个人呢？以为你长着两条腿，站起来行走，就不是个动物啦？是不是？
所以这就像他说的，我们是没有定数的，你不知道你是什么，好人……是不是？但一个人保持了品质的时候，就可能信任了。你要信任一个人的时候，是因为他具备了那种品质。那种品质已经成为他习气的流露，就形成他的习惯了——他一定会那样做，一定会那样想。他不是没有觉受，他做了，他也可能说也会诱惑，也会什么，但是他还是做了。
（师兄：我觉得分辨一个人有没有这个习惯，还有一点，就是如果他老挂在嘴上，这个人往往还没有真正的拥有这个习惯。）
是，当他变成一个品质的流露的时候，他就不会说了；但是先从说开始。不要去说，“为什么要说呢？虚伪”。没关系，你先虚伪一下，先从虚的来。
如果连说都不说，如果连想都不想——身口意是一致的。如果我们就做贼，他就算是个虚伪的——当然说这个世界有大奸大恶的人，说的一套，背后真的是做的一套，表面上对你很好，一转身给了你一刀子，那这种人就太邪恶了，真的是有点太差了，是不是？但是如果我们是一点一点，就像修行人也罢，出家人，或者是一些一般的我们的小人物，也没大富大贵，也没什么，但是在努力地想培养一种品质的时候，那先从说开始，慢慢慢慢达到。
就是因为自己内心渴求，但是觉受欲望牵引着自己做不到，而且看见一件事，一个人的时候，还贪嗔痴慢疑一大堆——他一说你就生气了，就嗔恨了，就像你说，我恨不得他死掉，我那种慈悲就没有了。觉得这个人坏，然后就恨不得坏人死掉——好人都留下，坏人全死掉——但是对人家那个孩子来说，他死了，他孩子谁养，是不是？在他孩子那儿，他是好人啊，是不是？所以这个就说我们的慈悲心就丢了。
但是一开始，因为你想做成这样，那慢慢先从想、说，慢慢慢慢努力，然后有一天你就成了那种品质。不管这个人善也罢、恶也罢、好也罢、坏也罢，你都会宽容；然后那种宽容里边，就是不会生起这些念头了，即使这个人伤害你很深。
就说伤害你很深，觉得这个人太邪恶了，也会从另一个角度会说，这个人怎么那么邪恶呢？因为佛法里边有因果，他这么邪恶一定有一天会报的；而且呢，你会觉得他是病人。
因为每个人的情绪，首先伤害的是自己，他最终会伤到自己的，因为转转就转到他自己那儿了。有些人真的是永远不顾别人的感受，永远不在乎别人的感受，真的当身边每个人被他伤害的时候，那个伤害离他自己不远了；当所有人流泪的时候，那个流泪的人离他不远了，一定最后他哭得最痛，就是这样。这就叫因果，一定会转回来，就是这样。
（师兄：我发现，越是表面上特别夸张的对别人好的人，往往其实他没有具备那个品质。）
你看见的大部分都是可能这样的。就是身边有很多的就是伪善人，我们把他叫做伪善，觉得做慈善的——因为你们接触的大部分都是慈善家——在公众面前做得很好的。其实也没有什么，有些人，这也是我一直去说，这种伪善需要不需要？
我觉得对一个世界，对我们，尤其我们这个世界目前的这个，整个从物欲啊——因为前十几年大家几乎活在名利里边，就说物欲非常强，物质啊，就是拜金主义者，活得那么物质，那么虚荣的那个状态下，开始有一些伪善的慈善家也是需要的。因为你毕竟需要个时间嘛，慢慢地他在这个世界，哪怕他是为了做秀，总比他什么也不做好，总比他做恶好吧，是不是？慢慢地，慢慢地开始，慢慢地有一天他会触动的。
当他有一天他是伪善的，他很想害这个人，其实他对他一点（也不好），但是他嘴上说得很好听的时候，如果这个人突然对他生出了极大的感恩心，如果这个人是本身很有品质的，很厚道的，突然很相信他，很依恋他，对他生起了极大的感恩心，突然对他付出了一切的时候，我相信那种震动对他非常大的。因为他认为那就是个过场，他认为他就是他说的，他要是那样子只是在嘴上挂的话，他根本没心的，他就无所谓，他只是说一下；但是突然遇到了一个实在的，知道吧，我相信他会变成真的。
是因为他从来没遇到一个实在的，当他伪善的时候，那个人连伪善都没做。因为他太实际了，他觉得不需要，他觉得我还不如做真实的自己呢。
何来真实？因为当他觉得自己这就是真实，我就是七情六欲的，我就是贪嗔痴慢疑的，我就是恶的，我今天恶，明天好，我就是这样的，我连覆盖也不愿意覆盖，认为这就是真实的话，也是错的。我们没有真实，你永远是面对不同的境界，呈现不同的状态。
什么叫真实？真实如果是，佛学里边有一个最真实的，就是你是佛，这才是真实。每个人都是佛，每个人本性都是如来，都是佛，剩下的都是假的，没有真实。什么东西触动你，你出现什么状态——今天爱你的人触动你，你喜欢的人触动你，你就体现出爱来；你讨厌的人触动你，你就体现出嗔恨来——就是这样，没有真实。
但是善有善报，如果你只是嘴巴上善，心里边没有任何怜悯心、同情心，善良的心的话，果报也会来临的。没问题啊，你会得到一些做秀，得到一些场面上的虚荣，就说如果你很做秀，做一些慈善啊，很好，没问题呀。你坐在那儿说，是很多人会捧你呀——诶呀，你这么慈善，你这么好，然后捧你捧你。因为如果他只是表面上的话，他一定会随着这种虚名往上升的，他的虚荣心就起来了，你知道虚荣心起来受伤的一定是他自己吗？没有人会被这个虚荣心受伤，而最终一定会把他击垮，那就是果报。
《他太渴望爱了》18 #31020 @20141105